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參考書：僅供參考

702馬克思主義發(fā)展史（含中國馬克思主義）

《馬克思主義發(fā)展史》，《馬克思主義發(fā)展史》編寫組，高等教育出版社，2013年版。

《馬克思主義中國化史》第1-4卷，顧海良主編，中國人民大學(xué)出版社，2015年版。

筆記資料：

一、關(guān)于馬克思主義的三個誤解

1.馬克思主義不是學(xué)術(shù)，只是意識形態(tài)

（反駁：什么是學(xué)術(shù)？馬克思主義并非意識形態(tài)）

2.馬克思主義是外來思想，現(xiàn)在的馬克思主義中國化實際上為本土化

（反駁：馬克思主義的誕生是世界性現(xiàn)象；馬克思主義中國化不代表要剔除外來部分）

3.認為西方仍是馬克思主義的研究中心，相信西方馬克思主義研究神話

（反駁：馬克思主義的本性是理論聯(lián)系實際，要求研究者走出書齋，走向社會，而西方搞純粹理論，脫離實際，故就這點而言中國作為研究中心當(dāng)之無愧）

二、意識形態(tài)和世界觀

1.事例引入：兩年前中國社科院院長王偉光、今年人民大學(xué)周新城的論文均被圍攻。

2.為什么說其理論地位從未否定？這就涉及是否從世界觀角度解讀。

恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀

（1）每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；

（2）因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史；

（3）而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被壓迫剝削的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。

列寧對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀

????????這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。

（1）包括社會生活領(lǐng)域在內(nèi)的徹底的唯物主義；

（2）最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法；

（3）階級斗爭和新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性革命使命的理論。

????????因此，階級斗爭、無產(chǎn)階級專政等概念都是其必然結(jié)果。

3.當(dāng)前馬克思主義面臨的危機

（1）高校教學(xué)反對把馬克思主義作為世界觀，而只作為某種學(xué)說或思想。由此將馬克思主義與世界觀割裂，出現(xiàn)了諸如“唯物主義”=“實踐哲學(xué)”等的曲解。

（2）對蘇聯(lián)解體、東歐劇變的反思錯誤。為什么放棄馬克思主義，出現(xiàn)以上劇變？其原因被西方學(xué)者普遍歸根到黨和政府秉承的哲學(xué)思想有問題，進而對歷史認知和人性認識出現(xiàn)了嚴重的錯誤。這一曲解甚至影響了后來的俄共，令俄共總書記久加諾夫?qū)⑻K共亡黨緣由總結(jié)為“三個壟斷”：

????????<1>對真理的壟斷（對新聞與意識控制）；

????????<2>對權(quán)力的壟斷（即一黨執(zhí)政）；

????????<3>對利益的壟斷（即經(jīng)濟特權(quán)）。

????????但我們不禁要反問，難道資本主義就沒有壟斷嗎？這樣的曲解顯然是荒謬的，但是至今未引起足夠的重視。因此，要正確認識社會主義運動低潮的原因，我們必須結(jié)合世界觀，正視這一哲學(xué)問題。

（3）個人主義世界觀嚴重滲透，辯證唯物主義世界觀被消解。

????????毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中曾提出：“我們提倡百家爭鳴，在各個學(xué)術(shù)部門可以有許多派、許多家，可是就世界觀來說，在現(xiàn)代，基本上只有兩家，就是無產(chǎn)階級一家，資產(chǎn)階級一家，或者是無產(chǎn)階級的世界觀，或者是資產(chǎn)階級的世界觀。共產(chǎn)主義世界觀就是無產(chǎn)階級的世界觀，它不是任何別的階級的世界觀?！辟x予思想“百花齊放，百家爭鳴”的充分自由，但指出世界觀只有兩家，沒有中間地帶。因此，我們不能放棄世界觀而孤立地看待馬克思主義，一個沒有世界觀支持的意識形態(tài)也注定會被消解。

????????毛澤東在1959年還指出：“世界觀是辯證唯物主義,這是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級專政與階級斗爭的學(xué)說是革命的理論,即運用這個世界觀來觀察與解決革命問題的理論?！睆娬{(diào)了辯證唯物主義作為黨的世界觀和理論基礎(chǔ)，階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是其理論結(jié)果。因此，要分析馬克思主義，必須回到世界觀領(lǐng)域來。

三、關(guān)于辯證唯物主義的幾個問題

1.否定辯證唯物主義的理由站不住，不成立

（1）理由1：辯證唯物主義是舊的本體論，甚至批為斯大林哲學(xué)遺毒；而主張淡化甚至消除本體探討，回歸生活。

????????實際上，辯證唯物主義是看待事物的最基本立足點，不依賴于主觀意志。這里要注意，不能把主客觀關(guān)系偷換概念為主客體關(guān)系！因為在主客觀關(guān)系中，主觀須符合客觀；而在主客體關(guān)系中，客體須服從于主體。根據(jù)馬克思主義的觀點，客觀制約性占第一位，主觀能動性占第二位，故沒有辯證唯物主義的物質(zhì)一元論，就沒有客觀真理。西方學(xué)界普遍強調(diào)的“價值真理”不僅在地位上低于，更在外延上小于客觀真理，因其強調(diào)有用性，是實用主義的體現(xiàn)。

（2）理由2：辯證唯物主義是認識論哲學(xué)，將主客體（認識和實踐）對立，現(xiàn)象與本質(zhì)割裂；而主張生存論哲學(xué)，不關(guān)心（甚至反對）宏大敘事（代表人物有海德格爾）。

????????然而，生存論實際上是西方哲學(xué)總體倒退的表現(xiàn)。恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中稱，西方哲學(xué)發(fā)展不尋求普遍規(guī)律，而是就事論事的折中主義；德國工人階級反是德國古典哲學(xué)精髓的繼承人。生存論關(guān)心每個個人，但由于個人標(biāo)準不同，根本無法解決實際問題；所以，西方哲學(xué)對生存論的轉(zhuǎn)向，恰恰表明資本主義已經(jīng)無法研究一般規(guī)律，從而畏葸不前了。

????????我們不反對西方哲學(xué)中的實證研究和經(jīng)驗研究方法，這是科學(xué)研究的必要途徑；但同時我們更要注重世界觀和規(guī)律研究。另一方面，將認識與實踐對立起來，也是完全錯誤的。毛澤東曾說：“什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是認識論?！狈从吵鰞牲c重要思想：

????????<1>實踐檢驗真理，實踐出真知；

????????<2>理論指導(dǎo)實踐，創(chuàng)新的理論指導(dǎo)創(chuàng)新的實踐。

????????因此，否定認識論實踐，就是鼓吹自發(fā)的麻木的實踐，不但無助于解決問題，反而可能造成巨大破壞。（這一鼓吹的代表哲學(xué)家是哈耶克，其主張“自發(fā)自由”，而馬克斯則主張“自覺自由”）

（3）理由3：將哲學(xué)標(biāo)簽化、簡單化；進而批評馬克思主義對于唯物論和唯心論的劃分。