Serendipity

——記

天気の子

任性

浪漫主義的

肆意妄為

“所謂的天氣，原本就是天的脾氣。老天爺?shù)钠馀c人無關(guān)，正常也好異常也好，難以預(yù)料。而我們?nèi)祟惒贿^是在濕漉漉的天地之間掙扎謀生，只是寄身暫住而已。從前大家都對此心知肚明?！?/p>

天氣是大自然的任性

瓢潑而下的傾盆大雨，亦或者、那一抹明艷的初霽，一剎的明虹。大自然以天氣的方式訴說著自己的心情。東京——或許曾應(yīng)或更應(yīng)稱作江戶吧；江戶是江之門、海之戶，是人與海的終末、是海與天的交始；江戶是屬于水的。八百年前在江戶的降水，使江之戶成為江戶 二百年以來，人類把江海變成了河山，江戶變成了東京——江戶現(xiàn)在是屬于陸地的了、是屬于人的了。這是人類對弈大自然自詡的贊歌，卻是改造自然的悲哀。人類的一切成就，周身之帛縷九土之城郭，的的無不來源于自然。而人類使用自然，利用自然，自以為是地要讓自然成為人的自然 新海誠用這場淹沒東京的降水竭力的闡釋著他的災(zāi)難觀：

“大自然是絕對冷漠的，人類對她來說無足輕重?！?/p>

大自然是任性的，但也是絕對公平的?！疤斓烙谐?不為堯存,不為桀亡?！贝笞匀徊黄蝗祟愐膊话l(fā)難人類。大自然的任性是她的規(guī)律。對大自然的尊重和敬畏，其實是人類的自愛。大自然在有限的無限中選擇了這個種族，這個種族、作為大自然的居民，又當(dāng)如何對待大自然 野田洋次郎評價新海誠說：

“我們可以自行決定這個世界的美丑，無常和悲哀。無論他人如何自吹自擂，用世界的慘狀和自己的學(xué)識來描述現(xiàn)實，來反駁這一點，我們都可以自行定義這個世界。任何一個人都不可能束縛他人的內(nèi)心。新海誠知道新宿這個地方原本的美，知道都市天空獨特的光芒，也知道享有盛名的大菜不如某人出乎意料的溫柔滋味?！?/p>

從君名到天氣到鈴芽，或許瀧和三葉、帆高和陽菜、草太和鈴芽已經(jīng)在他們的任性中給出了答案

“為了你，我拯救世界?！?/p>

“為了你，我拋棄世界?！?/p>

“為了你，我尋找世界。”

君名改變未來，天氣的選擇人生，鈴芽接受現(xiàn)實。少男少女們用自己的任性歌唱于高天之野，余音繞梁，三日不絕

淹沒東京，是帆高和陽菜的任性。

“這個世界，本來就是瘋狂的?！?/p>

我們總是以世俗的眼光要求著、異于自己的他人

草草的將淹沒東京歸結(jié)于少男少女的為小我而頭腦發(fā)熱、對所謂電車難題做出的錯誤的選擇，莫不是有所偏差。淹沒東京的大雨，在少男少女登場前就已出現(xiàn)。其實根本算不上電車難題的道德困境。在既定的災(zāi)難面前，我們所能做的應(yīng)該是緊緊抓住我們所能抓住的眼前之人，而不是探身越往遙不可及的完美無缺 理性主義家們將對于天氣和光的追尋作為幼稚，以劇情為不然。誠然天氣的劇情存在明顯的設(shè)定的不足與合理的問題。但從文藝的角度、從人類感情本能的角度出發(fā)，殊不知人類從襁褓里所帶有的本性就是在幼稚的肆意妄為。規(guī)則和邏輯使人成為形而上的人。我們似乎忘記了該如何成為人的人、自然的人，而不是成為別人的人、社會的人。這種所謂的幼稚和肆意妄為也許才是生而為人最本真的模樣。凱魯亞克在《在路上》里說

“永遠年輕,永遠熱淚盈眶”。

新海誠是感性的藝術(shù)家，君名邏輯的思維限制了他情感的發(fā)揮，只有天氣荒誕不經(jīng)的、肆意妄為的任性才能激發(fā)出無畏的無妄的自由意志和情感的流動，就像這場自由的雨 晴女的職責(zé)，是為殷切期盼的人們帶來天氣的賜福，而不是將自己鮮活的生命與無情的災(zāi)難捆綁在一起——人與自然的相制，這是殘忍的活祭。晴女的命運不該以活祭結(jié)局而早早做了定奪。生而為人，我們沒有資格要求與我們同生為人的晴女為我們而獻身 陽菜所一直在苦苦尋找的價值，終于在成為人們的晴女后得到了實現(xiàn)。無節(jié)制的向天祈禱是有害的，但陽菜所接受的一次又一次的晴天委托，透支自己的身體而換取別人的笑顏，是代表上天回應(yīng)人們的呼喚，滿足人們的期盼，這才是晴女的價值所在。帆高和身為晴女的陽菜的任性正是以這種方式存在，但這任性卻而絕不是他們?yōu)闁|京的淹沒而負責(zé)的原因 淹沒東京不是帆高與陽菜因為私情而做出的自私的選擇，而是一個必然的結(jié)局。我想以東京的淹沒來換回陽菜的生命，或許在理想主義者們看來愚不可及，但這可能才是人性的真正體現(xiàn)。在絕對的災(zāi)難面前，人類只會感到巨大的無力感，以及保護所愛之人而毅然決然鼓起的勇氣。

“你給我的都是我不曾有過的東西，例如希望、憧憬和紐帶，說不定還有愛，而至關(guān)重要的是勇氣，你給我的勇氣此刻讓我奔跑著。”

帆高如是說。這勇氣來源于愛的所愛之人與所愛之人的愛。在淹沒東京的那一刻，所愛之人盡數(shù)浮現(xiàn)在眼前、彼此的所愛之人，穿過了虔誠之心的鳥居，上演著生而為人的任性

“所有人都只擁有自己的世界，在那個世界里拼命生活著，扮演自己的角色，背負著某種責(zé)任，把自己唯一的生命從今天運作到明天，不僅僅是陽菜而已。所有人都掙扎著，生存在那種自我的世界里。我明白有他人在近處看著自己這一切帶來的信心和安心感?！诳粗摇?、‘知道我的小世界’、‘有人牽掛著我不要緊’——我明白這是莫大的支持。而當(dāng)看見無可替代的那個重要的人在掙扎的情景時，就會希望自己變成這個人的‘不要緊（だいじょうぶ ）’。”

這是RADWIMPS的告白

愛任性，因為任性正是人性的可愛之處

“這個世界，本來就是瘋狂的。”

圭介、他是，在不瘋狂的瘋狂著

“人為了在泛濫的人和事物中生存下去，在某些地方要將自己標(biāo)準化，茫茫然地將自己朝著世上所謂正確的標(biāo)準靠攏，由此才安心下來。這不全是壞事，但自己的本心與世間的標(biāo)準答案就一點一點模糊了界限。”

野田洋次郎如是說 他深知世界的瘋狂，卻總是沉湎在死氣沉沉的平靜之中，在成為一個不“幼稚”的人。直到他為帆高的任性獻上了自己久違的任性，這是人性的復(fù)蘇。他想起什么，回憶過往的她，還是想著當(dāng)下的他，還是瞻視未來的我？ 這不免使余浮想聯(lián)翩了 或許明日香就是上一任天氣巫女——圭介無名指上明明的戒指，仿佛曾見于某處。帆高送給陽菜的戒指，也的的地扣住了陽菜的無名指。在天空中自由落體的戒指，終究回到了帆高手里 也許這是命定的聯(lián)系，以天氣之子之名，將兩對戀人聯(lián)結(jié)在了一起。帆高是過往的圭介，而陽菜是圭介已逝去的明日香。圭介在最后關(guān)頭的任性，或許是他自己對于命運的不甘與斗爭。他逝去了曾擁有的美好，所以他義無反顧地幫助帆高追求即將逝去的美好 這是對圭介已經(jīng)逝去的美好的祭奠，也是對帆高即將擁有的美好的祝愿 圣?？颂K佩里把人分為the little prince和the grown-ups兩類。小王子其實也是在追尋著他的玫瑰、他的狐貍、他所追尋的美好，厭惡著小學(xué)生上碌碌的人們、人間的無趣與失格、以及市儈的庸俗。帆高與陽菜是否也和在B612上欣賞落日、在寰宇中遨游的小王子一樣，為自己的美好而義無反顧地追求著 勇氣與希望與憧憬為了美好與愛而奮不顧身著——

“一寫到愛這個字,我便什么都寫不下去了”

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