道德從何而來(lái)?
道德從何而來(lái)?道德是一種本能性的存在,還是一種功利性的(即類似追求所謂“善有善報(bào)”)存在?
這是個(gè)問(wèn)題.
這個(gè)標(biāo)題,“道德從何而來(lái)?”,起得有點(diǎn)太大了.不過(guò),我想說(shuō)的是,與其詳盡地解釋這個(gè)問(wèn)題(顯然我沒(méi)有這個(gè)能力),我更想圍繞這個(gè)問(wèn)題和大家談?wù)?
(我認(rèn)為)道德不可能完全是一種本能性的存在.
這是因?yàn)?“道德”標(biāo)準(zhǔn)一直在變.就以中國(guó)文化為例子,數(shù)千年前,“郭巨埋兒”、“臥冰求鯉”這類反映“孝道”的故事體現(xiàn)的就是當(dāng)時(shí)的的“道德觀”.而在當(dāng)今,這些故事是違背人道主義精神的;現(xiàn)如今,人文主義也許最能體現(xiàn)道德.
當(dāng)然,道德也不可能完全不是本能性的存在.
現(xiàn)在看來(lái),我們的“文化瑰寶”之中確實(shí)有一部分是糟粕,正如“郭巨埋兒”一類的典故.不過(guò),縱觀儒家的“仁義禮智信”與當(dāng)今的人文主義思想,“同情心”(“惻隱之心”)、“羞恥心”(“羞惡之心”)都有著一席之地.
我想,這種道德便是本能性的存在.
(部分)道德為何會(huì)作為本能而存在
這其實(shí)是個(gè)“幸存者偏差”的問(wèn)題.
假設(shè)在一個(gè)正處于300多萬(wàn)年前的平行世界,那里剛剛誕生了人類(也許不叫人類,而叫“猿人”).而這群人類,不想我們這個(gè)世界上所誕生的人類,沒(méi)有諸如“同情心”、“羞恥心”之類的道德——因此,他們不懂合作,好吃懶做,沒(méi)有人負(fù)責(zé)狩獵,沒(méi)有人負(fù)責(zé)采集(野果),即便餓了,也只是為了自己果腹而去獲取食物(但不會(huì)把食物分給其他人).
那個(gè)異世界的人類,就這樣,不懂運(yùn)用人類最本質(zhì)的優(yōu)勢(shì)(即合作,不明白為什么的可以去讀讀《人類簡(jiǎn)史》),無(wú)法抵抗野獸的攻擊,甚至自相殘殺,不久就滅亡了.
所以,這是個(gè)“幸存者偏差”的問(wèn)題,現(xiàn)實(shí)中的人類是所謂的“幸存者”.只不過(guò),與我們比較的對(duì)象,那群不幸滅絕的“人類”,也許并不存在罷了.
也許那群人根本不叫“人類”——正是因?yàn)樗麄儧](méi)有“同情心”此類的道德.
而這個(gè)問(wèn)題
(部分)道德為何會(huì)作為本能而存在
其內(nèi)在的原理,也可以用自然法則,物競(jìng)天擇,適者生存去解釋.有“道德”的人類才真正適合生存.
但你也可能會(huì)問(wèn):“不對(duì)啊,我們的祖先還屠殺過(guò)尼安德特人呢,這難道不違背道德嗎?”
確實(shí).只不過(guò),我們的祖先并不把尼安德特人當(dāng)作”人“,因?yàn)樗麄兣c”我們“實(shí)在是不同的.這反過(guò)來(lái)印證了?“同情心”的存在,所謂“同情心”,其實(shí)是建立在“同為人類”的基礎(chǔ)上的,所以才能“同”情.(而對(duì)小動(dòng)物的同情,與其說(shuō)是“同情”了,我覺(jué)得不如是另一種“善”.)
你可能還會(huì)問(wèn),“當(dāng)時(shí)的部落之間還存在紛爭(zhēng)呢,不也是屠殺了我們的同類嗎?”
這涉及到一個(gè)更復(fù)雜的問(wèn)題.根據(jù)尤瓦爾·赫拉利的觀點(diǎn),這背后的原因大概是人類合作的真正機(jī)制,即“講故事”.但我想說(shuō)的是,之所以會(huì)發(fā)生部落之間的自相殘殺,也是因?yàn)樽约簩?duì)方視作“異端”(即認(rèn)為對(duì)方不是真正的人.或言,純正的人).(這里大家辯證地看,存疑地看,我說(shuō)的可能有問(wèn)題)
所以,我們這群人類的道德,部分是本能性地存在的.
功利性的道德
個(gè)人出于功利性的“道德”,做出符合道德的事情,我認(rèn)為這不算嚴(yán)格意義上的“道德”.個(gè)人層面,這個(gè)問(wèn)題不展開(kāi)了.
不過(guò),我覺(jué)得即便不出于私利,道德也可能能體現(xiàn)“功利主義”(這和“功利性”大概不是一個(gè)意思,我只是借“功利性”這個(gè)詞來(lái)提一嘴).著名的“電車難題”就能反映這一點(diǎn).
當(dāng)時(shí)的拙見(jiàn),現(xiàn)在看來(lái)更是“拙見(jiàn)”了.
結(jié)語(yǔ)
各位可能也發(fā)現(xiàn)了,文章真正講的,不是“道德從何而來(lái)”,而只是主要解釋了其“為何會(huì)是一種本能性的存在”.如果把這部分當(dāng)成全文重心的話,我覺(jué)得最好的標(biāo)題應(yīng)是“我們?yōu)楹螕碛械赖隆?因?yàn)槲矣昧祟愃朴诜醋C法的方法,結(jié)合“物競(jìng)天擇”、“適者生存”,粗略“證明”了為何人類不是沒(méi)有道德的.
總之,我認(rèn)為我在b站專欄發(fā)的很多文章,標(biāo)題都不算切題,我只是想利用這個(gè)標(biāo)題,引發(fā)大家思考,然后圍繞標(biāo)題隨便說(shuō)說(shuō)罷了.事實(shí)上,標(biāo)題往往是我思考的起點(diǎn).
還有,我覺(jué)得我每一篇中文字的語(yǔ)氣都太自大了.實(shí)際上,這是因?yàn)槲恼聨缀跛袃?nèi)容都是我在和我自己探討問(wèn)題,所以完全沒(méi)有顧及語(yǔ)氣.希望包涵.
實(shí)際上,諷刺的是,這篇文章中最自大的,是我這段話.所以我要再補(bǔ)充幾句:
我完全沒(méi)有資格在任何一個(gè)讀者面前表現(xiàn)出自大的姿態(tài).(然后我不知道還能說(shuō)什么了)
