這是老朽的認(rèn)知。因?yàn)?000多年前那地方還是陸地

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港媒看湖南：古攸縣人是印第安人祖先之一?

攸州在線網(wǎng)_wtg1?2020-11-20 16:35

9萬攸縣人選擇了?關(guān)注攸州在線

關(guān) 注 民 生 事 傳 遞 正 能 量

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11月17日，香港商報(bào)記者在長(zhǎng)沙攸縣商會(huì)辦公室采訪了著名學(xué)者、研究上古史權(quán)威專家杜鋼建先生。

專家杜鋼建先生接受香港商報(bào)記者專訪

史書記載商紂敗亡后剩下的25萬軍民后來去了哪里?攸侯喜又是何許人也?

杜鋼建告訴記者：“之前我曾提出湖南人是印第安人的祖先之一，這次我更加明確提出：商末大規(guī)模移民美洲的主導(dǎo)者是古攸國(guó)國(guó)王攸侯喜率領(lǐng)的軍隊(duì)，古攸國(guó)的國(guó)都就在今天的湖南株洲攸縣，故古攸縣人是印第安人的祖先之一?！?/p>

杜鋼建認(rèn)為印第安人的許多生活習(xí)慣、勞動(dòng)工具都與湖南民間相似，如印第安人捕魚用的竹簍至今仍和湖南人的捕魚竹簍一模一樣。

此次，杜鋼建把范圍再縮小，把歷史年代更加明確：古攸國(guó)，是以現(xiàn)在的湖南株洲攸縣為國(guó)都，延續(xù)到今江西、安徽等江淮一帶。

沒想到，小小的攸縣，歷史上可是古攸國(guó)的國(guó)都。這也難怪，近幾年從攸縣考古出土的文物價(jià)值來看，攸縣不僅歷史悠久，確實(shí)有都城的應(yīng)該有的文物。

商朝末年商政權(quán)被周武王推翻以后，商朝的諸侯國(guó)中攸國(guó)、望國(guó)、永國(guó)、元國(guó)和虎國(guó)等方國(guó)軍民東渡美洲。龐大的東渡隊(duì)伍由攸國(guó)國(guó)王攸侯喜統(tǒng)一指揮。

在商朝末期，南方大國(guó)中攸國(guó)的影響大，是商王依靠的主要力量。

甲骨文卜辭記載商王多次到攸國(guó)。與攸國(guó)接近的方國(guó)有望國(guó)和永國(guó)等。

古攸國(guó)在不同歷史時(shí)期屬于不同爵位的方國(guó)。在商朝攸國(guó)屬于侯爵方國(guó)。攸國(guó)國(guó)王也稱攸候。

古攸國(guó)的管轄范圍最大的時(shí)期還擴(kuò)展到江蘇蘇南的部分地區(qū)。今湖南株洲的攸縣長(zhǎng)期作為古攸國(guó)的國(guó)都，當(dāng)時(shí)具有古攸國(guó)大本營(yíng)的重要地位。

古攸國(guó)的國(guó)都即今攸縣位于湖南省東部,地處湘江中游的洣水之濱,東鄰江西蓮花縣,西界衡東縣,南連茶陵縣,北接醴陵市、株洲縣。

全縣地勢(shì)東北高、西南低。古攸國(guó)的國(guó)都出現(xiàn)在湖南株洲攸縣，并非偶然的現(xiàn)象。株洲攸縣有著長(zhǎng)時(shí)期的歷史文化的積累。2013年考古發(fā)現(xiàn)，在株洲攸縣出土20萬年前舊石器。早在1985年11月,攸縣文物普查共發(fā)現(xiàn)42處商周遺址,其中38處商周遺址都不同程度存有幾何形印紋陶。

古攸國(guó)的國(guó)名和歷史起源于禹王妻攸女。晉朝皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》引《連山易》曰：“禹娶涂山氏之子，名曰攸，生余”。又曰：禹娶涂山之子，名曰攸女，生啟’?！毕哪肛鷨ⅰ？梢哉f古攸國(guó)是夏朝王族的母地?！秴问洗呵?音初篇》記載：“禹行功，見涂山之女。禹之未遇而巡省南土。涂山之女，乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌。歌曰：‘候人兮猗！’實(shí)始作為南音。”所謂“南音”是指用楚地語音歌唱的詩，采用以古老民歌反復(fù)詠唱的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

《呂氏春秋》的記載表明攸女所在地屬于南方楚國(guó)。在攸縣方言中仍然“兮猗”即“嘻咦”字音作為口語詞綴掛在嘴邊，表示思念和感嘆。攸女所歌《候人兮猗》，保留了先夏詩歌的遺文，是南音作品的較早代表作，如同舜帝的韶樂一樣重要。西漢劉向撰寫的《列女傳》，將啟母攸女列為第一。夏啟之母攸女教子有方，值得傳頌和謳歌。

在商朝末期，南方大國(guó)中攸國(guó)的影響大，是商王依靠的主要力量。殷帝辛三十二年初春，周武王大會(huì)諸侯觀兵于孟津時(shí)，殷帝辛召集貴戚徽子、箕子以及各位諸侯勤王，其中有攸侯喜在場(chǎng)。

甲骨文卜辭記載商王多次到攸國(guó)。如“王來正人方，在攸侯喜鄙永?！痹谏坛瘯r(shí)期，攸國(guó)轄區(qū)西至衡陽，南至郴州，北至醴陵，從湘東到江西和安徽部分地區(qū)。攸侯經(jīng)常參與商王室事務(wù)。

甲骨文卜辭有：貞呼攸令；貞令攸令；貞攸侯令；言攸侯；攸侯來告馬；攸侯葉鄙等。攸侯喜在商朝末年是商王的重要依靠力量。

古攸國(guó)在不同歷史時(shí)期屬于不同爵位的方國(guó)。在商朝攸國(guó)屬于侯爵方國(guó)。攸國(guó)國(guó)王也稱攸候。商朝后期，攸侯子攸是商王之子，當(dāng)時(shí)的商王是武丁。攸侯子攸之后，有攸侯子唐、攸侯子吉、攸侯子喜。攸侯子喜也稱侯喜或者侯喜王。

攸國(guó)侯喜王在商朝末年率領(lǐng)諸多方國(guó)東渡美洲，成為東渡大軍的統(tǒng)帥和總指揮。攸縣作為古攸國(guó)的國(guó)都一直有國(guó)脈傳承。漢代長(zhǎng)沙定王子劉則元朔四年被封為攸輿候，在攸縣。

根據(jù)《宋書》記載，歷史上有攸子孟次陽，安丘人，以驃騎將軍攻合肥有功，封食邑三百戶，太始元年封。根據(jù)《隋書》記載，有攸候蕭該，鄱陽忠烈王孫，封攸縣。

美洲印第安人流傳著《侯喜王歌》。歌中記敘侯喜率領(lǐng)殷人歷盡萬難抵達(dá)美洲的事跡。墨西哥西海岸出土距今3000多年的陶器上，刻有二十多個(gè)“舟”字。殷人到達(dá)美洲后帶去了工匠技藝和工匠文明?？脊艑W(xué)家在奧爾梅克遺址拉文塔（La Venta）太陽神廟祭祀中心地下發(fā)掘出十六尊高約七八尺的翡翠、蛇紋巖長(zhǎng)顱或方形高冠雕像和六塊玉圭。六塊玉圭上銘刻有殷商甲骨文字。這些玉圭上刻寫著殷人遠(yuǎn)祖、高祖、始祖、先公先王名號(hào)譜系。這些具有高超工匠技藝和思想文化水平的工匠作品來自殷人族群。

遷徙美洲的各個(gè)方國(guó)族群中，古攸國(guó)是侯爵方國(guó)。古攸國(guó)的王室家族是商朝王室的直接后裔。在美洲祭祀商王先公先王的族群應(yīng)該首先是商王王室的后裔，即古攸國(guó)王室族群。

攸縣民古攸國(guó)國(guó)王攸侯喜率眾東渡美洲，開創(chuàng)印第安人的歷史文化。

古攸國(guó)歷來的國(guó)王大都出自攸縣，攸侯喜就是攸縣人。歷史上，商周大戰(zhàn)，商朝大敗，當(dāng)時(shí)攸侯喜率領(lǐng)的大軍20多萬人還在東夷征戰(zhàn)，勤王未果，從此消失在歷史中，各種推測(cè)最后認(rèn)為他們移民到了美洲。

現(xiàn)印第安人部落中流傳的《侯喜王歌》是鮮活的史書，唱的就是3000多年前殷商軍民海上遷徙美洲的壯舉。

美洲印第安人流傳的《侯喜王歌》。歌中記敘侯喜率領(lǐng)殷人歷盡萬難抵達(dá)美洲的事跡。考古學(xué)家在奧爾梅克遺址拉文塔（La Venta）太陽神廟祭祀中心地下發(fā)掘出十六尊高約七八尺的翡翠、蛇紋巖長(zhǎng)顱或方形高冠雕像和六塊玉圭。六塊玉圭上銘刻有殷商甲骨文字。這些玉圭上刻寫著殷人遠(yuǎn)祖、高祖、始祖、先公先王名號(hào)譜系。在美洲祭祀商王先公先王的族群是商王王室的后裔，即古攸國(guó)王室族群。

各種考古資料成果，如墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多個(gè)甲骨文“舟”字，也印證了商人移民美洲的這一史實(shí)。

杜鋼建告訴記者：“以前我認(rèn)為古書的記載，大多是一些傳說，現(xiàn)在我越來越認(rèn)為，古人的歷史記載是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹８鞣N考古發(fā)現(xiàn)都在論證那些歷史事實(shí)?！?/p>

杜鋼建這幾年專程赴美洲進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，收集了印第安人各部落的語言文字資料并進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)很多文字的發(fā)音、字形都源自中國(guó)的南方，這一研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步印證了印第安人部落口頭流傳的傳說。

現(xiàn)在初步確定：湖南的犬戎族以及攸侯喜生活的古攸國(guó)等等與美洲印第安人關(guān)聯(lián)很大。

非常巧合的是，近日攸縣出土了20萬年前的舊石器，顯示遠(yuǎn)古湖南并非蠻荒之地，而是有著悠久的歷史和人類文明。

而美洲文明是后起的，美洲人基本上是通過大陸移民過去的。古攸縣人移名美洲是完全可能的。

“攸侯多生于攸縣，攸縣就是當(dāng)時(shí)古攸國(guó)的行政中心，湖南攸縣一定要對(duì)古攸國(guó)文化建設(shè)給予高度的重視?！倍配摻◤?qiáng)調(diào)。

杜鋼建認(rèn)為，美洲文明屬于中華文明范疇。中國(guó)人有幾次大規(guī)模移民美洲的行為，商人是3000年左右的中華本土居民最后一次大規(guī)模遷徙美洲，后來還陸陸續(xù)續(xù)有人達(dá)到美洲。

因此，說哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，純粹是無稽之談。

對(duì)于在當(dāng)時(shí)條件下怎么移民美洲的呢？杜鋼建認(rèn)為，商人當(dāng)時(shí)東渡的有25萬軍民，除了從白令海峽的陸路通道，也有經(jīng)海路到達(dá)墨西哥灣的，當(dāng)時(shí)是分成兩撥進(jìn)行。

墨西哥國(guó)立大學(xué)有記載：在白令海峽有13路人馬從陸路東渡，而其余的一半則通過水路到達(dá)墨西哥。

當(dāng)時(shí)福建廣東一帶盛產(chǎn)巨大的竹子——涕竹，可劈成兩半直接做成“涕竹舟”，甲骨文的“舟”字，就是涕竹舟的象形。

攸侯喜率領(lǐng)東渡美洲的軍民中就有涕竹舟、涕竹筍兩族。而后這種竹子在中國(guó)消失了，卻在美洲發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的商人對(duì)海洋就有了一定的研究，能利用洋流進(jìn)行海上航行，因此，通過水路移民一點(diǎn)也不足為奇。

杜鋼建教授認(rèn)為，軒轅黃帝時(shí)期，人們非常重視造船技術(shù)，就有了很大的樓船。而在印第安人部落中，就流傳著祖輩從中國(guó)通過“天之浮橋”過來的說法，當(dāng)時(shí)海洋的水淺，在白令海峽一帶，從日本列島到千島群島，經(jīng)堪察加半島，到太平洋的阿留申島，直到阿拉斯加，一座一座海島連起來像“天之浮橋”。利用洋流、以水陸混合的方式移民美洲就顯得很正常。

商朝末年，跟隨古攸國(guó)的國(guó)王攸侯喜東渡的殷人中有印第安人易洛魁人的祖先。在易洛魁人的部落中，至今還保留有諸多傳統(tǒng)中國(guó)文化。其中最能夠說明印第安人與中國(guó)人的關(guān)系的證據(jù)是易洛魁人保留的古畫。

美國(guó)《國(guó)家地理雜志》1991年10期刊載約瑟夫·布魯查克的論文《奧次頓哥》。奧次頓哥是易洛魁人的一個(gè)村莊。易洛魁人是印第安人的一個(gè)部落。在該期《國(guó)家地理雜志》上附有印第安人保存的彩色鹿皮古畫?！秶?guó)家地理雜志》發(fā)表的印第安人保存的彩色鹿皮古畫有兩幅。一幅是刊登在該期雜志第83頁上的《軒轅黃帝族酋長(zhǎng)禮天祈年圖》。另外一幅是第77頁上刊登的《蚩尤神風(fēng)后歸墟值夜扶桑圖》。

美國(guó)紐約州印第安人保留的《蚩尤神風(fēng)后歸墟值夜扶桑圖》和《軒轅黃帝族酋長(zhǎng)禮天祈年圖》表明，黃帝族人和蚩尤族人都是華夏人。

在《軒轅黃帝族酋長(zhǎng)禮天祈年圖》中畫有黃帝族的族徽。在《軒轅黃帝族酋長(zhǎng)禮天祈年圖》的上方，畫有填星即土星，也稱軒轅星。圖中有軒轅氏的圖騰徽識(shí)天黿龜，也稱帝龜黃龍，被二十八星宿圍繞于中央。天黿龜主管二十四種云、雨、雷、電、雹、霜、雪、霧等天象，有負(fù)載大地的重任。天龜、星斗、二十八宿形成一個(gè)天球整體，高懸在太陽上方。正中黃帝族酋長(zhǎng)兩手向天，雙臂上舉，昂首正視前方，虔誠(chéng)祈禱。

根據(jù)易洛魁人的傳說，這兩幅圖畫描述古代兄弟二人。其中兄善弟惡，分在兩地。后來作惡的弟弟被驅(qū)逐到北方的一個(gè)海島。伊利湖區(qū)奧次頓哥村的易洛魁人稱善哥是大神，惡弟是兇惡的蛇發(fā)神印第安人實(shí)際上延續(xù)了中國(guó)歷史上關(guān)于黃帝與蚩尤的形象傳說。

早期印第安部落中善于制作青銅器、紅銅器、金器、銀器等器皿的族群主要是來自古望國(guó)人的后裔。美洲考古發(fā)現(xiàn)的奧爾梅克時(shí)期石磬上甲骨文的內(nèi)容為“戉尹入三，石三磬用”。

與大漢國(guó)際工匠院建立友好關(guān)系的美國(guó)奧城大學(xué)所在地奧克拉荷馬州的印第安人在語言中依舊保留許多古漢語的發(fā)音。在印第安不同部落的語言詞典中，至少有幾百個(gè)基本詞匯與古漢語的發(fā)音相同或者相似。

印第安人祖先攸侯喜和望國(guó)族群等東渡美洲的歷史說明美洲印第安文化源于中國(guó)古攸國(guó)。

杜鋼建，男，江蘇徐州人。湖南大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。1988-1989年 美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)訪問學(xué)者;日本立命館大學(xué)研究員。1989-1996年 中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副教授;碩士生導(dǎo)師;中國(guó)人民大學(xué)人權(quán)研究中心副主任兼秘書長(zhǎng)。1994-1995年 司法部中國(guó)法學(xué)會(huì)《中國(guó)法學(xué)》副總編。1997-2004年 國(guó)家行政學(xué)院教授，國(guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼專家，全國(guó)人大研究室特約研究員，美國(guó)哈佛大學(xué)訪問學(xué)者。2004年6月-2009年 汕頭大學(xué)法學(xué)院法學(xué)首席教授、院長(zhǎng)， 國(guó)家級(jí)核心期刊CSSCI期刊《太平洋學(xué)報(bào)》主編。2009年9月22日，調(diào)入湖南大學(xué)法學(xué)院。2009-2010年，湖南大學(xué)廉政研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、法學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。2010年8月-2015年6月，湖南大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)。

社會(huì)兼職：一帶一路法律服務(wù)聯(lián)盟主席；一帶一路國(guó)際教育聯(lián)盟主席；一帶一路世界工匠聯(lián)盟名譽(yù)主席；世界文明起源研究促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；韓國(guó)-中國(guó)一帶一路企業(yè)協(xié)會(huì)主席；中國(guó)百家社區(qū)書院聯(lián)盟主席。

在學(xué)術(shù)界最早提出古代憲法問題，講授伏羲憲法、神農(nóng)憲法、軒轅憲法等古代憲法課程，并在撰寫《中國(guó)古代憲法》。行政法學(xué)領(lǐng)域:在學(xué)術(shù)界最早提出食品安全法學(xué)問題，主持起草《食品安全法大綱》，編寫食品安全法教材，培養(yǎng)食品安全法方面的研究生。在行政機(jī)構(gòu)改革與大部制、行政審批制度改革、行政區(qū)劃改革與增設(shè)直轄市等領(lǐng)域研究方面起到促進(jìn)作用。出版專著、主編及合著著作40余部，發(fā)表論文400余篇，其中CSSCI文章100多篇。個(gè)人專著有《新仁學(xué)--儒家思想與人權(quán)憲政》、《外國(guó)人權(quán)思想論》、《中國(guó)近百年人權(quán)思想》、《基本人權(quán)論》、《政府職能轉(zhuǎn)變攻堅(jiān)》、《文明源頭與大同世界》等。國(guó)務(wù)院研究室委托課題"民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的行政與政策障礙及其排除對(duì)策"歐盟歐洲委員會(huì)關(guān)于支持中國(guó)加入世界貿(mào)易體系工程項(xiàng)下的食品安全法研究課題項(xiàng)目。中宣部特別重大委托項(xiàng)目《建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系》子課題"社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容研究"。中宣部特別重大委托項(xiàng)目《建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系》子課題"。日本福岡市政府委托課題"21世紀(jì)中華街規(guī)劃設(shè)計(jì)研究"。中組部委托課題"領(lǐng)導(dǎo)干部考試大綱研究"。深圳市政府委托課題"行政體制改革研究"。

主要獲獎(jiǎng):"國(guó)際化法學(xué)人才培養(yǎng)模式的探索"(合作)研究項(xiàng)目獲汕頭大學(xué)教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)?！吨袊?guó)法哲學(xué)史綱》(合著)，中國(guó)人民大學(xué)出版社(2005年)獲北京市精品教材獎(jiǎng)?！峨娮诱耪摗?合著)中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，獲吉林省普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)?！吨袊?guó)法律思想史》(合著)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版。獲十一五規(guī)劃國(guó)家級(jí)教材獎(jiǎng)?！度藱?quán)史話》(合著)，北京出版社1994年版。獲北京市第4屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。"加快兩岸三通背景下的汕頭發(fā)展"，獲"首屆中國(guó)科學(xué)發(fā)展與人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新成果"一等獎(jiǎng)。"適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要加快行政程序改革"，《中國(guó)法學(xué)》1995年2期，獲中國(guó)法治之路青年法律論文優(yōu)秀獎(jiǎng)。2003年獲"中國(guó)2003年十大意見領(lǐng)袖獎(jiǎng)"。2008年獲"第六屆中國(guó)時(shí)代十大改革人物獎(jiǎng)"。

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