郭松民稱(chēng)：《流浪地球2》讓五十歲以上的人出列，是野蠻價(jià)值觀？

《流浪地球2》的火爆，相信大家是有目共睹的，也不需要再多說(shuō)什么，并且對(duì)于我們的科幻電影發(fā)展，以及電影重工業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。因此大家也都非常喜歡這部電影，不過(guò)任何一部電影也不可能讓所有人滿(mǎn)意，因此對(duì)于片中的一些內(nèi)容，也有人持不同意見(jiàn)，比如說(shuō)原空軍航空兵部隊(duì)飛行員，現(xiàn)如今是新聞評(píng)論員的郭松民先生就對(duì)《流浪地球2》提出不少反對(duì)意見(jiàn)。

讓五十歲以上的人出列是野蠻價(jià)值觀？

在郭松民的文章中就提到了《流浪地球2》中讓五十歲以上的人出列去執(zhí)行月球任務(wù)的一幕就非常不符合中國(guó)價(jià)值觀，認(rèn)為這在本質(zhì)上是一種讓老人先死的做法，這是一種功利主義的、社會(huì)達(dá)爾文主義的價(jià)值觀，背后的邏輯“老人沒(méi)用了”。這一邏輯非?？膳?，如果延伸開(kāi)來(lái)，殘疾人呢？精神病人呢？所以說(shuō)在郭松民看來(lái)，老人可以把生存的機(jī)會(huì)留給年輕人，但前提是，老人是自愿的，所以郭松民很不喜歡這一段內(nèi)容。

與此同時(shí)，他在文章中還提到了針對(duì)于古時(shí)候，所謂犧牲和傳道的看法，提出“在古代，遇到危險(xiǎn)，邏輯上則是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的“士”先犧牲，簡(jiǎn)言之，中國(guó)的傳統(tǒng)是“得道者”先犧牲，而犧牲本身又是最好的“傳道”行為”的道理。通過(guò)以上內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)郭松民確實(shí)對(duì)《流浪地球2》有自己的看法，并且這些看法在乍聽(tīng)之下還是很有道理的，但如果細(xì)細(xì)想來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上他根本誤會(huì)了《流浪地球2》中的電影情節(jié)。

首先來(lái)說(shuō)，《流浪地球2》中已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)殡娪爸械脑O(shè)定是地球上所有人都要抽簽決定能否進(jìn)地下城，唯獨(dú)領(lǐng)航員家屬不需要抽簽，直接可以進(jìn)，這也意味著成為領(lǐng)航員就已經(jīng)做好隨時(shí)為拯救地球犧牲自己的準(zhǔn)備。換句話說(shuō)，無(wú)論男女老少，宇航員的權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，因此在那一刻，他們的身份并不是普通的老百姓，這也不是坐公交是否要讓座的問(wèn)題，而是像軍人一樣，執(zhí)行命令，保護(hù)全人類(lèi)的問(wèn)題。

況且即使讓五十歲的出列，到最后還要挑選適合的人，去完成自己的責(zé)任和使命的問(wèn)題，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這是在歌頌?zāi)切┯⑿?。如果在這一點(diǎn)上非要挑刺的話，那么我們完全可以看看大導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格的電影《拯救大兵瑞恩》，在這部電影中，就像是上將出于人道考量，特令前線組織一支8人小隊(duì)去換瑞恩的命一樣。真要較真的話，那瑞恩的是命是命，瑞恩的家庭凄慘，難道說(shuō)這小隊(duì)8人為了去找一個(gè)生死未卜的瑞恩傷亡重大，難道就不慘了嗎？他們就該為一個(gè)壓根不知道是否活著的人鋌而走險(xiǎn)嗎？他們就沒(méi)有生存的權(quán)力嗎？真要這樣雞蛋里挑骨頭，那什么都不用看了。

除此之外，文章中還提到了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，且士先犧牲的道理“，而這個(gè)所謂的士就是”得道者“。如果從這一點(diǎn)來(lái)探討的話，那只能說(shuō)《流浪地球2》更好的反映了這一點(diǎn)，因?yàn)閯≈械倪@些宇航員就是”士“，而片中吳京和沙溢的關(guān)系所體現(xiàn)的，也正符合犧牲本身就傳道行為的道理，簡(jiǎn)而言之就是師父以身作則，深深的影響了徒弟，這個(gè)過(guò)程中所展現(xiàn)的傳承關(guān)系，以及身為一名宇航員的責(zé)任感。

尊老愛(ài)幼，是以身作則，不是道德綁架

我們通過(guò)郭松民先生的文章就不難發(fā)現(xiàn)，雖然他在文章中多次提到尊老愛(ài)幼，但大部分內(nèi)容更像是對(duì)《流浪地球2》讓五十歲以上的人出列的應(yīng)激反應(yīng)，著重強(qiáng)調(diào)老人的權(quán)力，卻對(duì)愛(ài)幼只字未提，全然不顧這個(gè)成語(yǔ)必須要加起來(lái)才是一個(gè)完整的，因?yàn)樽鹄蠍?ài)幼指的是一個(gè)人以身作則的態(tài)度，而不是一種道德綁架，二者是相輔相成的關(guān)系，只有老人和年輕人相互理解和尊敬才是和諧的，平衡的。一旦打著“尊老愛(ài)幼”的借口，去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，逃避責(zé)任，那必然會(huì)打破平靜的天秤。

并且，我們還看到了郭松民先生對(duì)《金陵十三釵》的控訴，認(rèn)為影片中所表達(dá)的是風(fēng)塵女子的命不如女學(xué)生的命重要。雖然能理解郭松民先生想要表達(dá)什么，但若是這樣看，顯然就誤解了電影原本要表達(dá)的意思，片中所要表達(dá)的，無(wú)疑是在國(guó)家危難之際，人民鼓足勇氣站起來(lái)，為了國(guó)家的未來(lái)挺身而出的故事，所以與角色的出身貴賤，職業(yè)高低根本就沒(méi)有任何關(guān)系，女學(xué)生所代表的日后的希望，這實(shí)際上所表達(dá)的正是身為長(zhǎng)輩，就要以身作則，庇護(hù)晚輩，而晚輩從長(zhǎng)輩那里得到庇護(hù)后，尊重他們，以他們?yōu)榘駱?，茁壯成長(zhǎng)，日后與先輩一樣承擔(dān)責(zé)任的道理。

這樣說(shuō)起來(lái)的話，《金陵十三釵》更像是表達(dá)了尊老愛(ài)幼的意思，而且更重要的是，《金陵十三釵》雖然是改編自嚴(yán)歌苓的小說(shuō)，可卻是有真實(shí)歷史原型的，嚴(yán)歌苓在創(chuàng)作這部小說(shuō)的時(shí)候，參考過(guò)《魏特琳日記》，當(dāng)中就記載了南京淪陷之時(shí)，很多女人都在金陵大學(xué)避難，而日軍此時(shí)卻要求學(xué)校必須交出一百位女子，否則就要在這里駐軍，在這樣的威脅下，二十多位俠肝義膽的風(fēng)塵女子站了出來(lái)，成功保護(hù)學(xué)校的女學(xué)生未受日軍侵?jǐn)_。

對(duì)此，我們先不討論《金陵十三釵》這部電影拍得如何，但確實(shí)反映了這些女人在危難之際所做出的自我犧牲，她們都是保護(hù)我們中華兒女的英雄?？擅鎸?duì)這樣的嚴(yán)肅題材，郭松民老師卻只看到了妓女和處女的問(wèn)題，還以此去抨擊，確實(shí)是有失偏頗的，可能郭松民老師對(duì)這類(lèi)帶有“犧牲”性質(zhì)的作品確實(shí)不喜歡，這也是正常的，但因不喜歡就有失偏頗的解讀，的確就有失偏頗了。

最后，不知道大家對(duì)于這些看法又有什么感想呢？歡迎在評(píng)論區(qū)交流，喜歡的話希望能點(diǎn)一個(gè)免費(fèi)的贊，感謝大家的支持和鼓勵(lì)，祝愿大家每天都有好事發(fā)生。