臺(tái)大的西方哲學(xué)

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授

苑舉正

? ? ? 臺(tái)大哲學(xué)系，是臺(tái)灣歷史最悠久，教師最多，以及涵蓋領(lǐng)域最廣的哲學(xué)系。本系的歷史可以追溯至臺(tái)北帝國(guó)大學(xué)時(shí)期的文政學(xué)部哲學(xué)科。臺(tái)灣大學(xué)成立時(shí)，文、政部分別規(guī)劃為學(xué)院，而科為系，于焉臺(tái)大哲學(xué)系成立。

???? ? 哲學(xué)系在領(lǐng)域的規(guī)劃上，延續(xù)舊制，分為東方哲學(xué)、西方哲學(xué)、以及印度哲學(xué)，三個(gè)部分。隨著發(fā)展，西方哲學(xué)的重要性明顯增加，中國(guó)哲學(xué)一直扮演中流砥柱的角色，而印度哲學(xué)以佛教哲學(xué)為主。這篇文章針對(duì)臺(tái)大哲學(xué)系的西方哲學(xué)，做歷史的回顧，現(xiàn)狀的分析，以及未來(lái)的期許。

???? ? 哲學(xué)發(fā)展有其傳統(tǒng)，也與時(shí)代趨勢(shì)緊密連接。這兩者正是臺(tái)大哲學(xué)系的西方哲學(xué)成長(zhǎng)與茁壯的動(dòng)因。臺(tái)大哲學(xué)系西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，就是對(duì)于哲學(xué)史的重視。教師們針對(duì)西方哲學(xué)史中重要的哲學(xué)，自由開(kāi)課，解讀原典，針對(duì)議題，詳細(xì)討論。其中，有希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)（分成為英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義以及歐陸的理性主義）、康德哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)，德國(guó)觀念論等。

???? ? 從這些課程中可以看得出來(lái)，它們大多屬于歐陸哲學(xué)，這也說(shuō)明臺(tái)大哲學(xué)系的課程規(guī)劃，在一開(kāi)始就維持歐陸教育的特征。雖然如此，但在上世紀(jì)五、六零年代時(shí)，哲學(xué)講求博大精深，所以東、西方哲學(xué)的區(qū)分并不是主流，最主要的趨勢(shì)是融合東、西方哲學(xué)。例如說(shuō)，方東美先生在中國(guó)哲學(xué)與佛教哲學(xué)造詣很深，但他對(duì)于希臘哲學(xué)，尤其是柏拉圖的哲學(xué)有深入的見(jiàn)解。黃振華先生留學(xué)德國(guó)，專門研究康德的哲學(xué)，但對(duì)于融合康德哲學(xué)于中國(guó)哲學(xué)方面，做了重要的研究。

???? ? 這兩位先生都曾經(jīng)主持過(guò)系務(wù)，所以他們的研究方向與領(lǐng)域，為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)的發(fā)展，訂下標(biāo)竿。除了東、西方哲學(xué)之融合外，臺(tái)大哲學(xué)系的西方哲學(xué)還兼具了幾個(gè)時(shí)代特征。

首先是，日據(jù)時(shí)代的哲學(xué)氛圍，影響了臺(tái)大哲學(xué)系早期的教學(xué)。例如曾天從先生，在東京帝大拿到博士學(xué)位，曾于沈陽(yáng)的農(nóng)業(yè)大學(xué)教授哲學(xué)，然后回到臺(tái)大教書(shū)。曾先生的博士論文《真理原理論》，曾經(jīng)在日本獲得極高評(píng)價(jià)，而且從題目就可以看得出來(lái)，他的哲學(xué)是日本傳統(tǒng)下的西方哲學(xué)。

???? ? 其次，時(shí)代的特征，也在臺(tái)大哲學(xué)系成立之期，劃下一道很深的烙印。1949年，內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，導(dǎo)致臺(tái)大哲學(xué)系的發(fā)展處在極為特殊的時(shí)刻，不斷地受到政治的影響。山河色變，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)民政府撤守臺(tái)灣的事實(shí)，激發(fā)了國(guó)破家亡的感覺(jué)。許多人發(fā)覺(jué)，這是一個(gè)好好反省的時(shí)刻，尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精神。其中，代表人物首推于1949年來(lái)臺(tái)大哲學(xué)系任教的殷海光先生。

???? ? 殷先生任教發(fā)揮的影響力，分成三部分：邏輯，科學(xué)哲學(xué)，以及自由主義。這三個(gè)方向與時(shí)代的背景結(jié)合在一起，因?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)是國(guó)家發(fā)展的思想指導(dǎo)，邏輯是發(fā)展科學(xué)的要件，同時(shí)因應(yīng)時(shí)代的需要，自由主義的思潮，是國(guó)家改革的精神。同時(shí)，殷先生致力于學(xué)術(shù)國(guó)際化，曾經(jīng)與香港的陳伯莊先生，共同出版《現(xiàn)代學(xué)術(shù)季刊》，提倡當(dāng)時(shí)科學(xué)哲學(xué)中最重要的邏輯實(shí)證論。

???? ? 殷先生他的努力，為臺(tái)大哲學(xué)系設(shè)定邏輯，科學(xué)哲學(xué)，以及政治哲學(xué)（包含倫理學(xué)）的發(fā)展方向。在接下來(lái)的時(shí)間里，這三個(gè)方向是臺(tái)大哲學(xué)系西方哲學(xué)發(fā)展中除了西方哲學(xué)史之外，主要研發(fā)的范圍，而國(guó)際化一直是努力的方向。到了上世紀(jì)70年代末期的時(shí)候，歐美的哲學(xué)界出現(xiàn)對(duì)于實(shí)證論批判的風(fēng)潮。這個(gè)批判對(duì)于西方哲學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致很多方面的轉(zhuǎn)變。

???? ? 轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，新的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在世界各地興起，影響臺(tái)灣的哲學(xué)界；臺(tái)大哲學(xué)系自然也不例外。更重要的一點(diǎn)是，在這個(gè)批判實(shí)證論的風(fēng)潮中，哲學(xué)的議題深具科技整合的效果，許多觀點(diǎn)可以放在社會(huì)思想、政治思想，歷史思想中，形成了一「泛哲學(xué)」的時(shí)代。

???? ? 在融合的過(guò)程主要有兩個(gè)方向：第一、實(shí)證主義的「去中心化」，融入了非常多方法論的轉(zhuǎn)換，形成了多元的科學(xué)哲學(xué)。第二、對(duì)于文化影響哲學(xué)的重視，尤其是引用歐洲大陸的哲學(xué)，例如現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)對(duì)于實(shí)證論進(jìn)行批判，指出其限制。這兩點(diǎn)的結(jié)合，讓臺(tái)大哲學(xué)系的發(fā)展，取得社會(huì)影響力，成為哲學(xué)思潮的焦點(diǎn)。?

???? ? 上世紀(jì)的八、九零年代，實(shí)證主義批判后所導(dǎo)致的多元方法論，一度成為科學(xué)哲學(xué)的主軸。殷海光先生的學(xué)生，林正弘先生是主要的代表。他不但從事邏輯的教學(xué)與研究，而且還在加州大學(xué)柏克萊分校專研科學(xué)哲學(xué)，取得博士?；貒?guó)任教后，林教授在結(jié)合科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史上，研究豐碩，并且造育許多英才。

???? ? 當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣的歐陸哲學(xué)風(fēng)朝很興盛，臺(tái)大哲學(xué)系本著傳統(tǒng)，延聘許多從歐洲回來(lái)的教師。其中有陳文團(tuán)先生，他在奧地利茵斯布魯克大學(xué)取得博士學(xué)位，專門提供歐陸哲學(xué)，其中大多有關(guān)社會(huì)批判與政治思想，內(nèi)容豐富，吹起一股歐洲哲學(xué)熱。在本系教師研究歐陸哲學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生的興趣是最重要的支柱，所以本系的發(fā)展完整，師生對(duì)于現(xiàn)象學(xué)、海德格、詮釋學(xué)維持高度的研究旨趣。

???? ? 上世紀(jì)九零年代中期以后，臺(tái)灣的哲學(xué)界出現(xiàn)的一股分析哲學(xué)的熱潮，其中包含的主要部分是認(rèn)知科學(xué)，意識(shí)哲學(xué)，心靈哲學(xué)等等。這股風(fēng)潮的主要特征是英、美哲學(xué)的專攻，而本系也注意到這個(gè)現(xiàn)象。因此，在用人上，延聘許多由美國(guó)大學(xué)學(xué)成歸國(guó)的年輕學(xué)者。其中，梁益堉先生就是其中最具代表性者。

???? ? 梁教授專門研究心靈與意識(shí)，與認(rèn)知科學(xué)息息相關(guān)，并且在方法上，是本系目前唯一擁有實(shí)驗(yàn)室的哲學(xué)教授。單從這項(xiàng)事實(shí)中，吾等即可發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，已經(jīng)朝向意識(shí)科學(xué)的方向發(fā)展。臺(tái)大哲學(xué)系不落人后，針對(duì)分析哲學(xué)積極延聘人才，讓學(xué)術(shù)的發(fā)展能夠在專業(yè)化、國(guó)際化，以及趨勢(shì)化的進(jìn)程中，逐步集中力量，爭(zhēng)取學(xué)術(shù)進(jìn)步，教學(xué)成長(zhǎng)。

???? ? 整體而言，臺(tái)大哲學(xué)系的同仁非常注意哲學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，并且納入延聘人才的考量，致力于研究與教學(xué)。在研究方面，我們期許所有老師都能夠?qū)Ｗ⒂跉W美哲學(xué)領(lǐng)域出版論文，并以國(guó)際出版為優(yōu)先考量。在教學(xué)方面，我們本著將教學(xué)成果建立在研究基礎(chǔ)的訴求，依照學(xué)士班、碩士班，以及博士班的要求，進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)。

???? ? 最后，本系在最近幾年注意，原有東、西方哲學(xué)的分類，對(duì)于研究與教學(xué)，甚至專業(yè)的發(fā)展，都構(gòu)成相當(dāng)?shù)南拗?。因此，本系目前東，西方哲學(xué)組的教師，一起致力于「東西哲學(xué)會(huì)通」?！笗?huì)通」目前正在積極發(fā)展，卻已經(jīng)呈現(xiàn)如下優(yōu)勢(shì)：第一，「會(huì)通」能夠相互彌補(bǔ)東、西方哲學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)；第二，東、西方哲學(xué)能夠引用各自的方法，相輔相成。第三，學(xué)生能夠全面學(xué)習(xí)哲學(xué)，不受領(lǐng)域的限制。

???? ? 在這三點(diǎn)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展下，相信臺(tái)大的西方哲學(xué)必能從東方哲學(xué)中吸取足夠的能量，做進(jìn)一步的突破與發(fā)展。