整理者　衣飛

　　崗山，原名“鋼兒山”，坐落于棲霞市官道鎮(zhèn)西北，是萊陽、招遠、棲霞三市的交界處?！皪徤健边@個名字是在貞觀二十一年(公元647年)，由唐太宗李世民冊封的，并在山上修建了寺院，賜名“崗山寺”。崗山寺歷經唐、宋、元、明四個朝代800多年，宋末元初時期最為興盛。而關于崗山的傳說也隨著寺院的興衰起伏越來越多，被當地百姓口口相傳，流傳至今。其中，流傳最為廣泛的且具有崗山傳奇色彩的當屬“唐王征東筑冢封崗山”和“崗山上的和尚——罷了”這個兩個傳說了。

　　“唐王東征筑冢封崗山”講的是：唐高祖武德三年(公元620年)，李世民率大軍師出潼關，進軍山東半島，駐扎在崗山西側山腳下的古城，并在崗山上設下崗哨，但在爭奪崗山的戰(zhàn)役中，因觸犯了地名(在古代征戰(zhàn)非常忌諱地名)，李世民痛失三名愛將。柴紹(李世民的姐夫)陣亡在燃柴嶺。主將鐵玉誤入死谷，當他聽說此山名為鋼兒山，知其氣數已盡，被亂箭射死在崗山上。先行官偵察將軍李玉瓶，被番軍卡住出口，無退路，戰(zhàn)死在盆口峪。李世民忍痛下令就地安葬士兵們的尸體，東征大軍進行了隆重的葬禮。

士兵每人一把土撒向遺骨，以示懷念并以此來迷惑敵人。一夜之間，在崗山前東至棲霞臧家莊鎮(zhèn)的馬陵冢及桃村一帶，西至招遠的道頭，東西長達百余里，組成了成千個大土墳，光有名的土冢就有七十二座。后來在追殺逃兵去往蓬萊的路上，又建有十里一大冢，五里一小冢，作為征戰(zhàn)旅途的標志。征戰(zhàn)結束后，在名臣魏徵的提議下，唐太宗賜封山名“崗山”，并下令在此(大頂子和武神頂兩個最高山頭之間)建筑廟宇供奉為國捐軀的亡靈，賜名崗山寺。

　　崗山寺自唐貞觀二十一年(公元647年)動工，至顯慶一年(公元656年)落成，興盛時期在廟僧眾達800之多，建有大殿、藏經樓等，曾是膠東半島濰坊以東地區(qū)的佛教中心。和尚們在山前花園東西兩側開墾了三千余畝土地，寺院興盛，聲譽頗高。元末時期寺院開始敗落，寺院破損不堪，田園荒廢無人管理，僧人們經常與一些不三不四的人來往，逐漸染上了欺男霸女的惡習。但因崗山是皇上封的，當地的地方官想管也管不了。

　　明朝天啟年間，東海一位進京趕考的舉子路過官道時遭遇這伙惡僧，隨身財物被一掃而光，又遭毒打，無力赴京應試。第二年舉人赴京殿試時，被主考大人查得曾經上科缺考，詢問之后得知一切。刑部官員獲知后十分惱火，因牽扯前朝皇封的寺院，不敢怠慢，速將此事稟報圣上?；噬峡紤]到此案說大不大，說小不小，但用不著當朝過問，更犯不上讓皇帝親自處理，由當地縣令自斷就是了。于是隨口說了句：“罷啦！”不料，被刑部官員聽成“耙了”。于是，崗山寺廟里那幾個作惡的僧人便被耕地的鐵齒耙處了極刑。從此，民間便留下了“崗山耙和尚”的典故。在當地，每當人們想放棄某件事時，都會把手一擺，說：“崗山上的和尚——罷啦！”

　　崗山的傳說眾多，流傳甚廣，以弘揚正氣為主題，為研究歷史文化留下了有力的佐證。

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