紅林悟道《韓非子-主道》?第十六章??當(dāng)言

上一章中韓非子主要講了君主“靜退”的為君原則。靜是表象，實為不爭，不與臣民爭，不與自我爭。不爭是地位不同，君有天下，何須要爭，不爭是自我認可，君有臣民，不肖與爭。退是守拙，與水同性，退為不進，因君為中心，何須前進，退為不攻，因君守天道，無敵可攻。君主靜退，命定物理，制定律法，臣子守之，天下太平。靜退之后，君主就可“不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增?！表n非子在君主權(quán)柄獎罰方面設(shè)定了“符契之所合，賞罰之所生”的原則，也就是績效考核辦法，達到了禁止空談務(wù)虛，實干則能興邦的目的。

陰陽二元論是中國傳統(tǒng)文化的精髓與基礎(chǔ)，它包含了我們所認知與未認知的世界。陰陽是對立但又統(tǒng)一在一起，陰陽可以是萬事萬物的屬性分類，如陽可以是看得見的，陰則為看不見的，我們能看到的是物質(zhì)，我們看不到的則是暗物質(zhì)。陽可以是剛強的，陰則為柔弱的，總之天下萬物都可以包括進來。陰陽相合則為太極，對于臣子的管理與考核，韓非子應(yīng)用了陰陽二元論，就是臣子所說是虛為陰，臣子所干是實為陽，虛實相符則陰陽相合，萬事大吉。

具體的做法分三步，第一步“群臣陳其言，君以其主授其事，事以責(zé)其功?！币馑际侨撼缄愂鏊麄兊闹鲝垼鞲鶕?jù)他們的主張授予他們職事，依照職事責(zé)求他們的功效。這里的“主張”既是臣子的思想也是針對特定事物的看法與解決之道，這是臣子知識與智慧的體現(xiàn)。君主按此評定臣子的才能，授予臣子職務(wù)與職責(zé)，并按職務(wù)與職責(zé)要求臣子在崗位上有所功效，管理就看實效，銷售就看業(yè)績。第二步“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞?！?意思是實效符合職事，職事符合主張，就賞。臣子的工作有了實效，與當(dāng)初的主張（才能）相當(dāng)，君主就獎賞。臣子表述自己的才能是虛的，看不見，屬陰；臣子實際工作有了實效是實的，看得見，屬陽。這樣陰陽就相合了，是符合自然的規(guī)律。

第三步“功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。”意思是功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。通過實踐的檢驗，如果臣子只是能說會道卻無實能，虛有其表，?陰陽不符，有違規(guī)律，就要處罰。實踐是檢驗真理的唯一標準，在具體人事考核上，實踐是檢驗?zāi)芰Φ奈ㄒ粯藴?。這也就是現(xiàn)在講的虛談?wù)`國，實干興邦。臣子講虛是思想與境界，臣子能干是方法與能力。思想與能力，陰陽對立統(tǒng)一于人，相合則和，不合則損。

其實，管理臣子就是要抓其本質(zhì)，什么是本質(zhì)，就是表里如一，說得與干得一致。只有這樣管理，臣子才不會在君主面前夸夸其談，欺騙君主。所以韓非子認為“明君之道，臣不得陳言而不當(dāng)”意思是明君的原則，要求臣下說話要得當(dāng)，實事求是，能就是能，不能就是不能，不能說話不算數(shù)。這一點非常重要，歷史上多少君主就是被臣子的務(wù)虛給害了。著名的趙括“紙上談兵”就是一例。

【故群臣陳其言，君以其主授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當(dāng)。】　

在公司管理中，人力資源的工作就是要在招人用人及績效考核中堅持“陰陽相合”的原則。招人按崗位要求考評，合則入；用人按崗位職責(zé)考核，合則留；獎罰按責(zé)任書考核，達則獎。只有這樣，公司里才會形成積極進取的企業(yè)文化。一切按制度辦事，切不可按老板的喜好辦事。