概說 五代兩宋時(shí)期（907—1279），中國古代史學(xué)在思想上和學(xué)術(shù)上都達(dá)到了一個(gè)新的高度。從歷史進(jìn)程和社會(huì)面貌來看，五代兩宋的時(shí)代特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：第一，在政治上，魏晉南北朝隋唐時(shí)期占統(tǒng)治地位的門閥地主退出了歷史舞臺(tái)，科舉出身的庶族地主階層興起，成為政治權(quán)力的中心。第二，在民族關(guān)系上，周邊民族發(fā)展壯大，一方面反映了中國歷史前進(jìn)的步伐，一方面又形成民族矛盾激化的局面。 五代兩宋史學(xué)在理論上取得了顯著的成就，歷史評論和史學(xué)批評大盛，在若干理論問題上有重大發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。在北宋衰亡和政治紛爭的刺激下，南宋史家注重本朝史撰述，成為宋代史學(xué)的突出特點(diǎn)。 第一節(jié)?? 時(shí)代變遷與史家的歷史思考 一、天人關(guān)系的理性認(rèn)識(shí) ???“天人之際”是中國史學(xué)史上貫穿始終的重大理論問題，兩宋思想家和史學(xué)家對這一問題重新進(jìn)行探討，達(dá)到了新的思想境界。 ?作為北宋儒道復(fù)興的領(lǐng)袖人物，歐陽修對“天人感應(yīng)”的災(zāi)祥說、天譴論作了全面批判，影響非常重要。 ?理學(xué)的興起發(fā)展到了二程的時(shí)候，重新形成了“天人合一”的世界觀，即“天理”世界觀。 ·宋代的史學(xué)家和思想家一面破除了對“天命”的迷信，一面重建了對“天理”的信仰。 二、“正統(tǒng)論”的興起 ???兩宋的史學(xué)家、思想家提出“正統(tǒng)論”，并進(jìn)行了長期的、熱烈的爭論，這是宋代史學(xué)在歷史思想方面又一個(gè)重大的成就，對其后中國史學(xué)、政治、文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ?在宋朝建立之初，仍然沿用“五德相生”說，認(rèn)為周禪位給宋，周為木德，木生火，則宋朝應(yīng)為火德，色當(dāng)尚赤。當(dāng)時(shí)，客觀上需要一種新的歷史觀和政治理論去說明宋朝開辟了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代，具有根本不同于五代諸朝的正當(dāng)性。 ·歐陽修的“正統(tǒng)論”提出之后，立即引起熱烈爭論。 三、史論與史評的發(fā)展 ???宋代史學(xué)注重理論思維，思想成就較高，還突出地表現(xiàn)在史論和史評著作大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)繁榮局面。 ?南宋晁公武《郡齋讀書志》特立“史評”類，以著錄歷史評論和史學(xué)評論兩方面的撰述，從此“史評”成為史部一個(gè)很重 要的門類。 ?歐陽修作《新五代史》，其撰述旨趣在于“仰師《春秋》”進(jìn)行“議論褒貶”，撥正五代以來發(fā)生混亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，重新使人們的思想恢復(fù)應(yīng)有的秩序。 ·北宋著名史論著作有范祖禹《唐鑒》、孫甫《唐史論斷》等。 第二節(jié)?? 撰述前朝史與修史制度的進(jìn)一步完善 一、五代宋初的官修史書 ?北宋由宋祁、歐陽修編撰的《唐書》行世之后，此書被稱為《舊唐書》。一部《舊唐書》凝聚了唐代以至后晉數(shù)代史家的心血。 ?五代時(shí)期撰成的另一部唐史著作是王溥編纂的《唐會(huì)要》。 ?《舊五代史》 北宋四大部書：《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》。 二、《新五代史》和《新唐書》 ?《新五代史》由歐陽修撰成?！缎挛宕贰分靶隆币?，在于歐陽修師法《春秋》，把一套“褒貶義例”貫穿于對五代歷史的記述之中，并重視史論，用以表達(dá)自己的歷史思考和社會(huì)政治思想。 ·《新唐書》主持修撰者為歐陽修。《新唐書》本紀(jì)、志、表之序，以及《選舉志》《儀衛(wèi)志》出自歐陽修，列傳為宋祁所撰，范鎮(zhèn)作志，呂夏卿制表?！缎绿茣吠瑯迂灤┲鴼W陽修師法《春秋》的思想旨趣，他所撰寫的本紀(jì)，如同編年大事記，并有一定書法以寓褒貶。《新唐書》編修時(shí)得以參考的唐朝文獻(xiàn)以及后人撰修的唐史著作要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《舊唐書》。 三、國史纂修及其成就 ?宋代官修國史，形成了一套環(huán)環(huán)相扣、完備有序的從史料搜集到史書修撰的制度和程序，且所修史書種類、名目繁多。 ?宋朝繼承唐代制度，新皇帝即位后，即詔修先朝《實(shí)錄》，《實(shí)錄》的史料來源大致是《時(shí)政記》《起居注》《日歷》、私人記錄、墓志行狀以及史官采集的見聞。 ?在宋朝，本朝史的撰修與國家大政方針的變動(dòng)和黨爭發(fā)生了前所未有的密切關(guān)系。除了“實(shí)錄”“國史”之外，宋朝還設(shè)立專門機(jī)構(gòu)編修“會(huì)要”，專門記載典章制度的沿革變化。 四、史學(xué)批評的發(fā)展與史家修養(yǎng)論的深入? ?《新五代史》和《新唐書》代表了宋代新興的一股史學(xué)思潮。 ?針對史學(xué)效法《春秋》刻意褒貶的思潮，蘇洵則辨析經(jīng)學(xué)和史學(xué)的區(qū)別及其關(guān)系，從而闡明“什么是史學(xué)”的問題。 ?鄭樵十分尖銳地批評以褒貶為事的史學(xué)風(fēng)氣，指出其有悖于史學(xué)傳統(tǒng)。 ?兩宋理學(xué)家將史學(xué)當(dāng)作“窮理”“格物致知”的重要途徑，他們強(qiáng)調(diào)史學(xué)要以“大義”“明道”為先，熱衷進(jìn)行史學(xué)批評，對史學(xué)的認(rèn)識(shí)頗有可取之處。 ·曾鞏也論述了史家所應(yīng)具備的修養(yǎng)，在理論上具有較高價(jià)值。 第三節(jié)?? 編年體史書的代表性著作《資治通鑒》 一、司馬光主修編年體通史《資治通鑒》 ?司馬光主持編修的《資治通鑒》，是一部偉大的編年體通史，代表著宋代史學(xué)的最高成就。司馬光與司馬遷合稱“兩司馬”，成為中國史學(xué)史上并峙的高峰。 ?在編修《資治通鑒》時(shí)，司馬光制訂了一套嚴(yán)密合理的方法和步驟，為史書撰述提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也代表了宋代史學(xué)在編纂方法上達(dá)到的水平，被后世稱為“長編之法”。 ·與《資治通鑒》同時(shí)完成的，還有《資治通鑒目錄》30卷。 二、《資治通鑒》的“資治”思想? ?“資治”的撰述思想決定了其書的內(nèi)容以政治、軍事、民族關(guān)系為主。 ?司馬光認(rèn)為，歷史上盛衰治亂之變的根本原因在于“君臣”的政治見識(shí)、能力和舉措。 ?在司馬光看來，決定“國家盛衰”“生民休戚”的首要因素是君主的修養(yǎng)和能力。 ?司馬光特別強(qiáng)調(diào)“官人”即選用人才對于政治統(tǒng)治的重要性。 ·司馬光認(rèn)為，維護(hù)“禮治”秩序是進(jìn)行政治統(tǒng)治的根本原理。 三、《資治通鑒》的敘事藝術(shù) ?首先，《資治通鑒》善于敘寫戰(zhàn)爭，有不少是膾炙人口的名篇。 ?其次，司馬光對重大歷史事件及其過程的敘述也堪稱典范，具有鮮明的特點(diǎn)。 ??? 敘事則提要鉤元，行文則刪繁就簡；疏而不露，簡而扼要；言必有據(jù)，沒有空話；事皆可征，沒有臆說；文字精煉，沒有費(fèi)辭。——翦伯贊《學(xué)習(xí)司馬光編寫〈通鑒〉的精神》 四、袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》? ?《通鑒紀(jì)事本末》以事件為中心，按照《資治通鑒》原來的年代順序，分類編輯，標(biāo)以醒目的題目，抄上原文和司馬光的史論。 ?袁樞對《資治通鑒》的改編，創(chuàng)造了中國史學(xué)史上一種重要的史書體裁即紀(jì)事本末體，這是其書最大的貢獻(xiàn)。 ·袁樞之后，多有仿作，紀(jì)事本末體史書蔚為大觀，成了與編年體、紀(jì)傳體三足鼎立的史書系列。 ????? 按本末之為體也，因事命篇，不為常格；非深知古今之大體，天下經(jīng)綸，不能網(wǎng)羅隱括，無遺無濫。文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去取，體圓用神，斯真《尚書》之遺也！——章學(xué)誠《文史通義·書教下》 第四節(jié)?? 紀(jì)傳體史書的“會(huì)通”之作《通志》 一、通史撰述理論的發(fā)展 ?通史撰述的重大成就使中國史學(xué)的“通史家風(fēng)”得到了理論上的總結(jié)和闡發(fā)，主要反映于鄭樵在《通志》中提出的“會(huì)通”的史學(xué)思想。 ?鄭樵“會(huì)通”思想的理論價(jià)值，反映在歷史觀方面，是強(qiáng)調(diào)重古今之相因，極古今之變化；反映在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面，是提出廣搜博覽，然后能成一家之言的原則。 ·馬端臨《文獻(xiàn)通考》是繼《通典》之后又一部典制體通史巨著。馬端臨將歷史的“會(huì)通因仍之道”分為“理亂興衰”“典章經(jīng)制”兩個(gè)層面。 二、典制史范圍的擴(kuò)大 ?繼《通典》之后，宋代史家鄭樵《通志》、元代史家馬端臨《文獻(xiàn)通考》都在典章制度史的撰述上作出重要貢獻(xiàn)，合稱為“三通”，成為中國典章制度史的三大經(jīng)典。 ?鄭樵《通志》雖然是一部紀(jì)傳體通史，但其書的主要價(jià)值在于《二十略》即典制史部分。《通志》和《文獻(xiàn)通考》在《通典》之后進(jìn)一步擴(kuò)大了典制史的撰述范圍。 ·鄭樵《通志·二十略》突破了典制史主要記述政治方面典章制度的藩籬，將范圍擴(kuò)展到了社會(huì)、文化、自然的重要方面，極大地開闊了歷史視野，為發(fā)展新的專門史提供了途徑。 三、鄭樵《通志》的史學(xué)價(jià)值? ?首先，《通志·總序》批評班固斷代為史，表彰和闡發(fā)中國史學(xué)的“通史家風(fēng)”，進(jìn)一步豐富發(fā)展了通史撰述理論，《通志》集中反映出鄭樵以“會(huì)通”為主的學(xué)術(shù)思想。 ·其次，鄭樵在《通志》中一再提倡“實(shí)學(xué)”。 第五節(jié)?? 兩宋史學(xué)的其他成就 一、本朝史的撰述 ?關(guān)于本朝的撰述，除官修者外，南宋時(shí)期涌現(xiàn)出大量的私修本朝史，數(shù)量之多，水平之高，都令人驚嘆，這是宋代史學(xué)一個(gè)突出的特點(diǎn)和成就。 ?宋代本朝史撰述主要有兩個(gè)重點(diǎn)：一是北宋史，以探求、總結(jié)北宋滅亡的歷史教訓(xùn)；一是南宋初期“中興”歷史的回顧和總結(jié)。 ·在蔚為大觀的本朝史撰述中，最具有代表性的是三部巨著：李燾《續(xù)資治通鑒長編》、徐夢莘《三朝北盟會(huì)編》、李心傳《建炎以來系年要錄》。 二、呂祖謙和朱熹的史學(xué) ?南宋時(shí)理學(xué)家一方面繼承了二程的史學(xué)思想，以讀史為“窮理”“致知”之學(xué)，并主張“先經(jīng)后史”，一方面致力于歷史撰述的實(shí)踐，成果斐然，成為宋代史學(xué)的一個(gè)重要流派，對其后的中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中最重要的代表人物，當(dāng)推呂祖謙和朱熹。 ·在南宋，最有影響的學(xué)派有三支，一是以朱熹為宗的朱學(xué)，一是以陸九淵為宗的陸學(xué)，一是以呂祖謙為宗的呂學(xué)，而各有特點(diǎn)。 三、民族史觀和少數(shù)民族史記述 ?宋人的民族歷史觀，將傳統(tǒng)的“夷夏大防”，與《漢書》區(qū)分漢與新莽的“正閏論”相結(jié)合，來區(qū)分宋朝與北方諸強(qiáng)鄰不同的現(xiàn)實(shí)和歷史地位，強(qiáng)調(diào)夷夏正閏觀，在所撰史書中，更竭力對歷史上和現(xiàn)存民族政權(quán)的鄙視和批評。 ·關(guān)于兩宋的少數(shù)民族史記述。兩宋史家對諸民族政權(quán)在言論上的藐視與在史著中的關(guān)注形成了鮮明的反差，畢竟因其對兩宋政權(quán)的軍事威脅太甚，為現(xiàn)實(shí)應(yīng)對計(jì)，也需要了解其歷史與現(xiàn)實(shí)情況，以供朝廷決策和軍事外交參考。宋朝始終重視對北方諸民族政權(quán)和境內(nèi)各民族史的著述。 四、歷史筆記、地理書和出使記? ?中晚唐興起的歷史筆記，在宋代獲得迅速發(fā)展，數(shù)量激增，作者眾多，歷史筆記的撰述有了更加自覺的史學(xué)意識(shí)。 ?宋朝史家承繼唐代全國地理總志的編纂，相繼編修了幾部重要的全國地理志，以反映和頌揚(yáng)“大一統(tǒng)”社會(huì)、政治理想，并下啟元、明、清三代“一統(tǒng)志”的編纂傳統(tǒng)，在中國歷史地理學(xué)史上占有重要地位。 ·兩宋先后與遼、金訂立條約，互派使節(jié)，也不斷派出行人出使高麗、西夏、蒙古。使者回國后照例要作《行程錄》上呈朝廷，并著有紀(jì)行詩、文，載之文集，這些出使行記以當(dāng)時(shí)人的親見親聞反映了邊疆、境外史地，記錄了民族和對外關(guān)系。 五、金石學(xué)與考史之學(xué) ?中國古代史家之留意于金石銘文者甚早，但對其進(jìn)行比較系統(tǒng)的搜集、整理、研究并用于證史、考史，則開始于宋代，并得到迅速發(fā)展，歐陽修《集古錄》和趙明誠《金石錄》是具有標(biāo)志性的著述。 ?宋代的考據(jù)學(xué)十分繁盛。針對他人史書所作的糾謬，代表性著述首推吳縝《新唐書糾謬》《五代史記纂誤》。 ·宋代學(xué)者因精于考史而受到清朝考據(jù)學(xué)家之尊崇者，當(dāng)首推王應(yīng)麟。? 問題： 1.試論宋代史學(xué)在歷史理論和史學(xué)理論上的重要成就。 五代兩宋史學(xué)在理論上取得了顯著的成就，歷史評論和史學(xué)批評大盛，在若干理論問題上有重大發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。 ①在撰寫前朝史方面，前後出現(xiàn)了《舊唐書》《舊五代史》和《新唐書》《新五代史》四部“正史”； ②史書編撰體裁的創(chuàng)新是宋代史學(xué)的一個(gè)重要成就，其中綱目體和紀(jì)事本末體是最重要的兩種； ③歷史筆記和地方誌在宋代尤其是南宋的迅速發(fā)展，反映了宋代社會(huì)歷史意識(shí)的深化和普及； ④通史撰述在兩宋時(shí)期達(dá)至極盛，會(huì)通思想在理論上得到總結(jié)和提高，出現(xiàn)了司馬光《資治通鑒》、鄭樵《通志》等鴻篇巨制； ⑤在北宋衰亡和政治紛爭的刺激下，南宋史家注重本朝史撰述，成為宋代史學(xué)的突出特點(diǎn)。 ⑥兩宋史學(xué)的發(fā)展是全面的，儀理與考據(jù)並重，同時(shí)獲得重大進(jìn)展。 ⑦司馬光在撰述《資治通鑒》的同時(shí)，又撰成《資治通鑒考異》，系統(tǒng)總結(jié)了《資治通鑒》搜集、考證史料的方法； ⑧金石學(xué)創(chuàng)立于宋代，對歷史文獻(xiàn)的刊誤、糾謬、辨?zhèn)谓杂兄匾晒?凡此，說明宋代史學(xué)在思想性和學(xué)術(shù)性上都達(dá)到了一個(gè)新的高度。 2.試論宋代的通史撰述及其“會(huì)通”思想。 在《史記》以後的數(shù)百年間，通史撰述甚為寥落，而斷代皇朝史撰述則久盛不衰，但是，自中唐以來，這一局面就發(fā)生了顯著變化，通史撰述日漸興起，成為重要的史學(xué)發(fā)展趨勢。以杜佑《通典》為代表的一系列通史著作在中唐時(shí)期相繼問世。這樣突出的通史撰述成就，在中晚唐以前的史學(xué)發(fā)展史上是不曾有過的。這一通史復(fù)興的史學(xué)思潮一直延續(xù)到兩宋，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，編年體通史《資治通鑒》、紀(jì)傳體通史《通志》、典制體通史《文獻(xiàn)通考》都是中國史學(xué)史上的偉大經(jīng)典，至此，中國史學(xué)的“通史家風(fēng)”得到極大發(fā)揚(yáng)，成為中國史學(xué)發(fā)展史上的精彩一章。 通史撰述的重大成就使中國史學(xué)的“通史家風(fēng)”得到了理論上的總結(jié)和闡發(fā)，主要反映于鄭樵在《通志》中提出的“會(huì)通”的史學(xué)思想?！锻ㄖ尽た倲ⅰ穼Α皶?huì)通之義”的闡發(fā)，是論說通史撰述之必要性的一篇宏文，繼承、發(fā)揚(yáng)了中國史學(xué)的會(huì)通之旨，在理論上有重要的價(jià)值。他提出，通史之作，一方面要彙總?cè)康奈墨I(xiàn)史料而能融會(huì)貫通，一方面要能“極古今之變”，不但在時(shí)間上要貫通全部的歷史過程，而且要具有對於歷史的通時(shí)。 通觀《通志·總敘》，鄭樵所謂“會(huì)通之義”，其主旨在於：一是重視古今“相因之義”，意在貫通歷史的聯(lián)繫；二是重視歷代因“損益”而帶來的不同，意在揭示“古今之變”。在鄭樵看來，如果只有斷代史而無通史之作，所造成最嚴(yán)重的問題將是無法認(rèn)識(shí)、呈現(xiàn)歷史的連續(xù)性，無法真正解釋歷史的變遷。 要之，鄭樵“會(huì)通”思想的理論價(jià)值，反映在歷史觀方面，是強(qiáng)調(diào)重古今之相因，極古今之變化；反映在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面，是提出廣搜博覽，然後能成一家之言的原則。 不過，正如劉知幾推崇斷代貶抑通史乃是一種片面的見解，鄭樵之大張“會(huì)通之旨”而排斥“斷代為史”，同樣也是一種偏見。會(huì)通與斷代，反映了史家兩種不同的歷史視野，在歷史撰述中都是不可缺少的。 3.為什么說宋代史學(xué)兼重“義理”和“考據(jù)”？ ······ 4.試論宋代史學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)。 ······ 5、簡要論述《資治通鑒》 司馬光主持編修的《資治通鑒》，是一部偉大的編年體通史，代表著宋代史學(xué)的最高成就。司馬光的創(chuàng)作目的就是寫一部比較簡明完整的通史著作，集中地從政治角度呈現(xiàn)出歷史上盛衰治亂之跡，使統(tǒng)治國家的“君臣”們得到有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。 在編修《資治通鑒》時(shí)，司馬光制訂了一套嚴(yán)密合理的方法和步驟，為史書撰述提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也代表了宋代史學(xué)在編撰方法上達(dá)到的水平，被後世稱為“長編之法”。 《資治通鑒》的編修分為三個(gè)步驟： 第一步是把收集的史料，按照年月日的順序，一一標(biāo)明事目，排列起來，叫做“叢目”。 第二步是把“叢目”中編排的史料，進(jìn)行初步整理，經(jīng)過選擇，決定取捨，然後重新組織，從文辭上加以修正，同時(shí)，要求對記載不同的史料進(jìn)行初步考訂，並說明取捨理由，作為附註。這樣修成的初稿叫做“長編”。 第三步由司馬光刪定勒成，進(jìn)一步考訂、剪裁史料，對全書的體例、思想進(jìn)行整齊和貫通，潤色文字，錘鍊敘事，使全書渾然一體，如出一人之手。 《資治通鑒》的撰述思想就是“資治”二字，它以極其豐富的歷史事實(shí)證明：政治統(tǒng)治的存在、鞏固和發(fā)展，離不開對於歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。這集中表現(xiàn)在司馬光所說的“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非”，《資治通鑒》的思想價(jià)值也主要在此。 “資治”的撰述思想決定了其書的內(nèi)容以政治、軍事、民族關(guān)係為主，而典章制度、學(xué)術(shù)文化和不關(guān)於政治的歷史人物，都沒有作為重點(diǎn)來記述。 由於司馬光在《資治通鑒》之中善於從主體角度考察政治統(tǒng)治上的得失成敗，故能將讀者帶入具體的歷史處境中，使之能設(shè)身處地地考察、分析時(shí)勢，以抉擇去取，這對於培養(yǎng)讀者的政治見識(shí)和能力很有用處。後人往往貶稱《資治通鑒》一類的史書是“帝王將相教科書”，事實(shí)上，正是因?yàn)椤顿Y治通鑒》善於從政治主體的角度考察、總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷代的統(tǒng)治者才能從中切實(shí)地學(xué)習(xí)治道和治術(shù)。 《資治通鑒》的敘事藝術(shù)也非常高明?！顿Y治通鑒》取材廣泛，據(jù)清朝學(xué)者統(tǒng)計(jì)多達(dá)322種之多，駕馭如此豐富的史料，以呈現(xiàn)一千三百余年、十六朝的歷史過程，而能線索明晰，扼要不煩，可見司馬光的敘事之才。首先，《資治通鑒》善於敘寫戰(zhàn)爭，有不少是膾炙人口的名篇?！颁撬畱?zhàn)”是中國歷史上又一次以弱勝強(qiáng)並從此改寫了歷史局勢的重大戰(zhàn)爭，《資治通鑒》對這次戰(zhàn)爭的敘寫充滿懸念，險(xiǎn)象環(huán)生。其次，司馬光對重大歷史事件及其過程的敘述也堪稱典範(fàn)，具有鮮明的特點(diǎn)。如“安史之亂”歷時(shí)七年，經(jīng)玄宗、肅宗、代宗三朝，頭緒複雜，人物眾多，事件頻發(fā)。而司馬光以唐皇室、主要戰(zhàn)場、安史集團(tuán)為主要線索，按照時(shí)間順序，交叉敘述，繁而不亂，歷歷清晰，引人入勝。