第三重綜合：概念中認定的綜合。

? ? ? ? 概念，Begria，是由它的動詞形式Begriff組成的，Begriff的本意是抓取、抓住、蓋過，這是非常能動的一個概念，后來黑格爾就強調(diào)概念就是能動的。概念中有一種認定的綜合，即感性認識已經(jīng)是知識的前提下，在概念中將感性認識認定。想象中再生的想象力都是立足于生產(chǎn)性的想象力的，但是生產(chǎn)性的想象力（先驗的想象力）不能認知，只能認定，在先驗的想象力之中，概念尚未出場，只是在背后起綜合作用，但是概念能給綜合帶來統(tǒng)一性，這是想象力無法做到的。

? ? ? ? 先驗的想象力已經(jīng)把休謨的習(xí)慣性的聯(lián)想提升到先驗層次上了，那么既然是先驗的就有必然性，先驗想象力的必然性是由概念賦予的。概念能賦予聯(lián)想以必然性，就是“必須這樣聯(lián)想”。例如因果性，并不會出現(xiàn)這次碰到有因的果，而下次碰到無因的果，這是不可能的，任何事情的發(fā)生都有原因與結(jié)果，人必須認為“有因必有果”，這僅僅依靠聯(lián)想是做不到的。

? ? ? ? ? 純粹知性概念（范疇）能夠?qū)χR形成一個真正的對象。對象，Gegenstand，本意為“站在對面”。主觀概念所形成的對象不是物自體，而是人為建立起來的認知對象。這個認知對象是由概念本身所具有的統(tǒng)一性的意識造成的。這個概念本身具有的統(tǒng)一性的意識就是模態(tài)范疇中的必然性在起作用。例如，人的一大堆聯(lián)想不是任意的，而是有其必然性的，這種必然性來源于對象具備的統(tǒng)一性。必然性決定了對象本身具備的客觀性，即認識對象不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？偠灾?，模態(tài)范疇的必然性表現(xiàn)為概念本身的統(tǒng)一性，必然性與統(tǒng)一性同時在認知對象的形成上起作用：概念的統(tǒng)一性決定了認知對象的形成，必然性決定了認知對象的客觀性。

? ? ? ? 直觀中領(lǐng)會的綜合背后起作用的是質(zhì)和量的范疇，想象中再生的綜合背后起作用的是關(guān)系范疇，概念中認定的綜合背后起作用的是模態(tài)范疇——具體表現(xiàn)為必然性范疇。四大類范疇都在其中起作用。第一重與第二重的綜合還未達到認識的對象，要把握對象必須依靠概念的統(tǒng)一性，缺失了概念的統(tǒng)一作用就是缺失了對象的必然性，就會滑向偶然性。認知對象的形成目前經(jīng)歷了這樣一個過程：直觀中領(lǐng)會的綜合與想象中再生的綜合是感性認識成為感性認識的前提，概念中認定的綜合最終使得感性認識成為對于對象的感性認識。當然這還沒有結(jié)束，概念中認定的綜合中的統(tǒng)一性又是從何而來的？這就引出了先驗演繹的頂點——先驗統(tǒng)覺。