我將以上講話片段概括為以下幾點(diǎn)：

1、反對同性戀

2、兒子在美國的留學(xué)，感情生活及其他

3、成績優(yōu)秀者最好和外國人結(jié)婚，雜交出更好的精英

4、成績越好，婚戀選擇越多

5、父母家鄉(xiāng)距離遠(yuǎn)，后代基因好

????以上五點(diǎn)，第2點(diǎn)屬于他兒子的個(gè)人事跡，我不評論。第1點(diǎn)的說法我個(gè)人認(rèn)為是個(gè)人自由，但你在公共場合說出來就是歧視同性戀，按美國的規(guī)則，這是很過分的行為。所以陳教授并不是單純的“崇美”或是“崇洋媚外”。他這是同時(shí)在中國人和美國人的雷區(qū)上跳舞。不過要澄清的一點(diǎn)是，陳教授只是說“和外國人結(jié)婚好”，而不是“和白人結(jié)婚好”，就目前的信息看，“和白人結(jié)婚好”是傳播過程中添加，網(wǎng)友自己腦補(bǔ)出來的。“和白人結(jié)婚好”的言論屬于種族歧視，不僅在中國是不道德的，哪怕在美國也是雷區(qū)。但是陳教授畢竟沒有直接說出來。對于第3、4、5點(diǎn)，我覺得可以放在一起談一談。

????從生物學(xué)上講，雜交育種的確是一種育種方法。父母距離遠(yuǎn)，可以減小近親結(jié)婚的概率。但拿生物學(xué)直接套在人身上是很荒謬的事。好在陳教授懂生物學(xué)，但懂得不多，還不知道純種保育和回交育種。

????從社會學(xué)上講，混血兒優(yōu)勢是一個(gè)復(fù)雜的話題。的確，中外混血兒考國內(nèi)名校更容易，但這并不能證明混血兒本身的優(yōu)秀，更多的是高校提高國際化排名的考量和規(guī)則設(shè)計(jì)的問題。另外中外混血兒一般同時(shí)熟練掌握父母的母語，相當(dāng)于有一個(gè)一對一的外教從小培養(yǎng)，這應(yīng)該歸結(jié)到潛在的教育資源上，而不是父母血統(tǒng)帶來的優(yōu)勢?；煅獌簝?yōu)勢在一個(gè)蓬勃發(fā)展、多元包容的社會，比如當(dāng)今的中國才會展現(xiàn)。如果像陳教授這樣反同，又主張價(jià)值追求單一化的人成為主流，混血兒身份反而會成為巨大的劣勢，甚至有性命之憂。

????關(guān)于學(xué)習(xí)越好，婚戀選擇越多的說法。客觀上講沒有問題，但他的提法有問題。在他的陳述中，戀愛和婚姻是生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)后代的手段。實(shí)事求是地講，這一類越努力選擇越多越幸運(yùn)的雞湯，是很普遍的，可以說是盛行優(yōu)績主義社會的一種共識。潛臺詞就是你如果不努力，你就沒得選，你這輩子就完了。是否相信這一點(diǎn)我認(rèn)為是個(gè)人自由，但相信這一點(diǎn)的人很難獲得幸福。能青梅竹馬過一輩子是什么神仙愛情呀！可是優(yōu)績主義會把人異化，婚戀對象的經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、身材外貌也是優(yōu)績的一部分。要用伴侶的優(yōu)秀證明自己的價(jià)值。我覺得這樣的夫妻就是開合資公司順便滿足一下肉體欲望，沒有什么愛情可言。這是把自己和伴侶當(dāng)成圣杯使用，擱著煉童雞娃。

????同學(xué)的反駁也不是針對其言論的“功利性”，而是針對其言論的陳腐和一言堂的傲慢態(tài)度。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！笔枪安﹤€(gè)封妻蔭子”是功利，和外國人結(jié)婚生混血兒低分進(jìn)北大也是功利。這些都是個(gè)人自由，沒有什么好批判的。但浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間就講這玩意兒，就說不過去了。功利是復(fù)雜的，為了自己是功利，為了家族也是功利。“為中華之崛起而讀書”，即為了民族也是功利，“為了黃種人的崛起”，“為了有色人種的崛起”，“為了人類”都是功利。但是首先個(gè)人有選擇和追求的自由，同學(xué)有自由表達(dá)自己為了民族崛起而讀書的追求，這一點(diǎn)非常好。我的意思不是說為了掙錢讀書不好。為了逆天改命進(jìn)大城市和為了中華之崛起一樣是個(gè)人的自由，而且可能行為上是一樣的。不過陳教授的功利性，我有點(diǎn)理解不了。你說他為了自己吧，他把自己和伴侶當(dāng)成煉童雞娃的圣杯；為了孩子吧，又非得要求ta優(yōu)秀；為了中國吧，又缺少民族自信；為了美國吧，又違背美國社會的共識。在不解和困惑中，我想起了歷史中上一次聽說這種“優(yōu)化人種”言論的場景。

????明治維新后，日本快速西化。明治十七年（1884年），高橋義雄在《日本人種改良論》提出與白種人通婚以“改良人種”的觀點(diǎn)?？陀^來講，《日本人種改良論》中關(guān)于反對早婚，反對近親結(jié)婚，反對近地緣結(jié)婚的觀點(diǎn)有一定道理，不過想著靠和外國人“雜交”培養(yǎng)精英就成了著名的明治笑話。在《日本人種改良論》發(fā)表的前一年，東京的鹿鳴館建成，那是一棟造價(jià)18萬日元（當(dāng)時(shí)小學(xué)老師的月薪大約為9日元），英國人設(shè)計(jì)的二層洋樓，西化的達(dá)官貴人與歐美人士在瓦斯燈下翩翩起舞，貴族與精英搖晃著紅酒杯，暢想著歐化主義。為了方便橫濱的外國人來參加舞會，明治政府特意開通了從橫濱到東京的專列。客人們到新橋后，再由人力車?yán)铰锅Q館。但隨著日本人對西洋的認(rèn)識深入與民族自信的高漲，鹿鳴館漸漸變得冷清。在日俄戰(zhàn)爭之后，“白種人優(yōu)越論”實(shí)際上就已經(jīng)成了笑話。鹿鳴館最終在昭和十六年（1941年）被拆毀。陳教授的言論頗有鹿鳴館遺老的風(fēng)采。鹿鳴館是近代化的一部分，但如果要繼續(xù)前進(jìn)，就要舍棄它的同時(shí)保持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度看待它。