? ? ? ?中國有著五千年的歷史，直到現(xiàn)在，我們的每一個傳統(tǒng)與習(xí)慣都“源遠(yuǎn)流長”，也都有精華和糟粕，剖析中國鄉(xiāng)土這只帶著新舊時代特征的麻雀，了解傳統(tǒng)、了解中國。

? ? ?? 1、為什么中國人講禮？

? ? ? ?禮是一種約定俗稱的習(xí)慣，就像我們平時吃飯要用筷子，朋友結(jié)婚要去送紅包一樣。那么大多數(shù)的禮其實并不涉及道德，而是一種約定俗成的習(xí)慣，僅此而已。在封建社會，女人要遵循三綱五常，裹腳，清朝人都需要留辮子，這也是一種禮。而這些曾經(jīng)理所當(dāng)然的禮，在我們現(xiàn)代人看來卻是惡劣的。在遠(yuǎn)古時代，人們在長時間的摸索中，發(fā)現(xiàn)某種行為可以改變某些事情，當(dāng)這件事發(fā)生時，那么就需要這種行為來去處理，長時間的處理和不斷的改進逐漸形成一種經(jīng)驗，經(jīng)驗代代相傳，就變成了禮。所以中國是一個禮儀之邦，而禮儀之邦翻譯過來其實就是規(guī)矩之邦。所以，禮只能代表我們在這片土地里生活的時間綿長，文化久遠(yuǎn)，而并不能說明我們的道德就比其他族群高尚，科技發(fā)達(dá)，或者，比其他民族高人一等。四大文明古國，都有著自己的禮儀，近代新誕生的歐美國因為初建不久，還沒有形成自己的一套禮儀體系，所以在有些國人看來，是粗俗的，等到現(xiàn)在的歐美存在了一定的年份，也會產(chǎn)生禮，被打碎而重組的國家需要逐步建立自己的禮儀道德。

? ? ? ?2、為什么中國人講究孝順？

? ? ? ?孝一直是我們中國自古以來就高度提倡的一種品質(zhì)，孝字多在孩子和父母之間產(chǎn)生的一系列行為。那么，孝到底是什么呢？孔子提倡孝，對每個學(xué)生用實際的例子來解釋，然而并沒有抽象的定義。在眾多的解釋中，最后甚至歸結(jié)為心安兩個字，在費孝通老先生看來，孝其實是子女在日常接觸中摸熟父母的性格，然后承接他們的歡，做到自己的心安。在我看來，這恰恰承接了禮字，是一種人與人之間交流相處的基本方式。在對待父母的行為中進一步的演化。所以，孝更多的時候是自己的行為，承接父母的同時，圖自己的心安。那么，如果一個人很孝順，雖然會瞬間提升此人在我們心中的好感，因為他懂禮，懂規(guī)矩。

? ? ? ?3、為什么中國人喜歡“熟”

? ? ? ?中國鄉(xiāng)土可以稱為禮俗社會，講究靠攀關(guān)系，談交情，處于禮俗社會的家鄉(xiāng)，熟悉即是信任，規(guī)矩不是法律，規(guī)則是“習(xí)”出來的禮俗。社會轉(zhuǎn)型過程是激速的，快速現(xiàn)代化也加劇了這種反差的形成。

? ? ? ?現(xiàn)代城市則稱為契約社會，是陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，需要法律維持社會秩序，法律下人人平等。在公平這方面來說，現(xiàn)代化是優(yōu)于舊時代中國的社會制度的，因為公平的環(huán)境，才能源源不斷的出現(xiàn)各行各業(yè)的人才，本國的發(fā)展才能跟上時代。

? ? ? ?現(xiàn)在的中國，是處于一個轉(zhuǎn)型的階段，禮俗與契約共存，法治與禮治共生，熟人社會與生人社會交雜，這也是從血緣到地緣的必經(jīng)之路，現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，其中可能會丟掉“人情味”，但失去也就意味著得到“多一點公平”，在我認(rèn)為，這種失去和得到是對社會發(fā)展有利的，因為有熟就說明有生，如果熟人多了特權(quán)，那么對生人有公平嗎？曾經(jīng)我看到一句話：“霍金來到中國，都要先敬三杯酒才能走?！边@充分的說明了舊時代血緣社會對社會發(fā)展的一種阻礙，新事物的誕生，對久事物的沖擊是必然的，久事物可以選擇接受或者拒絕，但卻改變不了新時代誕生的事實。

? ? ? ?4、為什么會有父母之命媒妁之言？

? ? ? ?從社會關(guān)系上看，在固定的資源關(guān)系網(wǎng)中，感情是具有破壞和阻礙作用的，感情的激動改變了原有的關(guān)系和資源分配，就是說，要想維持固定的社會關(guān)系，就得避免感情的激動，戀愛的持續(xù)倚于推陳出新，不斷克服障礙，而這一過程使得社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營。所以在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不能存在的，男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們不發(fā)生激動性的感情，男女有別是認(rèn)定男女間不必求同在生活上加以隔離，即所謂男女授受不親，鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。

? ? ? ? 5、中國的生育制度是什么？

? ? ? ?人類需要延續(xù)，那么人類延續(xù)和我們個人又有什么關(guān)系，我不生孩子的話整個人類就會滅絕嗎，這種想法沒有問題，但是反人類，個人的生育任務(wù)不是由個人意愿決定的，而是整個生育制度和文化落在個人頭上的一點點碎片。

? ? ? ?人不能永遠(yuǎn)生存，因此活人需要免除死亡給社會完整性帶來的威脅，因此發(fā)生了生育制度來供給新的社會分子。人類用文化手段去控制生殖左右，使生物現(xiàn)象成為社會的新陳代謝作用。所以當(dāng)有人說出不生育下一代的觀點的時候，它需要面對整個社會給予的正面壓力。

? ? ? ? 6、為什么會重男輕女？

? ? ? ? 從原始社會的女權(quán)制度開始，到出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟后男性生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性生產(chǎn)力，男權(quán)掌握社會的主要資源與權(quán)利，到了21世紀(jì)，擺脫了以農(nóng)業(yè)為主的社會形態(tài)后女性生產(chǎn)力雖然任然不如男性，但也與小農(nóng)經(jīng)濟時期占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，又掌握生育權(quán)，加上男多女少，女權(quán)逐漸復(fù)興。

? ? ? ? 在父母雙方撫育下的人，父母雙系的支持就成為了他的社會資本，那么又出現(xiàn)新的問題，雙系繼替面臨著社會地位、財產(chǎn)、非動產(chǎn)分割的問題，一兒一女如何同時繼承父親的國王地位和母親的一套房產(chǎn)。在這種繼承的困難結(jié)合儒家的三綱五常思維，就必然會出現(xiàn)單系偏重，在中國的父權(quán)語境下更是偏向父子繼承。因為繼替是單系偏重的，在父母兒女中，只有兩個進入直接的繼替關(guān)系中，所以孩子在撫育上多少會因為性別而受到差別待遇，這也解釋了社會上的性別歧視、重男輕女等現(xiàn)象。

? ? ? ?7、為什么會有彩禮？

? ? ? ?在血緣型鄉(xiāng)土社會中，嫁女兒就如同商品買賣，女方作為附庸依附男方，為了保證商品的價值，也會給予女方灌輸“女德”，事事忍耐，委曲求全，只能男寫休書，女不能女休男；這樣才能保證商品物有所值。

? ? ? ?隨著女性的權(quán)利提升、自我覺醒、地緣型社會變化，兩性關(guān)系已經(jīng)隨著附庸變成了合作型，女性不再把自己當(dāng)做商品，而是真的把自己當(dāng)個獨立的個人，是為了愛情而結(jié)婚。中國有句俗話說得好，談錢就別談感情，談感情的時候就別談錢。女性在獨立與覺醒的時候，得到了權(quán)利，那么也要履行義務(wù)，婚姻是公平的，不能只談得到不談付出。

? ? ? ?通過現(xiàn)象分析我們能夠得出，中國文化絕大多數(shù)都是向內(nèi)的，民族文化帶有對內(nèi)的強硬性，向外的軟弱性。民族自信和文化自信的關(guān)鍵詞是自信，并不是自負(fù)，中國傳統(tǒng)文化在開拓創(chuàng)新方面嚴(yán)重的可以直接說是落后的，無論是木秀于林風(fēng)必摧之、剛過易折、盛極必衰都凸顯著文化的弱點，也許這是最好的生存手段，屈辱的活著或許比壯烈的死去更需要勇氣。