開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席，曰：“參不敏，何足以知之！”子曰：“夫孝，德之本 也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后丗，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于 立身。 大雅云：‘無念爾祖，聿修厥德?！? ========= 天子章第二 子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人；愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。 甫刑云：‘一人有慶，兆民賴之?！? ========= 諸侯章第三 在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。 詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！? ========= 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，三者備矣，然后能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。 詩云：“夙夜匪懈，以事一人。” ========= 士章第五 資于事父以事母而愛同，資于事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順；忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。 詩云：“夙興夜寐，無忝爾所生?！? ========= 庶人章第六 用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。 故自天子至于庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。 ========= 三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。 先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之于德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導(dǎo)之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。 詩云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’” ========= 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。 治國者不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。 治家者不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。 夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。 詩云：‘有覺德行，四國順之。’” ========= 圣治章第九 曾子曰：“敢問圣人之德，無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。 昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？ 故親生之膝下，以養(yǎng)其父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。 父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。 故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在于善，而皆在于兇德；雖得之，君子不貴也。 君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。 詩云：‘淑人君子，其儀不忒?！? ========= 紀(jì)孝行章第十 子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。 事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭；居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！? ========= 五刑章第十一 子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者，無上；非圣人者，無法；非孝者，無親，此大亂之道也?！? ========= 廣要道章第十二 子曰：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。 禮者，敬而已矣。故敬其父則子恱 ，敬其兄則弟恱，敬其君則臣恱，敬一人而千萬人恱。所敬者寡，而恱者眾，此之謂要道也?！? ========= 廣至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。 詩云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此，其大者乎？” ========= 廣揚名章第十四 子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后丗矣?！? ========= 諫諍章第十五 曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣！敢問：子從父之令，可謂孝乎？” 子曰：“是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有 爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？” ========= 感應(yīng)章第十六 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣！ 故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。 詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服?！? ========= 事君章第十七 子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。 詩云：‘心乎愛矣！遐不謂矣！中心藏之，何日忘之?！? ========= 喪親章第十八 子曰：“孝子之喪親也，哭不偯、禮無容、言不文，服美不安、聞樂不樂、食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也；喪不過三年，示民有終也。 為之棺槨 、衣衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。 生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣！”