【注】可以預(yù)見的是，我的文風(fēng)將再度發(fā)生改變，畢竟這課題已經(jīng)進(jìn)行了很大程度的發(fā)展。

【注】這次我可能會使用各種堪稱“飄逸”的翻譯操作，這當(dāng)然也會受到我對于這兩門語言的理解的限制，所以讀者可以另有高見，這并不沖突。

【注】相比之前的專欄，可能會有很多強調(diào)式的復(fù)讀，但是我盡量精致些。另外可能要把一部分哲學(xué)史的內(nèi)容融入進(jìn)去輔助脈絡(luò)的解析。

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Unity and Division Within Appearances

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引文

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"A lively new polemic about the concepts'one divides into two' and 'two fuse into one' is unfolding on the philosophical front in this country.This debate is a struggle between those who are for and those who are against the materialist dialectic,a struggle between two conceptions of the world:the proletarian conception and the bourgeois conception. Those who maintain that 'one divides into two' is the fundamental law of things are on the side of the materialist dialectic; those who maintain that the fundamental law of things is that 'two fuse into one' are against the materialist dialectic. The two sides have drawn a clear line of demarcation between them, and their arguments are diametrically opposed. This polemic is a reflection, on the ideological level, of the acute and complex classstruggle taking place in China and in the world."

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Red Flag (Beijing) 21 September 1964

?? ??目前，我國哲學(xué)戰(zhàn)線上，正在展開著一場新的的激烈的論戰(zhàn)，這就是關(guān)于“一分為二”和“合二為一”的論戰(zhàn)。

? ? 這是一場堅持唯物辯證法同反對唯物辯證法的斗爭，是兩種世界觀即無產(chǎn)階級世界觀同資產(chǎn)階級世界觀的斗爭。主張事物的根本規(guī)律是“一分為二”的，站在唯物辯證法一方；主張事物的根本規(guī)律是“合二為一”的，站在反唯物辯證法一方。論戰(zhàn)的雙方陣線分明，針鋒相對。這是當(dāng)前國際國內(nèi)尖銳復(fù)雜的階級斗爭在意識形態(tài)上的一種反應(yīng)。

? ? 這篇原文我也沒有去看完，一方面是我覺得沒有必要，另一方面，時間也是間隔地很久了，有多久呢？我這個雜志的原文件還是從zlib上面找到的，恍如隔世一般的時間差。

? ? 當(dāng)然我也不是沒有信息要提醒你們的，這一期雜志是64年底出版的，66年很快了，68年也不久了。其他的就不便多說了。

? ? 但是可以就這一小段文本來看出一些端倪，那就是在這場爭論的過程中，作者自己的視角中的雙方其實都因為其自己的思維而變得與辯證法無關(guān)了，不管是所謂的“唯物”還是ta眼中的“唯心”。因為辯證法是不會無條件地堅持某個界限劃分的，或者說，辯證法作為認(rèn)識論的先進(jìn)之處就在于它不讓使用者再認(rèn)為有什么永遠(yuǎn)能夠作為敵人的東西。

? ? 簡而言之，此時這些家伙的心態(tài)已經(jīng)從“化敵為友，實現(xiàn)大團(tuán)結(jié)”變?yōu)榱恕懊嫦驍橙说拇嬖冢瑪橙瞬淮嬖谖胰绾未嬖凇钡慕箲]了。所以說幾年后的事情也就早已顯現(xiàn)端倪了。這根本不配叫做辯證法了，就是前康德形而上學(xué)的獨斷論。中國人很風(fēng)趣的名為“扣帽子”，當(dāng)代我們稱之為“貼標(biāo)簽”，只不過能夠反思這類行為的人常常是屬于被貼標(biāo)簽的那類群體。

? ? 所以說，各位也可以嘗試從如今的社會心態(tài)中，推測它未來的走向，這不是沒有道理的。只不過很多人可以把證明過程——也就是其推理的過程——隱去了。一個現(xiàn)成的結(jié)論就像一個現(xiàn)成的存在者一樣擺在你面前時，你喪失了對其歷史維度的考察，因而它處處透露出形而上學(xué)和神學(xué)的微妙。從這一點上來說，引言文本的水平根本不夠唯心辯證法打的，爆殺！

題外話

? ? 目前稿子還沒有全部寫完，不過已經(jīng)擱置了很久了才覺得有必要再撿起來。原本手抄的英譯文本被我扔在陽臺上曬了很久都褪色了。

? ? 本來當(dāng)初在兩天內(nèi)直接做完第二章的工作以后我就順便抄了這份手稿，可是突然就中斷了工作。如今看來可能是當(dāng)初開始投入“圖解精神現(xiàn)象學(xué)”的第四篇專欄了，也可能就是覺得第二章專欄的反饋不夠，所以覺得第三章的計劃沒有必要繼續(xù)下去了，反正也沒人看。而且這半年以來一直都在以閱讀為主，自己寫的東西也少了很多，不能再算是多產(chǎn)的作者了。

? ? 另外就是要發(fā)牢騷，第三章的轉(zhuǎn)譯太困難了，有很多句子我為了充分的可理解性，而把句子拆解地面目全非，所以敬請讀者時刻意識到需要配合英文一起看，以免被我的水準(zhǔn)限制到了您的理解。

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