今天禮拜二，接著來說，有關(guān)詩教，設(shè)計(jì)的意義。請(qǐng)先看一段影片。兩臺(tái)手機(jī)間的成語接龍。

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這個(gè)影片的內(nèi)容是成語接龍，一般來講在做韻腳、格律或者成語接龍，這都是一些基礎(chǔ)訓(xùn)練。在這個(gè)時(shí)空下，可以直接被工具所取代。而且?guī)缀鯚o法戰(zhàn)勝。

在韓X寒、郭X明之後，許多人都發(fā)現(xiàn)了，寫小說其實(shí)不過就拼湊抄襲的內(nèi)容而已，沒有那麼多價(jià)值？直到"三體"，這鉅作出現(xiàn)之後，才讓人們恢復(fù)對(duì)當(dāng)代文壇的信心。

所說的都是現(xiàn)代現(xiàn)象，因?yàn)?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03 font-size-20">童子就是活在未來的。一些媒體和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，會(huì)推動(dòng)如何如何的學(xué)習(xí)，說是要落實(shí)基本功，這些都要疑問其中的，那是不是綱要，是不是有效，合不合時(shí)宜，又是要達(dá)到甚麼目標(biāo)。

人很難把自己沒有經(jīng)歷的事情，說得仔細(xì)，講得明白。因?yàn)橐恍┣乐械娜耍b的是舊腦袋。在現(xiàn)代教育失效之際，轉(zhuǎn)向國學(xué)領(lǐng)域中，去尋求生路，卻仍然只是做一些食古不化的事情，期望會(huì)有與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果？顯然是在咀嚼的階段。

這些東西當(dāng)然跟環(huán)境、時(shí)空有關(guān)系。文化演進(jìn)的腳步，各地有不同的呈現(xiàn)?，F(xiàn)代大多是，人倫細(xì)胞化，教師職業(yè)化，教育產(chǎn)業(yè)化。以前常見同一姓氏，居住同一村落，街坊鄰裡，基本上是七大姑八大姨，不是血親就是姻親。更具體的，同一個(gè)村落又發(fā)展同一種營生產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在人倫疏離了，沒有五倫中由近至遠(yuǎn)，由小到大的感情體會(huì)，更多的是皇帝兒子，皇后女兒。

現(xiàn)代，更多人樂意探討的是，人與機(jī)械，人與科技的關(guān)係。科技與機(jī)械，當(dāng)然就會(huì)在某一個(gè)渠道裡，有直接替代人力的現(xiàn)象。就如今天的影片。

通常，很多人，就會(huì)開始發(fā)展奴役他人的思想，造成社會(huì)的破壞。如工業(yè)革命之後的帝國主義。進(jìn)一步損害或消滅人倫。很多人會(huì)覺得，有錢就好了，不需要朋友。有機(jī)械就好了，不需要其他人。其他人不是人。殖民主義就是這樣來的。只需要同類不需要異類？種族滅絕就是這樣來的。

如同論語中，

??由也好勇過我，無所取材。

??有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者。

??由也喭(莽撞)。不得其死然。

??野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。

盡是些子路式的缺點(diǎn)。??「由也升堂矣，未入於室也?！?/span>

歷史上都已經(jīng)證明這些是錯(cuò)誤的，還有人想不開。這都是教育的悲哀 。野夷的宿命。衝突與混亂，矛盾與懷疑，這些會(huì)有。只可惜不是，常態(tài)的力量，或是和諧的主軸，沒有中庸圓融的概念。

人倫與萬物流俗，都有常道與時(shí)節(jié)，其中的門道，就是自然得宜的關(guān)聯(lián)和處置。融會(huì)貫通，總其所用，就輕鬆平常，便宜有效。不會(huì)有那麼多，單一又無意義的作動(dòng)。造成學(xué)習(xí)上的壓力，社會(huì)上的浪費(fèi)，抹煞人性的光輝。當(dāng)下嚼不透的傳承，煮不熟的粗枝大葉做法，就是這樣的矛盾。

前幾天和群友的說明，就有這例子，三兩道來，切宜聽之。

青春期少年可以多吃五豆粥的時(shí)候，黑豆浸泡要分開，因?yàn)楹诙菇葆?，水?huì)染成黑色狀，影響其它豆類的色相。論語云：血?dú)馕炊?，戒之在色?/span>常人不一定，逃過這關(guān)。清清楚楚的方便飲食吸收而已。

而且，東坡的文集中有紀(jì)錄過，泡過黑豆的湯水，是可以拿來染頭髮的。這是一個(gè)物盡其用，又達(dá)孝道的品項(xiàng)。中壯年人承擔(dān)建設(shè)生產(chǎn)，一邊成養(yǎng)子弟，一邊敬上奉長。染髮可以長輩使用。若作五豆炒飯，小子看得亮麗顏色，可是食慾大開，秀色可餐呀。

東坡文集中。江海山河的來去，充滿人性。宮殿詔書的華麗，尊貴嚴(yán)謹(jǐn)。無論高低進(jìn)退，榮辱虛實(shí)之間，皆流麗著墨。建蘇堤，利民生。愛女性，洩文真。尋美食，東坡肉等等。

在上一代的道脈中，事功宏偉的是陽明，天地貫穿的是白沙。一直以來，中華文明可以具體的項(xiàng)目，可見黃豆，一般如此分曉。

種豆南山下，人倫有期許。切勿揠苗長，猶然不可抑。在天垂日星，在人育仁義。青熟曰毛豆，黃熟曰大豆。青黃雖有次，同在一胞衣。曹家植與丕，曾說同此事。如此歷農(nóng)圃，何有相煎急？汗滴禾下土，暗成孝與悌。這些都設(shè)計(jì)在禮樂詩教裡。其來有自，文來有詩，引用民生，經(jīng)練便知，無聲之教。

又成豆之後。富油潤膏旨，飽水亦美漿，稍添石膏也成狀，豆腐連片亦如床。下沉則養(yǎng)豬，上浮作腐竹。圓融盡用無滯礙，洋人未有此美物。

若非豆腐，亦有若竹，風(fēng)蕭聲動(dòng)，娑婆切磋，蘇洵與徹軾，共譜肉與竹。如何如此，下回再說。