紅林悟道《韓非子-解老》第八十五章?禍生

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了老子“天下無道，戎馬生于郊矣”的道理，意思是天下無道，馬駒被生在了郊外。句意很簡單但內(nèi)含卻極為豐富，這一句與“天下有道，卻走馬以糞”相對。為什么老子用戰(zhàn)馬的情況來論定天下有道還是無道呢？前文都有詳細的解說，在這一章不再贅述。其實，抓住了事物的核心表相，就能從表相看到事物的本質(zhì)。就像銷售工作的績效考核，回款與銷量就是工作好與壞的核心表相，達標(biāo)甚至超出就是好，反之就是差。再比如學(xué)習(xí)成績就是學(xué)習(xí)好與壞的考核標(biāo)準(zhǔn)，成績好學(xué)習(xí)就好，成績不好學(xué)習(xí)就是不好。世俗世界就是用表相來確定本質(zhì)，沒有辦法，我們認知世界的方式與渠道決定了我們只能看到表相，真的看不到本質(zhì)，所謂看到本質(zhì)也只是我們的想象而已。本質(zhì)是意識的產(chǎn)物，你能看到嗎，你看到的都是本質(zhì)的表相。

我們的工作就是管理這些表相，使事物回歸其本質(zhì)，本質(zhì)就是有道。我們從人事、培訓(xùn)、業(yè)務(wù)、銷售、出差、客戶、考核等方面進行管理，其目的就是要讓銷售工作回歸到核心表相銷量與回款。銷售與回款增加了員工的收入提高了個人價值也實現(xiàn)了，企業(yè)的利潤增加了社會責(zé)任也就兌現(xiàn)了，這就是管理的本質(zhì)，也可以說是企業(yè)有道。

回頭來看老子的“馬說”，馬在古代是戰(zhàn)略物資，專門用來打仗的，如果“以馬走糞”用戰(zhàn)馬來施肥，說明天下太平，無戰(zhàn)可打。如果“郊生戎馬”，就明天下不太平，仗打得連馬駒都生在了郊外。我們的工作就是讓戰(zhàn)馬施肥，天下太平，堅決制止郊生戎馬，近臣服役。當(dāng)然，國家受到外敵侵略，自然是匹夫有責(zé)，即使耗盡一切，也要戰(zhàn)斗到底。我們反對的是君主無道，暴虐于民，侵欺鄰國，苦難不絕。我們希望的是君主有道，德澤于民，禮義諸侯，和諧共生。

韓非子講完君主有道與無道后，從這一章開始講“人”，廣義上的人，不特指那一類。人性是一致的，不會因財富、學(xué)識、男女、地位、職稱等因素的不同而不同。韓非子從“欲望”說起“人有欲，則計會亂?！币馑际侨擞杏嬎憔突靵y。人類的欲望（Desire）是由人的本性產(chǎn)生的想達到某種目的的要求，欲望無善惡之分，關(guān)鍵在于如何控制。這是百科的解釋，在韓非子看來欲望是一種脫離現(xiàn)實的要求，這里的現(xiàn)實一是指自身的條件與所處的環(huán)境，二是指事物的發(fā)展規(guī)律。

人一旦有了這樣的欲望，思想就會狂熱而失去理智，不再按常理常識去思考問題，更不會按事物的發(fā)展規(guī)律去做，在這樣的精神狀態(tài)下，原有的有秩序的計劃就會混亂。當(dāng)人的精神處于混亂狀態(tài)，結(jié)果就是“計會亂，而有欲甚”意思是計算混亂，就更有欲望。沒有了理智的規(guī)劃與約束，欲望就會更加強烈，已經(jīng)到了走火入魔的境地。當(dāng)人被欲望所控制，結(jié)果就是“有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕。”意思是人更有欲望，邪心就占上風(fēng)；邪心占上風(fēng)，辦事的準(zhǔn)則就沒有了。好了，人徹底脫離了事理，邪心占據(jù)了大腦，為所欲為，自以為是達到了頂點，應(yīng)該說這時人已經(jīng)沒有了自主意識，控制大腦的是邪惡，是魔鬼。

如果人的行為脫離了事理，結(jié)果就是“事經(jīng)絕，則禍難生”意思是行為準(zhǔn)則沒有了，禍?zhǔn)聻?zāi)難就會發(fā)生。而這一點，是我們犯錯的根本原因。其實，生活中我們總在犯錯誤，歸根起來就是脫離了事理，事物發(fā)展的規(guī)律。只不過韓非子將這一過程細化，從欲望開始說起，這里的欲望并不是單指多大的事，也可以是小事，比如闖紅燈，酒駕，暴飲暴食、熬夜等，凡是有違常理、常識、常規(guī)、規(guī)則、規(guī)矩、法規(guī)的行為都是欲望，都是想通過“無道”的行為獲得自己想要的東西。

【人有欲，則計會亂；計會亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕；事經(jīng)絕，則禍難生?！?/p>

事經(jīng)絕，禍難生。不按事理辦事，禍?zhǔn)聻?zāi)難就會發(fā)生。我們每天都在經(jīng)歷圣賢所說的事，只因欲望做怪。