? ?求異?

????何為求異？在于不求同，不求同便是求異，那么何為求同，首先要弄清楚何為同，同者一也，天地之間，生靈繁雜眾多，但它們之間，必有相同之處，其來源必為一處，這便是同。

? ? 來源為一處，可以稱之為本源之同，也就是說它們起源于一，本來就是一個事物，一個東西。

? ? 但是現(xiàn)在這些事物已經(jīng)不是本源之同了，也就不可以稱之為一了，而是分散成萬物，無法再歸結(jié)為一，亦或是我們需要一個更大的概念將其重新歸為一處，而當我們采用更大的概念把他們歸結(jié)為一的時候，我們必須發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)在的同，我們可以稱現(xiàn)在的同為共通之同，也就是彼此都有的同，如同我們生活中使用的筆，有鋼筆，毛筆，碳素筆等等，在很久之前，我們似乎只有毛筆，而如今我們將毛筆等筆歸結(jié)成筆這一類，是因為它們有共同之處，因此可以同歸于筆這個概念之中。

? ? 那么何為求同，求，追求，而同有了上處兩種解釋。

? ? 由此觀之，求同，也就有了兩種解釋，一種便是求一，讓所有皆同，均田地，等富貴，此為求一，也就是為了追求將來的本源之同，放在生活里便是追求一切的一致，你干什么我干什么，你得到什么我得到什么。

? ? 另外一種，便是共通之同，我們追求彼此之間相同的，兩個人一起玩游戲，當然是玩一樣的，而不一樣的便被留存了下來，這便是第二種求同，也就是求同存異。

? ? 而我所提出的求異，顯然不是針對第二種的，也并非針對第一種，倘若針對第二種，顯然是不合理的，比如，一個人對你說，我是一個人，而你偏要說，不，我不是一個人，這顯然是可笑的，倘若針對第一種，也就是在表述我們本來就不同，也就是自始至終我們本身就是不同的，也就是否定了全部，因此，我們所求的異，也絕不是處處不同，也不是針對共通之同，而應該是留有同處，更像是第二種的補充，也就是求異存同。

? ? 而求異存同和求同存異的區(qū)別就是，誰才是本位，誰才是應該主動追求的那個要素。

? ? 很顯然，二者雖是互補，但也是針鋒相對，而我更贊成求異，因為求異的缺點可以通過留存相同的而彌補，而求同則不然，打個比方，當你做事的時候為了達成一致而保留自己不同的觀點時，你自己的觀點就已經(jīng)沒有任何用處了，而當你為了追求自己的異，而最后達成的同，顯然你的異是參與了其中。

? ? 我們以商場買東西為例，你相中了一件商品，你打算以100元買下它，而店主打算以150出售，于是乎你為了拿下貨物，和店主唇槍舌戰(zhàn)，最后你們達成了一致，你買了一些其他商品，而總共平均下來，你相中的這件商品以100拿下，店主把商品的利潤平均下來，掙得錢數(shù)比單賣你150元的價格所獲得的利潤還要高上很多，這便是求異留同，倘若一方求異一方求同，肯定是求同吃虧，那么我來說說雙方求同，同樣的商品，你出價100，但原價150，店主基于求同，主動降價，125，你基于求同，便同意了這個價格，于是乎你用125元拿下了你想用100元買下的商品，商家用125賣掉了原本150的商品。

? ? 當然，上處例子可能不那么準確，但是我們可以深切的體會到，求異的本質(zhì)，就是不求同，而最后達成的一致是彼此求異所達成的平衡，也就是說，求異是一種進取的平衡，而求同是一種寬容的平衡。

? ? 我之所以把求異稱之為求異，是把它和自私區(qū)別開來，自私是沒有留同的成分的，一個人自私，是利用各種方法謀取自身的利益，絲毫不會和周圍的其他人留同，因此我所說的求異是伴隨著留同的。

? ? 我的思想太過淺薄，我更希望這些都當作僅當我個人的一個自我安慰，是我還活著的證據(jù)。