士不遇賦

作者：【漢】董仲舒

嗚呼嗟乎[1]，遐哉邈矣[2]。時(shí)來(lái)曷遲[3]，去之速矣。屈意從人[4]，非吾徒矣[5]。正身俟時(shí)[6]，將就木矣[7]。悠悠偕時(shí)，豈能覺(jué)矣。心之憂(yōu)歟[8]，不期祿矣[9]?；驶史藢?，祗增辱矣[10]。努力觸藩[11]，徒摧角矣[12]。不出戶(hù)庭，庶無(wú)過(guò)矣[13]。

重曰[14]：“生不丁三代之盛隆兮[15]，而丁三季之末俗[16]。”末俗以辯詐而期通兮[17]，貞士以耿介而自束[18]。雖日三省于吾身兮[19]，繇懷進(jìn)退之惟谷[20]。彼實(shí)繁之有徒兮[21]，指其白以為黑。目信嫮而言眇兮[22]，口信辯而言訥[23]。鬼神不能正人事之變戾兮[24]，圣賢亦不能開(kāi)愚夫之違惑[25]。出門(mén)則不可與偕往兮，藏器又蚩其不容[26]。退洗心而內(nèi)訟兮，未知其所從也[27]。觀(guān)上世之清暉兮[28]，廉士亦煢煢而靡歸[29]。殷湯有卞隨與務(wù)光兮，周武有伯夷與叔齊[30]。卞隨務(wù)光遁跡于深淵兮，伯夷叔齊登山而采薇。使彼圣人其繇周遑兮[31]，矧舉世而同迷[32]。若伍員與屈原兮，固亦無(wú)所復(fù)顧[33]。亦不能同彼數(shù)子兮，將遠(yuǎn)游而終慕[34]。于吾儕之云遠(yuǎn)兮[35]，疑荒涂而難踐[36]。憚君子之于行兮，誡三日而不飯[37]。嗟天下之偕違兮，悵無(wú)與之偕反[38]。孰若反身于素業(yè)兮[39]，莫隨世而輪轉(zhuǎn)[40]。雖矯情而獲百利兮，復(fù)不如正心而歸一善[41]。紛既迫而后動(dòng)兮，豈云稟性之惟褊[42]。昭同人而大有兮，明謙光而務(wù)展[43]。遵幽昧于默足兮[44]，豈舒采而蘄顯[45]。茍肝膽之可同兮，奚須發(fā)之足辨也[46]?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

[1]嗚呼嗟乎：感嘆詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。　[2]遐（xiá）、邈（miǎo）：均為久遠(yuǎn)的意思?！3]曷：同“何”，疑問(wèn)代詞?！4]屈意從人：委屈己意以迎合他人?！5]吾徒：我們這一類(lèi)人。　[6]正身：端正自我。俟：等待?！7]將：將要，行將。就木：指走向死亡?！8]歟：感嘆詞?！9]期祿：期盼祿位。　[10]皇皇：同“遑遑”，不安貌。匪：同“非”。寧：心境平和寧?kù)o。祗：同“只”，只是，只不過(guò)。增辱：增加恥辱。　[11]觸藩：《周易·大壯》：“羝羊觸藩”。觸：抵、撞。藩：藩籬?！12]徒：只不過(guò)?！13]庶：差不多?！14]重曰：相當(dāng)于“亂曰”，是對(duì)全文的總括?！15]?。哼m逢。三代：指夏、商、周。盛峰：指太平盛世?！16]三季：夏商周三代的末年。季：末。末俗：指末世的道德淪喪、風(fēng)俗敗壞?！17]辯詐：能言善辯，偽善奸詐。期通：期望通達(dá)。　[18]貞士：品行忠貞之人。耿介：正直。自束：自我約束?！19]日三省于吾身：語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“吾日三省吾身?！敝该刻於啻畏词∽约骸！20]繇：當(dāng)從《漢魏六朝百三名家集》作“猶”，仍然?！21]實(shí)：實(shí)在。此句典出《尚書(shū)·仲虺之誥》：“簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒?！币馑际菍?shí)在有不少這樣的人?！22]信：確實(shí)。嫮（hù）：美好。眇（miǎo）：一只眼瞎?！23]辯：善辯。訥：不善言辭。　[24]正：糾正。變戾（lì）：乖張暴戾。　[25]開(kāi)：?jiǎn)l(fā)。違：違背法度?；螅好曰??！26]藏器：等待時(shí)機(jī)。典出《周易·系辭下》：“君子藏器于時(shí)，待時(shí)而動(dòng)?！逼?，引申為才能。蚩，同“嗤”，譏笑。不容：不容于世?！27]內(nèi)訟：內(nèi)心矛盾?！28]清暉：一本作“清濁”，指世道之善惡?！29]廉士：清廉之士。煢煢（qióng qióng）：孤獨(dú)無(wú)依貌。靡：無(wú)?！30]卞隨、務(wù)光：商湯時(shí)代隱士。伯夷、叔齊：本為孤竹國(guó)君之二子。周武王克商后，兄弟二人不食周粟，餓死首陽(yáng)山?！31]繇，同“猶”，尚且。周遑：彷徨不定?！32]矧（shěn）：何況。　[33]伍員：即伍子胥，春秋時(shí)吳大夫，楚大夫伍奢次子，楚平王殺伍奢，為報(bào)父仇，伍員幫吳王闔閭攻破楚國(guó)，鞭平王尸以解恨。屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，因憂(yōu)國(guó)事，自投汨羅江而死。固：本來(lái)。迷：迷惑?！34]數(shù)子：指伍員、屈原等上文提到的人物。終慕：當(dāng)作“終古”。終古，一直到死。　[35]吾儕（chái）：我們這一類(lèi)人?！36]荒涂：廢棄的路途?！37]憚（dàn）：懼怕。不飯：不吃飯。此處飯用如動(dòng)詞。　[38]偕，普遍。違：違背法度。反：同“返”，回歸。　[39]孰若：不如。素業(yè)：清素之業(yè)，舊指習(xí)儒術(shù)。　[40]莫：不要。輪轉(zhuǎn)：指隨波逐流?！41]矯情：違背常情。正心：端正心志?！42]紛：眾多。迫：強(qiáng)迫。褊（biǎn）：狹隘?！43]昭：明亮。同人：《周易》六十四卦之一。大有：《周易》卦名。謙光：《周易》謙卦卦辭。務(wù)：一定。展：展現(xiàn)。此句意謂占卜而得吉卦，一定有光明的前途?！44]幽昧（mèi）：陰暗不明。　[45]舒采：展其文采。蘄（qí）顯：祈求顯達(dá)。蘄，通“祈”?！46]茍：如果。肝膽：代指內(nèi)心。奚：何。須發(fā)：胡須和頭發(fā)，指外在的方面。

賞析：

此賦開(kāi)篇即以沉重的筆觸感嘆命運(yùn)之無(wú)常！這就使賦作充溢著一種對(duì)生命的焦慮感。作為“士”，本應(yīng)追求獨(dú)立不遷的人生操守，但在現(xiàn)實(shí)中卻不得不“屈意從人”。要么保持自我的耿介，“正身俟時(shí)”，然而生命苦短，如果藏器以待時(shí)，那將意味著永無(wú)出頭之日；如果刻意追求，又有探求祿位之嫌。弄得不好，還會(huì)事與愿違，自取其辱。使自己像抵觸籬笆的羝羊，未能逃出樊籠卻徒受損傷。那么，像歷史上那些大賢高隱一樣，做一個(gè)隱士如何？答案仍是否定的。因?yàn)楣磐駚?lái)，沒(méi)有誰(shuí)真正甘心于接受這種沒(méi)世無(wú)聞的結(jié)局。

西漢時(shí)代是中國(guó)思想文化由多元趨于融合的時(shí)代，知識(shí)分子只有依附于當(dāng)政者才能有所施展，發(fā)揮自己的才干，否則只能終老山林，默默無(wú)聞。在這種背景下，對(duì)進(jìn)退出處問(wèn)題的思考成為文學(xué)作品中的一大主題。據(jù)學(xué)者們考證，董仲舒此賦作于漢武帝元朔六年（前123）前后，此時(shí)作者因病自膠西相免官歸家，對(duì)官場(chǎng)的沉浮頗多切身之感。賦中認(rèn)為，決定“士”“遇”與“不遇”的關(guān)鍵，主要在于所處時(shí)代的好與壞。在作者看來(lái)，自己的時(shí)代，世風(fēng)崇尚以辯詐為高，而貞士卻追求耿介自律，這就形成社會(huì)環(huán)境與生命個(gè)體價(jià)值尺度的矛盾沖突。士越是注重自我修養(yǎng)，“日三省吾身”，就越背時(shí)！世俗之人既指黑為白，又人多勢(shì)眾，連鬼神都無(wú)可奈何，圣賢也難能為力，士就只有痛苦煎熬自我了：出門(mén)與之同流合污心有不甘，自藏其器又增不合時(shí)宜之病。作者看到，歷史與現(xiàn)實(shí)也有驚人的一致性：歷史時(shí)空中的清廉之士同樣沒(méi)有出路。像商代的卞隨與務(wù)光，周代的伯夷與叔齊這些往古賢人，他們也只能以甘守貧賤作為生命的歸宿；也有一些剛烈之士，如伍員、屈原，奮而與命運(yùn)抗?fàn)帲扇×艘陨硌车赖姆绞?，但?duì)于漢代的士人來(lái)說(shuō)，這種方式過(guò)于極端，未必可取。

然而生命必須要有一個(gè)支點(diǎn)，與天下時(shí)尚相違，找不到真正的歸宿，這是最令作者憂(yōu)慮彷徨的地方。內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)的結(jié)果，是“返身于素業(yè)”，不求顯達(dá)，而以道德自我完善作為人生追求的唯一目標(biāo)。因?yàn)椋半m矯情而獲百利兮，復(fù)不如正心而歸一善”。作者反復(fù)申明，如此舉措是理性的明智選擇而非稟性褊狹之舉。窮則獨(dú)善其身，是儒家的退路。道德完善的追求能使人身心如一，獲得內(nèi)心世界的和諧寧?kù)o與人生價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。

本賦寫(xiě)西漢時(shí)代特定條件下知識(shí)分子在進(jìn)取與退守之間徘徊的真實(shí)的生存狀態(tài)和內(nèi)心矛盾。今天看來(lái)，這種描寫(xiě)仍具有一定的時(shí)空穿透力，仍能夠讓我們感覺(jué)到當(dāng)時(shí)環(huán)境下文人那種時(shí)不我待的苦悶與悲哀。