作者簡(jiǎn)介

謝國仲，法名嗣仲，海南人。拜武當(dāng)全真教龍門派第二十七代傳人周高仙道長門下，修習(xí)武當(dāng)中和派性命雙修丹法，悟得甚深妙義。后隱居山林?jǐn)?shù)載，并輾轉(zhuǎn)各地禪、道、密參學(xué)專修。在院校任教十年；志于修行，兼通歧黃之道、醫(yī)藥之理，救治疑難，廣布道心，近年常居江南掩門講學(xué)著書。著有《黃帝的人生觀》、《老子禪解》、《莊子玄解》與《醫(yī)圣心印》等書。

引言：本文謝國仲老師通過講述“神”和“道”的概念，以及天干地支、日月星宿對(duì)人體的影響，闡明治病就是要和陰陽，要把握“六經(jīng)欲解時(shí)”、借天地氣機(jī)調(diào)節(jié)人體氣血升降出入的平衡，展示了中醫(yī)原理背后宏大的智慧哲學(xué)，彰顯出強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化思想體系是我們中醫(yī)人摸黑走夜路時(shí)照亮內(nèi)心的明鏡。

道之德用，治病就是陰陽和

提到“神”，中國文化概念里，一個(gè)字經(jīng)常含義很多，我們說天，有時(shí)候指的是本體，有的時(shí)候指老天，有很多含義發(fā)展到今天的變化太大，那么光說神，神這個(gè)東西要說清楚真的很難，如果從佛法來講，我們可以上升到的高度就是體性的功能。什么體性功能？就是我們的自性，它展現(xiàn)出一種本體的這種功能，暗含著無處不在，是吧？那么從道家來講是道，道的功能可以說是神。道無處不在，所以神也是無處不在，什么東西都有神。但是展現(xiàn)出來它是一個(gè)太極，那么神它有功能，它就有動(dòng)態(tài)，它就有品德。

我們說道這個(gè)德就是它的一種功能的展現(xiàn)，就是神的展現(xiàn)，但是它出現(xiàn)的時(shí)候就有升降出入，那就一定會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)動(dòng)?，F(xiàn)在不管是哪一個(gè)科學(xué)家，研究到最后發(fā)現(xiàn)都是一個(gè)太極圖。我們說的量子力學(xué)乃至愛因斯坦的理論都是這個(gè)波，都是這個(gè)太極圖。量子力學(xué)發(fā)明者玻爾，他去領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候，穿個(gè)背心印著太極圖，為什么？他到中國來看見了這個(gè)圖，很震撼，他說我想表達(dá)的就是這個(gè)東西。

因?yàn)槲覀兾幕茇S富，比如說道生一，一生二，二生三，那“一”是什么？“二”是什么？因?yàn)槲覀儼选岸笨闯申庩?，那“一”就不是陰陽能夠測(cè)定的。所以有時(shí)候我們說陰陽不測(cè)謂之神，它也可以說是一，一就是一切，一切就是一，一無處不在，所以都是那個(gè)。陰陽一和，不就是一個(gè)無極，是吧？所以我們看病就是陰陽和病就好，陰陽一不和，不得一了，就生病了。所以只要陰陽一偏就生病。那“道”它展現(xiàn)出來第一個(gè)功能，就是一，我們可以說它是神，但是《道德經(jīng)》里面它又說，“神得一則靈”，所以一和神在這一篇文章里面就變成了本體意思。

天干地支，日月星宿對(duì)人體的影響

剛才說的神機(jī)，它放到天上，就出現(xiàn)春夏秋冬，放到地里面，就出現(xiàn)十二地支，放天上我們把天給劃成10塊，東邊、南邊、西邊、北邊，然后再加一個(gè)中間，把天劃成10塊，10塊再縮小就是5大塊，木火土金水。我們看河圖講的是什么？就是天河，事實(shí)上就是十天干，就把銀河系一天河，劃成了10大塊。地支就是把地劃成了12份，要用12個(gè)模型來承接天的氣，日月、星象對(duì)它布施的氣。這樣看天的模型，地的模型，才懂得什么叫天干。干就是我們劃分的干支，這是我們一個(gè)坐標(biāo)系，天劃成了10塊，地劃成了12份，然后天地會(huì)交流，交流的模型就變成了我們的六十甲子。

然后再劃分的時(shí)候，因?yàn)檫€有二十八宿，事實(shí)上具體它是有星象在里面起作用的。什么叫二十八宿？太陽和月亮住的地方，我們叫宿，宿就是住的地方，所謂的太陽月亮路過那個(gè)地方，住在那里，所以是日月寄宿的地方。寄宿的地方事實(shí)上是什么？是我們?cè)诘厍蛴^看太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，和觀看月亮的狀態(tài)。所以一個(gè)月有28天，初一一直到二十八，它就寄宿在二十八宿，每一天就寄宿一宮，就形成了月。

太陽它也是這樣在轉(zhuǎn)。事實(shí)上對(duì)我們地球影響最大的是日月，所以我們《陰符經(jīng)》里面說“日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉?！本褪切扌?，知之修煉，謂之圣人，懂得去把握日月對(duì)我們的影響，我們?nèi)バ扌芯褪浅詴r(shí)間，“食其時(shí)，百骸理，動(dòng)其機(jī)，萬化安”。那么太陽影響著我們身體里面的氣，月亮影響了我們身體里面的血，所以我們把太陽看成是離卦，月亮是坎卦，在天的星宿里面，我們把它們看成是最大的水火的象征，一個(gè)是火，一個(gè)是水。

那么在我們身體里面，就是心腎。所以太陽影響著我們的心，月亮影響著我們的腎?；鰜淼纳?，神機(jī)是藏在心腎里，太陽和月亮，它出現(xiàn)的氣息就是氣和血，它會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。所以我們的養(yǎng)生，中醫(yī)就很注意太陽月亮的狀態(tài)，來調(diào)整我們的氣血。當(dāng)月廓空的時(shí)候，我們整個(gè)人的血就會(huì)空，就會(huì)虛掉，月滿的時(shí)候，我們的氣就會(huì)實(shí)，所以它就有虛實(shí)的狀態(tài)，這個(gè)虛實(shí)就會(huì)影響你的生命狀態(tài)。

把握天地氣機(jī)，調(diào)神御氣

我們先以仲景用藥最少的方子作為代表，來簡(jiǎn)要說說仲景的生命觀。它們分別是桂枝甘草湯、芍藥甘草湯、黃連大黃湯、附子干姜湯，都是只有兩味藥。而單獨(dú)一味藥的方子正是甘草湯。一年四季春夏秋冬，每季相交的十八天為土，主運(yùn)化，用十二地支的辰未戌丑來表示四方土。在后天八卦太極圖中，中間的曲線，左邊是己土，右邊是戊土，這兩個(gè)旋轉(zhuǎn)的路徑，是運(yùn)化的核心，沒有土就運(yùn)化不了，甘草代表了中土。

仲景在描述如何判斷病人生死的時(shí)候，用摸陽明脈和少陰脈的方法，如果陽明脈比少陰脈強(qiáng)，病人還有救，如果陽明脈不行了，就算少陰脈還行，也救不了。陽明脈是中氣、胃氣，代表了生命在后天的生存狀態(tài)，所以土是第一位的。甘草成為了核心，這是中和的思想，和尚，以和為尚。己土的代表是甘草，戊土的代表是姜，仲景一百多個(gè)方子大部分都有甘草和姜，因?yàn)檫@個(gè)土是我們生命的樞機(jī)，是太極圖的中心，一個(gè)是太陰脾，一個(gè)是陽明胃，在我們道門來說，它們的互抱旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的是“精”。

如果我們把生命看做是一棵樹的話，它發(fā)出來的光就是火是神，它的精就是水，它的氣就是木。生命在不斷的生長化收藏，有升騰有肅降，每個(gè)狀態(tài)都有可以代表的方子。傷寒論里兩味藥的方子，首先是東方的桂枝甘草湯，辛甘化陽，升上去。然后是西方的芍藥甘草湯，酸甘化陰，降下來。北方的是附子干姜湯，把寒水溫煦起來。南方是黃連大黃湯，火太旺的時(shí)候，用苦寒把它引下去。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講性味，辛就散，苦就降，酸就收，咸就升，性味不外乎升降出入。勞動(dòng)很累的人就會(huì)想吃咸一點(diǎn)兒，身體消耗得太厲害，沒有咸味把腎氣能量提取出來，身體受不了。五行、五方，這五個(gè)方子是最基本元素，是仲景的基本組方要義，再結(jié)合三陰三陽的變化做六經(jīng)辨證，進(jìn)行加減，就可以變成一百多條方，原理都一樣，就是升降出入的平衡。肅降到極處的時(shí)候一定要讓它升上去，升騰靠木。升到極點(diǎn)要降下來，斂降靠金。這是八卦甲子、陰陽五行，都統(tǒng)一在太極的思想之中。一年、一天都有春夏秋冬，木火土金水。不管哪種治療方法，導(dǎo)引、按摩、推拿、針灸，都是這個(gè)思想，傷寒論六經(jīng)”欲解時(shí)”的奧秘也在其中。

我們以“少陽病欲解時(shí)，寅卯辰”為例，少陽在東方主升，不少人在春天的清晨會(huì)感到燥熱，甚至要冒汗，為什么呢？一年中春天少陽當(dāng)旺，一天中清晨少陽當(dāng)旺，所以春天的寅卯辰是少陽最旺的時(shí)候，這股能量要往上升騰，能不發(fā)熱嗎？這就是天地給人的大藥，要用好它?！饵S帝陰符經(jīng)》講“觀天之道，執(zhí)天之行”，這個(gè)時(shí)候起來靜坐，會(huì)產(chǎn)生很多清甜的口水，這是陽氣的升騰幫你身體氣化產(chǎn)生津液，把它咽下去。升不上來的病在這個(gè)時(shí)辰就可以借天地上升的能量修復(fù)身體。

那么什么時(shí)辰主降呢？申酉戌，這是“陽明病欲解時(shí)”，下午天地氣機(jī)下降的能量很大，胃家實(shí)的病人會(huì)在日晡潮熱，天地要降，胃腸堵住降不下來，這叫逆天，能不發(fā)潮熱嗎？太陽主開，陽明主闔，闔是指陽氣下潛的意思，在陽明當(dāng)旺的時(shí)辰，用點(diǎn)藥物做引子，借天地下行的能量幫它降下去，病就好了。所以春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，“六經(jīng)欲解時(shí)”與丹道體系完全契合。丹道對(duì)天人合一的要求更加精細(xì)，什么時(shí)間刻度練什么功，形有三修、氣有三修、神有三修，有一套完整的修法。

道門祖師中，葛洪修煉的是外丹，屠呦呦團(tuán)隊(duì)青蒿素的發(fā)明獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其提取方法就是從葛洪在治瘧病的用藥方法中發(fā)現(xiàn)的。呂洞賓修煉的是內(nèi)丹，是完全按照天地的度數(shù)，以天地為大藥，奪造化之機(jī)，讓生命上升到一個(gè)全新的境界，可以游行天地之間，視聽八達(dá)之外。

所以中醫(yī)是氣醫(yī)，借天地氣機(jī)的流轉(zhuǎn)治病，西醫(yī)主要是形醫(yī)的體系。我們東方主陽化氣，西方主陰成形，都是受制于天地造化。西醫(yī)是外化的科學(xué)，把有形的層面研究地很透徹，我們要尊重，不要排斥，當(dāng)然現(xiàn)在醫(yī)療界過度治療的問題很普遍，而且以有形的層面看問題有很大的局限性。

那么中醫(yī)，能身心修煉則為神醫(yī)。調(diào)神御氣，神一動(dòng)，氣就變了；氣一變，形就變了。這需要有實(shí)際的修行功夫，有了功夫有了體悟，自然就有信心，治病是由己知彼、推己及人的過程。先修身再齊家，自己身體修好了，把家人也都調(diào)好，才談得上治別人，治國平天下。做到這樣必須要有強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化思想體系做基礎(chǔ)，摸黑走夜路你會(huì)怕，有了思想有了光明，心中如熾然明鏡，就有信心，就會(huì)淡定。