1、流通時(shí)間表現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率的限制=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的增加=剩余勞動(dòng)時(shí)間的減少=剩余價(jià)值的減少=資本價(jià)值自行增殖過(guò)程的障礙或限制。因此，資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本流通空間道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。

2、資本把財(cái)富本身的生產(chǎn)，從而也把生產(chǎn)力的全面的發(fā)展，把自己的現(xiàn)有前提的不斷變革，設(shè)定為它自己再生產(chǎn)的前提。價(jià)值并不排斥使用價(jià)值，因而不把特殊種類的消費(fèi)等等，特殊種類的交往等等，當(dāng)做絕對(duì)條件包括進(jìn)來(lái)；同樣，社會(huì)生產(chǎn)力、交往、知識(shí)等等的任何發(fā)展程度，對(duì)資本來(lái)說(shuō)都只是表現(xiàn)為它力求加以克服的限制。它的前提本身——價(jià)值——表現(xiàn)為產(chǎn)品，而不是表現(xiàn)為凌駕于生產(chǎn)之上的更高的前提。資本的限制就在于：這一切發(fā)展都是對(duì)立地進(jìn)行的，生產(chǎn)力，一般財(cái)富等等，知識(shí)等等的創(chuàng)造，表現(xiàn)為從事勞動(dòng)的個(gè)人本身的外化；他不是把他自己創(chuàng)造出來(lái)的東西當(dāng)做他自己的財(cái)富的條件，而是當(dāng)做他人財(cái)富和自身貧窮的條件。但是這種對(duì)立的形式本身是暫時(shí)的，它產(chǎn)生出消滅它自身的現(xiàn)實(shí)條件。結(jié)果就是：生產(chǎn)力——財(cái)富一般——從趨勢(shì)和可能性來(lái)看的普遍發(fā)展成了基礎(chǔ)，同樣，交往的普遍性，從而世界市場(chǎng)成了基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)是個(gè)人全面發(fā)展的可能性，而個(gè)人從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)的實(shí)際發(fā)展是對(duì)這一發(fā)展的限制的不斷揚(yáng)棄，這種限制被意識(shí)到是限制，而不是被當(dāng)做神圣的界限。個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性。由此而來(lái)的是把他自己的歷史作為過(guò)程來(lái)理解，把對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)（這也作為支配自然界的實(shí)踐力量而存在著）當(dāng)做對(duì)他自己的現(xiàn)實(shí)軀體的認(rèn)識(shí)。發(fā)展過(guò)程本身被設(shè)定為并且被意識(shí)到是這個(gè)過(guò)程的前提。但是，要達(dá)到這點(diǎn)，首先必須使生產(chǎn)力的充分發(fā)展成為生產(chǎn)條件，不是使一定的生產(chǎn)條件表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的界限。

3、在奴隸勞動(dòng)、徭役勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)這樣一些勞動(dòng)的歷史形式下，勞動(dòng)始終是令人厭惡的事情，始終表現(xiàn)為外在的強(qiáng)制勞動(dòng)，而與此相反，不勞動(dòng)卻是“自由和幸?！?。這里可以從兩個(gè)方面來(lái)談：一方面是這種對(duì)立的勞動(dòng)；另一方面與此有關(guān)，是這樣的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)還沒(méi)有為自己創(chuàng)造出（或者同牧人等等的狀況相比，是喪失了）一些主觀的和客觀的條件，從而使勞動(dòng)會(huì)成為吸引人的勞動(dòng)，成為個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，但這決不是說(shuō)，勞動(dòng)不過(guò)是一種娛樂(lè)，一種消遣，就像傅立葉完全以一個(gè)浪漫女郎的方式極其天真地理解的那樣。真正自由的勞動(dòng)，例如作曲，同時(shí)也是非常嚴(yán)肅，極其緊張的事情。物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)只有在下列情況下才能獲得這種性質(zhì)：（1）勞動(dòng)具有社會(huì)性；（2）這種勞動(dòng)具有科學(xué)性，同時(shí)又是一般的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不是作為用一定方式刻板訓(xùn)練出來(lái)的自然力的人的緊張活動(dòng)，而是作為一個(gè)主體的人的緊張活動(dòng)，這個(gè)主體不是以單純自然的，自然形成的形式出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中，而是作為支配一切自然力的活動(dòng)出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中。

4、進(jìn)行生產(chǎn)的只有勞動(dòng)；它是價(jià)值這種產(chǎn)品的唯一實(shí)體。

5、勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。勞動(dòng)的尺度——時(shí)間——自然不依賴于勞動(dòng)生產(chǎn)率；勞動(dòng)的尺度無(wú)非是一種單位，它的一定數(shù)目表示勞動(dòng)的相應(yīng)部分。由此當(dāng)然不應(yīng)得出結(jié)論說(shuō)，勞動(dòng)的價(jià)值是固定不變的；換句話說(shuō)，只有在相同的勞動(dòng)量都是相同的尺度量這個(gè)意義上才是固定不變的。

6、如果說(shuō)自由競(jìng)爭(zhēng)消除了以往生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的限制，那么，首先應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)是限制的那些東西，對(duì)以往的生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)卻是它們自然地發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在界限。只有在生產(chǎn)力和交往關(guān)系發(fā)展到足以使資本本身能夠開(kāi)始作為調(diào)節(jié)生產(chǎn)的本原而出現(xiàn)以后，這些界限才成為限制。資本所打碎的界限，就是對(duì)資本的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的限制。在這里，資本決不是廢除一切界限和一切限制，而只是廢除同它不相適應(yīng)的、對(duì)它來(lái)說(shuō)成為限制的那些界限。資本在它自己的界限內(nèi)——盡管這些界限從更高的角度來(lái)看表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)的限制，會(huì)由于資本本身的歷史發(fā)展而變成這種限制——感到自由，沒(méi)有限制，也就是說(shuō)，只受自身的限制，只受它自己的生活條件的限制。正如行會(huì)工業(yè)在它的繁榮時(shí)期在行會(huì)組織中完全找到了它所需要的自由，即同它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系一樣。行會(huì)工業(yè)正是從它自身中產(chǎn)生出這些生產(chǎn)關(guān)系并使它們作為自己的內(nèi)在條件發(fā)展起來(lái)的，因而根本不是把它們當(dāng)做外在的、束縛性的限制。資本通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)行會(huì)制度等等所作的否定這個(gè)歷史方面只不過(guò)意味著，足夠強(qiáng)大的資本借助于與它相適應(yīng)的交往方式，摧毀了束縛和妨礙與資本相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)的那些歷史限制。但是，競(jìng)爭(zhēng)決不僅僅具有這樣的歷史意義，或者僅僅是這樣的否定的東西。自由競(jìng)爭(zhēng)是資本同作為另一個(gè)資本的它自身的關(guān)系，即資本作為資本的現(xiàn)實(shí)行為。只有隨著自由競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展，資本的內(nèi)在規(guī)律——這些規(guī)律在資本發(fā)展的歷史準(zhǔn)備階段上僅僅表現(xiàn)為一些傾向——才確立為規(guī)律，以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)才在與它相適應(yīng)的形式上確立起來(lái)。因?yàn)樽杂筛?jìng)爭(zhēng)就是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的自由發(fā)展，就是資本的條件和資本這一不斷再生產(chǎn)這些條件的過(guò)程的自由發(fā)展。

7、在自由競(jìng)爭(zhēng)中自由的并不是個(gè)人，而是資本。只要以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)還是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所必需的、因而是最適當(dāng)?shù)男问剑瑐€(gè)人在資本的純粹條件范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，就表現(xiàn)為個(gè)人的自由，然而，人們又通過(guò)不斷回顧被自由競(jìng)爭(zhēng)所摧毀的那些限制來(lái)把這種自由教條地宣揚(yáng)為自由。自由競(jìng)爭(zhēng)是資本的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。它使符合資本本性，符合以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，符合資本概念的東西，表現(xiàn)為單個(gè)資本的外在必然性。各資本在競(jìng)爭(zhēng)中相互之間施加的、以及資本對(duì)勞動(dòng)等等施加的那種相互強(qiáng)制（工人之間的競(jìng)爭(zhēng)僅僅是各資本競(jìng)爭(zhēng)的另一種形式），就是財(cái)富作為資本取得的自由的同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

8、只要資本的力量還薄弱，它本身就還要在以往的或隨著資本的出現(xiàn)而正在消逝的生產(chǎn)方式中尋求拐杖。而一旦資本感到自己強(qiáng)大起來(lái)，它就拋開(kāi)這種拐杖，按它自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)。當(dāng)資本開(kāi)始感到并且意識(shí)到自身成為發(fā)展的限制時(shí)，它就在這樣一些形式中尋找避難所，這些形式看起來(lái)使資本的統(tǒng)治完成，但由于束縛自由競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)卻預(yù)告了資本的解體和以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的解體。包含在資本本性里面的東西，只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才作為外在的必然性現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，而競(jìng)爭(zhēng)無(wú)非是許多資本把資本的內(nèi)在規(guī)定互相強(qiáng)加給對(duì)方并強(qiáng)加給自己。因此，任何一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，即使是最初的范疇，例如價(jià)值規(guī)定，要成為實(shí)際的東西，都不能不通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，也就是說(shuō)，不能不通過(guò)資本的實(shí)際過(guò)程，這種過(guò)程表現(xiàn)為各資本以及其他一切由資本決定的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的相互作用。

9、由此也產(chǎn)生一種荒謬的看法，把自由競(jìng)爭(zhēng)看成是人類自由的終極發(fā)展，認(rèn)為否定自由競(jìng)爭(zhēng)就等于否定個(gè)人自由，等于否定以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)。但這不過(guò)是在有局限性的基礎(chǔ)上，即在資本統(tǒng)治的基礎(chǔ)上的自由發(fā)展。因此，這種個(gè)人自由同時(shí)也是最徹底地取消任何個(gè)人自由，而使個(gè)性完全屈從于這樣的社會(huì)條件，這些社會(huì)條件采取物的權(quán)力的形式，而且是極其強(qiáng)大的物，離開(kāi)彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人本身而獨(dú)立的物。揭示什么是自由競(jìng)爭(zhēng)，這是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)先知們贊美自由競(jìng)爭(zhēng)或?qū)τ谏鐣?huì)主義者們?cè){咒自由競(jìng)爭(zhēng)所作的唯一合理的回答。如果說(shuō)，在自由競(jìng)爭(zhēng)的范圍內(nèi)，個(gè)人通過(guò)單純追求他們的私人利益而實(shí)現(xiàn)公共的利益，或更確切些說(shuō)，實(shí)現(xiàn)普遍的利益，那么，這無(wú)非就是說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)的條件下他們的相互壓榨，因而他們的相互沖突本身也只不過(guò)是發(fā)生這種相互作用所依據(jù)的條件的再創(chuàng)造。不過(guò)，一旦把競(jìng)爭(zhēng)看做自由個(gè)性的所謂絕對(duì)形式這種錯(cuò)覺(jué)消失了，那么這種情況就證明，競(jìng)爭(zhēng)的條件，即以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的條件，已經(jīng)被人們當(dāng)做限制而感覺(jué)到和考慮到了，因而這些條件已經(jīng)成為而且越來(lái)越成為這樣的限制了。斷言自由競(jìng)爭(zhēng)等于生產(chǎn)力發(fā)展的終極形式，因而也是人類自由的終極形式，這無(wú)非是說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治就是世界歷史的終結(jié)——對(duì)前天的暴發(fā)戶們來(lái)說(shuō)這當(dāng)然是一個(gè)愉快的想法。