? ?中國(guó)人物畫不同于其他畫種，它的表現(xiàn)與描寫對(duì)象是有靈性的人類。人物畫不是簡(jiǎn)單的畫像，也不是無(wú)端的訴說與表現(xiàn)，人物畫是靈魂的藝術(shù)，是一次生命再造的過程。今天聊一位超以象外, 得其環(huán)中的畫家

? ? ? ? 李耀春? ?，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)原秘書長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、天津文廣局藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)委員、天津美術(shù)協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)藝術(shù)家志愿者協(xié)會(huì)理事、梁斌文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)理事、天津美協(xié)人物畫專業(yè)委員會(huì)顧問、天津市中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事、天津師范大學(xué)和天津城建大學(xué)客座教授、碩士研究生評(píng)委、南開大學(xué)藝術(shù)校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京京都畫院常務(wù)副院長(zhǎng)。曾任天津人民美術(shù)出版社編審、常務(wù)副社長(zhǎng)、副總編輯、國(guó)畫家雜志主編、美術(shù)館館長(zhǎng)。藝術(shù)作品多次在全國(guó)美展中獲獎(jiǎng)、多次在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)人畫展。出版有多種畫集、國(guó)內(nèi)外有許多報(bào)刊雜志專版介紹報(bào)道，中央電視臺(tái)，天津電視臺(tái)多次專題報(bào)道其藝術(shù)成就。

? ? ? ? 李耀春的繪畫情緣開始于初中的一次意外邂逅，“學(xué)校里有個(gè)被打成右派的老師，在一間破屋子內(nèi)畫畫，后來我給他幫忙，看他裝裱很有意思。他問我愿不愿意學(xué)，我也懵懵懂懂，便跟著學(xué)習(xí)?！焙髞硭胖溃@位學(xué)識(shí)淵博的師長(zhǎng)是生物學(xué)科的帶頭人孫養(yǎng)林老師。

? ? ? ? ?高中結(jié)束，李耀春成了“上山下鄉(xiāng)”大潮中的一員，因著繪畫的本領(lǐng)，被調(diào)到當(dāng)?shù)貙W(xué)校教書，繼而考回天津工藝美校。彼時(shí)正逢油畫爆發(fā)的“熱門期”，李耀春把它當(dāng)作神圣的殿堂，，帶著一股不達(dá)目的誓不罷休的勁頭。除卻奮戰(zhàn)架上，書法、國(guó)畫也樣樣不落，一套《永樂宮壁畫》畫上幾個(gè)月，還要到戶外寫生花鳥，規(guī)規(guī)矩矩的程度一點(diǎn)不亞于當(dāng)今的國(guó)畫專業(yè)。

? ? ? ? ?畢業(yè)后李耀春被天津人民美術(shù)出版社選中，開始擔(dān)任出版工作，從普通的美術(shù)編輯到副社長(zhǎng)、副總編，李耀春在出版社一干就是將近30年，而墨痕里的世界，依舊保持著年輕時(shí)期的刻苦。李耀春說：“國(guó)畫如同中醫(yī)、國(guó)樂一樣，隨著現(xiàn)代人理解的加深，才漸覺博大精深。從國(guó)粹和民族文化傳統(tǒng)中，我也吸取了不少營(yíng)養(yǎng)以彌補(bǔ)油畫的不足，實(shí)現(xiàn)互相融合。

? ? ? ? 因大學(xué)期間讀的是多少藝術(shù)學(xué)子仰慕的油畫系，夜以繼日地對(duì)著模特寫生，造型基本功打得扎實(shí)，李耀春的畫筆同水墨人物的對(duì)接格外順暢。“盡管兩者是不同畫種，但作為姊妹藝術(shù)有著相通之處，只是表現(xiàn)的形式和方法不同，而藝術(shù)就是表現(xiàn)方法、觀察方法以及哲學(xué)理念的集合?！睉汛Т竽懚翡J的判斷，他便在探索的道路上放開手腳。

? ? ? ?為畫好古人，他把大量時(shí)間用于遍覽典籍資料，反復(fù)構(gòu)圖，點(diǎn)點(diǎn)滴滴經(jīng)營(yíng)著筆墨蘊(yùn)含的文脈靈魂。他用功于古典文學(xué)，游走于傳統(tǒng)藝典，孜孜于唐宋詩(shī)詞的深邃意境，。在古人創(chuàng)造的詩(shī)境中去尋求創(chuàng)作靈感的契機(jī)。他把人物放置于一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境中，潛心于傳統(tǒng)精神的深處，呼吸著民族藝術(shù)的氣息，思索著書畫相通的藝術(shù)規(guī)律。他的藝術(shù)也開始擺脫了寫實(shí)化而趨于意象化。

? ? ? ? 李耀春從中西繪畫的共性中尋求規(guī)律，顯示出睿智的視角?！爸袊?guó)畫不可能像西畫那樣注重光線、比例，它是一種意念的詮釋，決定了不會(huì)所謂的細(xì)致，可并不代表它就不科學(xué)。”他以桌子的繪制為例，如果按照透視理論，必然是近大遠(yuǎn)小，而許多古代中國(guó)畫的表現(xiàn)恰恰相反，實(shí)際上當(dāng)轉(zhuǎn)換為俯視，靜物的呈現(xiàn)便隨之遷移成遠(yuǎn)大近小。李耀春深諳，中國(guó)的表現(xiàn)理念和哲學(xué)思想中，一草一木皆是精神寄托，講究刻畫內(nèi)在精神與力量，也因此賦予了畫者別樣的觀察方法。

? ? ? ? 對(duì)于畫家本人，每一次人物畫創(chuàng)作都是一次靈魂間的約會(huì)，每一幅成功的人物畫作品都是一次與失散多年親人的重逢。就像穿透一個(gè)陌生的形象外殼，在畫家的精神世界深處與一個(gè)熟悉多年的故友相聚。作為一個(gè)水墨寫意人物畫家，李耀春老師似乎更心儀徐渭的瀟灑狂放，石濤的清新渾成，八大的冷峻簡(jiǎn)雅，虛谷的疏朗奇肆。這些文人畫大師格調(diào)的高雅清雄，畫風(fēng)的俊逸自然，才氣的縱橫馳騁，技藝的駕輕就熟，都對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格形成起到了決定性的影響。

? ? ? ?當(dāng)你觀看李耀春那些頂天立地的人物畫，難免被其曠達(dá)的意筆感染：形象氣勢(shì)撼人，神情鮮活，仿佛一步就要踏破畫屏徐徐而來。之于李耀春，每一次提筆都是同塑造對(duì)象的靈魂聚首?？v橫古今的推心置腹間，他不斷深入人物的歷史源流，試圖尋找出背后厚重的文化力量。形隨心轉(zhuǎn)，筆出神機(jī)。

? ? ? ? ?李耀春畫了大量逸筆人物小品，大多取材于古賢先圣，不能說每一幅作品都十分成功，但共同的趨向是對(duì)表象的超越?！昂?jiǎn)于象而深于意，重于筆而略于形?！彼辉僮非蠼o對(duì)象傳神為極致，而是以對(duì)象為媒介抒寫感觸與襟懷。畫中的圣哲名賢妙在似與不似之間。

? ? ? ? 李耀春筆下的莊周、達(dá)摩似歷盡劫波的靈石，那似開似合的眼神亦閱盡了滄桑之變而智慧無(wú)涯。簡(jiǎn)率的用筆、空靈的構(gòu)圖，把人生、歷史與自然的界限消融了。李耀春似乎把自己的襟懷與無(wú)今無(wú)古的民族文化精神匯為一體，將“超以象外，得其環(huán)中”的象外意境提高到文化的層次。

? ? ? ?在表現(xiàn)巨大思想感情容量上《張伯苓校長(zhǎng)》一畫可說是典型。無(wú)論是構(gòu)圖，還是畫面的黑白處理，一直到整個(gè)畫面給人的視覺沖擊無(wú)不提現(xiàn)了畫家用心良苦。他那水墨無(wú)裝的樸素手法緊緊把握住人物的中心位置和巨大的人格力量，給人以親切、自然、崇敬之感。背景的空白及文字的處理恰到好處的展示了主人公無(wú)私無(wú)畏、“允公允能”的精神境界。產(chǎn)生了激蕩人心的力量。

? ? ? ?在李耀春的作品中，他大多是以即興發(fā)揮為基礎(chǔ)。高揚(yáng)創(chuàng)作意識(shí)，崇尚傳統(tǒng)文化的傳承與內(nèi)涵。無(wú)論從畫面的構(gòu)圖處理，還是對(duì)意境的營(yíng)造；無(wú)論是在筆墨氣韻上的追求，還是在簡(jiǎn)約造型的不經(jīng)意間，恰到好處的融進(jìn)了中國(guó)人物畫講求造型嚴(yán)謹(jǐn)而賓主分明、虛實(shí)相生、重視筆墨的韻味。

? ? ? ?同時(shí)以造型目的為依據(jù)，線條詳略得當(dāng)、生動(dòng)傳神。這都可以體現(xiàn)出畫家內(nèi)心的真誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的解讀。并且能夠展現(xiàn)出他的中國(guó)畫創(chuàng)作正由具象性轉(zhuǎn)為意向性，進(jìn)而又向精神性繪畫邁進(jìn)的開始。