漫談現(xiàn)代雕塑藝術(shù) 趙玉昌原創(chuàng)雕塑隨想論文。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)城市雕塑社會(huì)學(xué)價(jià)值傳統(tǒng)文化摘要：雕塑藝術(shù)一直在不斷發(fā)展和變化著，成為一個(gè)向世界展示人類創(chuàng)造力和想象力的重要形式。

本文介紹了城市雕塑、陳設(shè)類雕塑、架上裝置雕塑、家庭架上雕塑等，分別從其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、重要作用、創(chuàng)作思路等方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述，不僅能讓讀者對(duì)這些雕塑藝術(shù)有一個(gè)基本的了解，對(duì)雕塑創(chuàng)作者也有積極的指導(dǎo)意義。

雕塑藝術(shù)是一種通過塑造、雕刻等手段表現(xiàn)人物、動(dòng)物、物體或抽象概念的藝術(shù)形式。雕塑藝術(shù)可以追溯到數(shù)千年前，早期的雕塑藝術(shù)品通常是用石頭、陶土或木材制成。在歐洲中世紀(jì)時(shí)期，雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)重要的發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的教堂和修道院需要大量的雕塑作品來裝飾建筑和宗教禮拜場(chǎng)所。

一些最著名的中世紀(jì)雕塑家包括意大利的彼特羅·卡瓦利尼和安德魯·辛波尼，以及法國(guó)的蒂埃里·拉貝爾。文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)是一個(gè)非常重要的發(fā)展階段。這一時(shí)期的雕塑家們受到了古希臘和古羅馬藝術(shù)的啟發(fā)，并開始致力于還原這些古代文明的美學(xué)理念。

文藝復(fù)興時(shí)期的一些最著名的雕塑家包括米開朗基羅、達(dá)芬奇和拉斐爾。18世紀(jì)和19世紀(jì)是歐洲雕塑藝術(shù)的另一個(gè)重要時(shí)期。在這一時(shí)期，雕塑家們開始更加注重對(duì)人體結(jié)構(gòu)和比例的研究，并使用了更多的材料，如銅、青銅和大理石。這一時(shí)期的一些最著名的雕塑家包括讓-巴蒂斯特·卡姆普斯、弗朗茨·方丹和奧古斯特·羅丹?！洞笮l(wèi)》米開朗基羅20世紀(jì)是雕塑藝術(shù)的一個(gè)非常富有創(chuàng)造性的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)期，雕塑家們開始使用更多的抽象和現(xiàn)代主義的元素，并嘗試使用新的材料和技術(shù)來創(chuàng)作作品。一些最著名的現(xiàn)代雕塑家包括亨利·摩爾、巴布·奧愛羅吉和路易斯·布爾赫斯。雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期都有自己的特點(diǎn)和創(chuàng)意。雕塑藝術(shù)也一直在不斷發(fā)展和變化著，成為一個(gè)向世界展示人類創(chuàng)造力和想象力的重要形式。雕塑藝術(shù)是一門需要高超技巧的藝術(shù)形式，它的制作過程涉及到多種不同的技術(shù)。

下面，我就圍繞城市雕塑、陳設(shè)類雕塑、架上裝置雕塑、家庭架上雕塑這幾種雕塑藝術(shù)門類，來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)、認(rèn)識(shí)及創(chuàng)作理念，以和廣大同仁探討、交流。一、城市雕塑藝術(shù)城市雕塑是城市文化的重要組成部分，不僅可以美化城市環(huán)境，更可以發(fā)揮其社會(huì)學(xué)價(jià)值。下面，我將就城市雕塑的社會(huì)學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。

城市雕塑可以引起市民的情感共鳴。很多城市雕塑都是基于特定主題而設(shè)計(jì)的，例如自由、和平、友誼等等。這些雕塑不僅具有視覺感，更可以觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的情感共鳴。

這些雕塑所傳達(dá)的情感和價(jià)值觀可以影響人們對(duì)城市和生活方式的看法，從而影響城市文化氛圍的形成和繁榮。城市雕塑可以塑造城市形象，可以與城市景觀融為一體，成為城市的代表和文化符號(hào)。它們不僅能夠吸引游客，更可以影響游客的行為和選擇。在城市形象塑造方面，城市雕塑的作用不可低估，許多城市雕塑作品都成為城市文化的標(biāo)志和縮影，它們的存在使得城市更具吸引力，更有魅力。

城市雕塑可以促進(jìn)文化交流和融合?，F(xiàn)代城市的競(jìng)爭(zhēng)和分裂已經(jīng)使得不同城市之間缺乏聯(lián)系和溝通，城市雕塑作為一種文化媒介可以促進(jìn)不同城市之間的交流和融合。

通過城市雕塑，不同城市之間可以建立起一種文化聯(lián)系和交流，從而減少誤解和分裂，加強(qiáng)城市之間的聯(lián)系和合作。城市雕塑可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市雕塑作為一種商業(yè)活動(dòng)，不僅可以吸引游客和市民，更可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

例如，一些城市雕塑企業(yè)可以通過制作城市雕塑來吸引游客和商業(yè)活動(dòng)，從而創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市雕塑的社會(huì)學(xué)價(jià)值是非常重要的。它們不僅可以美化城市環(huán)境，引起情感共鳴，塑造城市形象，促進(jìn)文化交流和融合，還可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人們創(chuàng)造更好的生活和工作環(huán)境。

因此，城市雕塑應(yīng)該被廣泛地重視和設(shè)計(jì)，發(fā)揮它們?cè)谏鐣?huì)學(xué)和文化上的重要作用。在我國(guó)當(dāng)代，真正能反映時(shí)代聲音、大眾審美理念的優(yōu)秀城市雕塑作品應(yīng)具有高度概括、凝練的形勢(shì)和內(nèi)涵豐富、深刻的內(nèi)容。

當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)地方高樓大廈鱗次櫛比，建筑風(fēng)格大同小異，唯有風(fēng)格各異、富有地方文化底蘊(yùn)、人文色彩的城市雕塑，才能讓人耳目一新，印象深刻。當(dāng)人們走進(jìn)一座城市，城市雕塑所承載的應(yīng)該是這座城市的精神符號(hào)、文化象征和城市品位，應(yīng)該成為這座城市的坐標(biāo)。

因此，雕塑藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要做到的，就是應(yīng)堅(jiān)持正確的審美取向，分清優(yōu)劣，立足我國(guó)傳統(tǒng)文化之根，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，爭(zhēng)取在追求真善美的藝術(shù)道路上創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

優(yōu)秀的城市雕塑往往是環(huán)境與雕塑互動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，創(chuàng)作城市雕塑應(yīng)該從研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、風(fēng)土人情等各種因素相聯(lián)系起來，應(yīng)努力使城市雕塑與當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄖ?、人文景觀和自然景觀有機(jī)結(jié)合起來，能使觀者產(chǎn)生共鳴。

二、陳設(shè)類雕塑藝術(shù)陳設(shè)類雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在公園、廣場(chǎng)、海岸線等公共場(chǎng)所中設(shè)計(jì)雕塑。這種設(shè)計(jì)不僅可以為觀眾帶來視覺享受，還可以為公園增添文化氛圍和氛圍。雕塑的創(chuàng)作者需要考慮不同場(chǎng)所的特點(diǎn)，以及游客的需求。公園場(chǎng)所與觀眾的互動(dòng)性更高，因此需要設(shè)計(jì)更加富有互動(dòng)性的雕塑。在公園中，陳設(shè)類雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以從多個(gè)方面進(jìn)行。

首先，雕塑應(yīng)該與公園的主題和風(fēng)格相符合。例如，公園的主題可能是自然，那么雕塑的設(shè)計(jì)可以呈現(xiàn)自然界的景象，如樹木、動(dòng)物等。其次，雕塑的設(shè)計(jì)也應(yīng)該考慮到公園場(chǎng)所的特點(diǎn)。例如，公園的空間有限，需要在有限的空間中創(chuàng)造出更多的雕塑作品，這可能需要設(shè)計(jì)一些組合雕塑或者通過細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)來增加雕塑的視覺效果。再次，雕塑的設(shè)計(jì)也需要考慮觀眾的需求。例如，在公園中，觀眾可能需要休息一下，因此需要設(shè)計(jì)一些可以讓他們休息的雕塑作品。

陳設(shè)類雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，需要?jiǎng)?chuàng)作者充分理解不同場(chǎng)所的特點(diǎn)和觀眾的需求，并根據(jù)不同的場(chǎng)所選擇不同的設(shè)計(jì)思路。公園是一個(gè)充滿互動(dòng)和情感的場(chǎng)所，需要雕塑作品能夠與觀眾產(chǎn)生更多的情感共鳴，創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化體驗(yàn)。三、架上裝置雕塑藝術(shù)架上裝置雕塑藝術(shù)是一種將雕塑和裝置藝術(shù)結(jié)合起來的形式，通過將雕塑作品放在架上，在空間中創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。這種藝術(shù)形式在近年來愈發(fā)流行，成為了一種備受矚目的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

架上裝置雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常靈活，不僅可以欣賞到雕塑的美感，還可以在空間中創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果。這種藝術(shù)形式可以在不同的空間中使用，例如室內(nèi)、戶外或街頭等，不同的空間中可以創(chuàng)造出不同的效果。

架上裝置雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式也可以多樣化。創(chuàng)作者可以通過不同的材料和方法來創(chuàng)造出不同的作品，例如使用多個(gè)雕塑作品、使用裝置、使用攝影等等。這些多樣化的表現(xiàn)形式可以幫助創(chuàng)作者更好地表達(dá)自己的想法和情感，也可以讓觀眾更好地欣賞和理解作品。架上裝置雕塑藝術(shù)是一種非常有趣和有效的藝術(shù)形式。

它可以讓創(chuàng)作者和觀眾都能夠從中獲取到不同的知識(shí)和體驗(yàn)。它可以讓我們更好地欣賞和理解藝術(shù)，也可以讓我們更好地探索和體驗(yàn)美的世界。架上裝置雕塑藝術(shù)是一種具有非常重要的地位和意義的藝術(shù)形式。它可以讓藝術(shù)家更好地表達(dá)自己的想法和情感，也可以讓觀眾更好地欣賞和理解藝術(shù)作品。我們應(yīng)該多關(guān)注和支持這種藝術(shù)形式，讓它成為我們藝術(shù)學(xué)習(xí)生活中的一部分。四、家庭架上雕塑藝術(shù)家庭架上雕塑和城市雕塑的設(shè)計(jì)區(qū)別和共同點(diǎn)都有很多。首先，它們的設(shè)計(jì)區(qū)別主要在于它們的使用場(chǎng)景和功能。家庭架上雕塑通常是為了裝飾家庭環(huán)境，而城市雕塑則是為了美化城市環(huán)境和展示城市文化。因此，它們的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格也會(huì)有所不同。

家庭架上雕塑的設(shè)計(jì)更加注重個(gè)性化和私人化，而城市雕塑的設(shè)計(jì)則更加注重公共性和文化性。其次，它們的共同點(diǎn)在于它們都是通過雕塑來表達(dá)一定的主題和意義。無論是家庭架上雕塑還是城市雕塑，它們都可以通過形體、色彩、材質(zhì)等方面來表達(dá)設(shè)計(jì)師的意圖和理念。

此外，它們也都需要考慮到觀眾的審美需求和文化背景，以便更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息和價(jià)值。家庭架上雕塑和城市雕塑的設(shè)計(jì)區(qū)別和共同點(diǎn)都反映了雕塑藝術(shù)的多樣性和豐富性。無論在哪個(gè)場(chǎng)景下，雕塑都是一種非常有意義和有價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

家庭架上雕塑和城市雕塑的設(shè)計(jì)也需要考慮到實(shí)用性和安全性。家庭架上雕塑必須考慮到它們的尺寸和重量，以便能夠安全地放置在家庭裝飾環(huán)境中。而城市雕塑必須考慮到它們的位置和高度，以便能夠安全地展示在公共場(chǎng)所中。此外，它們還需要考慮到環(huán)保和可持續(xù)性的問題，以便更好地保護(hù)環(huán)境和資源。

總之，家庭架上雕塑和城市雕塑的設(shè)計(jì)區(qū)別和共同點(diǎn)涉及到許多方面，包括使用場(chǎng)景、功能、設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格、主題意義、審美需求、文化背景、實(shí)用性和安全性等方面。盡管它們?cè)诓煌膱?chǎng)景下有不同的需求和挑戰(zhàn)，但它們都是雕塑藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，能夠豐富人們的生活和文化。除了設(shè)計(jì)方面的考慮，家庭架上雕塑和城市雕塑也有共同的價(jià)值和意義。

它們都是人類文化的重要組成部分，能夠傳遞藝術(shù)、歷史、文化、社會(huì)和人性等方面的信息和價(jià)值觀。它們也能夠激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)人們的審美和文化素養(yǎng)的提高。此外，它們還能夠成為城市形象的代表，體現(xiàn)城市的文化和特色，為城市增添美感和吸引力。因此，無論是家庭架上雕塑還是城市雕塑，它們都有著重要的意義和價(jià)值，值得我們?nèi)ブ匾暫捅Ｗo(hù)。

當(dāng)前，隨著改革開放的逐步深入，我國(guó)正處在城市化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的時(shí)期，隨著舊城改建和新區(qū)開發(fā)的不斷開展，一大批城市相繼開拓出大量的開放性公共空間，如城市廣場(chǎng)、道路、步行街、綠地、小區(qū)公共活動(dòng)場(chǎng)所等。

因此在這些公共空間如何發(fā)展城市公共藝術(shù)、營(yíng)造當(dāng)?shù)匚幕衽c人文氣韻、更好地展示城市風(fēng)采，便成為一項(xiàng)重要任務(wù)。這其中雕塑便占據(jù)著很重要的地位，這也是近些年來我國(guó)雕塑事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭不減的主要原因。我國(guó)雕塑事業(yè)的發(fā)展，總體是快速、健康的，各地相繼出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的精品佳作，成為城市的新景觀、新亮點(diǎn)和新地標(biāo)，也深受大眾的喜愛和好評(píng)。

作為一個(gè)社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的雕塑藝術(shù)家，應(yīng)善于站在大眾的立場(chǎng)上去進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)注重如何使作品能達(dá)到外形與內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一，使其更具有藝術(shù)魅力與生命力。要想創(chuàng)作出雕塑精品，需要富有文化、思想、藝術(shù)內(nèi)涵等創(chuàng)作理念的介入和引領(lǐng)。中華傳統(tǒng)文化積淀了豐厚的國(guó)學(xué)資源，多姿多彩的民間文化構(gòu)成了一個(gè)巨大豐富的文化資源寶庫(kù)，雕塑藝術(shù)家如果能自覺從中汲取營(yíng)養(yǎng)，開拓眼界，獲得靈感，那么雕塑藝術(shù)的文化張力和生命活力將會(huì)大大得以強(qiáng)化，也才能促進(jìn)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。

總之，雕塑創(chuàng)作者必須以中華傳統(tǒng)文化為根，把個(gè)人才華、靈感和藝術(shù)家的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，才能在貼近生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。只有這樣才能把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、內(nèi)涵豐富、彰顯中國(guó)精神與時(shí)代精神的優(yōu)秀作品，滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加豐富起來。作者簡(jiǎn)介：趙玉昌，河北曲陽(yáng)人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系。曾參加中央美術(shù)學(xué)院石雕高級(jí)研培班、河北美術(shù)學(xué)院曲陽(yáng)石雕非遺研修班，并結(jié)業(yè)?，F(xiàn)為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師、曲陽(yáng)石雕非遺傳承人、河北省民間工藝美術(shù)大師、高級(jí)環(huán)境藝術(shù)師、工藝品雕刻工高級(jí)技工、保定市三三學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人。