對(duì)于西王母的故事，想是大部分只知道是玉皇大帝的婚配，在人們心中的形象大概跟那希臘的赫拉并無二致?？勺畛醯奈魍跄负陀窕蚀蟮蹧]有任何關(guān)系，西王母究竟是誰？

據(jù)山海經(jīng)與淮南子所記，上古百神住于昆侖山八方的巖洞中，外有赤水流過，洞外有開明獸陸吾守護(hù)。這陸吾虎身虎爪，人面九頭，晨時(shí)都會(huì)面向東方迎接大陽。

最初的鳳皇和鸞鳥有被靈蛇保護(hù)的常聚集在陸吾出生地的西面，亦有帶著瞂盾的聚集在北面。這北面出了鳳皇和鸞鳥外還有不死樹，這不死樹上結(jié)的便是不死藥。相傳只有仁德之人才能從高大的巖壁登上昆侖拿到不死藥。

我們射日的大羿就曾經(jīng)獲得過不死藥，可自己無法拿下，回眸一看便見到了西王母。

那西王母身倚桌幾，頭戴首飾，手中持杖，在她的南側(cè)有三青鳥，專門為她取食。那青鳥本是三危山的靈氣孕育而生，后西王母路過此地便隨其離開。

大羿：“您是……西王母，我唐堯已經(jīng)危在旦夕，急需不死藥醫(yī)治，愿您能送我一些，大羿我感激不盡?！?/p>

西王母倒也是好說話，可她仿佛知道了結(jié)果一般：“我可以給你，但是此去只怕是一場(chǎng)空?！?/p>

大羿不解，西王母也沒有多說什么，隨手一揮，便掉落了一些果實(shí)：“拿去吧，你也是那仁德之人，日后仍要做些善事，若你離世，我便將你送往天界?！?/p>

大羿離開后，遇到了戰(zhàn)爭(zhēng)，就先將不死藥交付于妻子姮娥。姮娥與大羿本相識(shí)于月桂樹下，以樹為媒，結(jié)為夫妻?？赡欠昝蓙砀`……

逢蒙：“姮娥，將不死藥交給我吧，你的夫君此刻估計(jì)已經(jīng)命不久矣了?！?/p>

姮娥：“休要胡說！我既便死，也不可能將不死藥交予你?！?/p>

姮娥別無他法情急之下吃了那藥，結(jié)果飛天登上昆侖，見到了西王母。

西王母：“果然如此，也罷你既然來了，我便送你去廣寒宮，在那里繼續(xù)等待著吧。”

姮娥離開后，有一聲音從西王母影子處響起：“為何不將姮娥送返人間？廣寒宮冷清至極，你這樣做豈不是有愧于她?！?/p>

西王母聞言說道：“這不死藥若人人都能取之，那這世間必然霍亂，大羿將其放在姮娥處，就是他的劫數(shù)?！?/p>

“沒有人情味的家伙，怎配成為這周天之主！”

于是影子從本尊身上脫離開來，居于昆侖之丘，也是陸吾守護(hù)的地界。西王母并沒有阻止，就像大羿一樣，每個(gè)人都有他的劫數(shù)，西王母也不例外，現(xiàn)在的阻止什么問題都解決不了。而影子等待著，劫數(shù)到來之時(shí)，將所有的元神從正位取出，星寂發(fā)生，造就自己認(rèn)可的新的秩序。

據(jù)說，大羿弟子逢蒙向其求學(xué)射箭，大羿毫不保留地教授與他，結(jié)果在打獵之時(shí)被逢蒙射死，連亡魂都被桃木所毀。西王母得知，逢蒙日后再無婚姻子嗣孤獨(dú)終老，也讓其嘗盡其苦。

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引源：

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)卷十一》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖?！?/p>

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)卷十一》：“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳凰、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹。鳳凰、鸞鳥皆戴。又有離硃、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌，一曰挺木牙交?！?/p>

《山海經(jīng)·西山經(jīng)卷二》：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪?！?/p>

《山海經(jīng)·西山經(jīng)卷二》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之?！?/p>

《嫦娥奔月》：“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計(jì)，吞不死藥以升天?！?/p>

《孟子·離婁下》：“逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：‘是亦羿有罪焉。’公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰：‘薄乎云爾，惡得無罪？’”