當(dāng)我們作為人類(lèi)的時(shí)候，其實(shí)我們的元神真我，是會(huì)去遵循或者說(shuō)會(huì)導(dǎo)入，人類(lèi)軀殼所自帶的，人格的意識(shí)與本能，人格的邏輯與概念，和人格的思路與判斷。這一份人格，其實(shí)是與軀殼同存，并且是預(yù)先已經(jīng)設(shè)定好或者說(shuō)已經(jīng)預(yù)先刻寫(xiě)好的。之所以要這樣做，和之所以要這樣子，其實(shí)是為了讓元神真我，可以以作為人類(lèi)，然后在這個(gè)人類(lèi)的世界里面，好好地生存下去。因?yàn)樵裾嫖冶旧?，是沒(méi)有人類(lèi)世界的常識(shí)與常理的，所以需要一份人格去作為參考與指導(dǎo)……

我們看見(jiàn)一個(gè)烹煮得非常有視覺(jué)美的燒雞腿，然后聞到這個(gè)燒雞腿的香氣，然后我們就會(huì)被人格的本能與意識(shí)，邏輯與概念，思路與判斷，去讓我們知道這個(gè)燒雞腿是美味的食物，然后我們的軀殼與思想，都被人格所引導(dǎo)，生起垂涎感，從而生起食欲。而相反地，當(dāng)我們看見(jiàn)的是一個(gè)發(fā)霉的燒雞腿，并且發(fā)出酸餿的臭味，我們的人格就會(huì)引導(dǎo)我們的軀殼與思想，判斷這個(gè)發(fā)霉發(fā)臭的燒雞腿是已經(jīng)敗壞的，無(wú)法食用的，并且人格為了讓我們遠(yuǎn)離腐臭之物，從而產(chǎn)生出一份厭惡感，以達(dá)到保護(hù)我們軀殼的健康，保護(hù)生命，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的目的——人格的存在意義，就是為了讓?zhuān)瑳](méi)有這個(gè)世界的常識(shí)與常理的元神真我，有一個(gè)，可以健康地安全地生存下去的，參考與指導(dǎo)……

視覺(jué)如果沒(méi)有“好看與難看”的判別，嗅覺(jué)如果沒(méi)有“好香與好臭”的判別，味覺(jué)如果沒(méi)有“好吃與難吃”的判別，聽(tīng)覺(jué)如果沒(méi)有“高頻噪音”的判別，觸覺(jué)如果沒(méi)有“太凍與太燙”的判別，那么，沒(méi)有人類(lèi)世界的常識(shí)與常理的元神真我，所寄宿借用的軀殼，就可能會(huì)受到損傷而不知……

所以人格的這種本能與意識(shí)，邏輯與概念，思路與判斷，就是為了讓元神真我，可以以作為人類(lèi)，在人類(lèi)的世界好好生存，而提前，預(yù)先，設(shè)定，刻寫(xiě)，并且，必須遵循與導(dǎo)入的……

這是一種保護(hù)，同時(shí)，也是一種，束縛……

對(duì)，神格，對(duì)，元神真我，的，一種，束縛……

你們?nèi)祟?lèi)所謂的，正確，其實(shí)對(duì)于神格來(lái)說(shuō)，不是絕對(duì)的。人格的所有判別，首先只是對(duì)應(yīng)這個(gè)人類(lèi)的世界。元神真我的神格，其實(shí)也有自己的本能與意識(shí)，邏輯與概念，思路與判斷。我元神出竅之時(shí)，是沒(méi)有加載人格的，而僅僅只遵循元神真我的神格的本能與意識(shí)，邏輯與概念，思路與判斷。所以，神格是抵觸人格的，因?yàn)楸緛?lái)就是兩種完全不同的“立場(chǎng)與層次”……

當(dāng)我元神出竅之時(shí)，我就流轉(zhuǎn)著我的神格的本能與意識(shí)，邏輯與概念，思路與判斷。然后，即使我重新連接回軀殼，被人格再次導(dǎo)入也好，我的神格已經(jīng)流轉(zhuǎn)過(guò)，所以已經(jīng)有了記憶與刻印，所以我就覺(jué)元神了——除了人格之外，我同時(shí)存在另外一份，感知力，感受力，感悟力——這就是，元神真我，或者說(shuō)，神格……

我一直主張一個(gè)說(shuō)法，就是，元神真我才是真正的自己，而人格只是一種，強(qiáng)制思維。人格這種強(qiáng)制思維，一直在掩蓋，在覆蓋，在誤導(dǎo)，在誘導(dǎo)，甚至去抹殺著，去扼殺著，神格——而你們，不自知……

軀殼，有一份思維，就是人格。而元神真我，也有一份思維，就是神格。真正的我們，其實(shí)就是神格，而人格，只不過(guò)是為了適應(yīng)生存，適應(yīng)生活，而提前設(shè)定預(yù)先刻寫(xiě)出來(lái)的，一份參考與指引……

這個(gè)世界的幾乎所有人類(lèi)，其實(shí)都已經(jīng)覆亡于，人格之下。它們的元神真我的神格實(shí)在是太～弱 ，再加上沒(méi)有得到正確的教化與引導(dǎo)，反而一直受到錯(cuò)誤的熏染，所以這個(gè)世界，覺(jué)元神者已經(jīng)少之又少，就更遑論元神真我者……

我一直都以神格，去作為，我作為人類(lèi)，的思維，的主導(dǎo)，而人格僅僅只是我的神格的一份，參考。我元神出竅之時(shí)所認(rèn)知到的我自己到底是怎么的一個(gè)樣子，我自己很清楚，人格已經(jīng)無(wú)法再束縛與支配我，我只會(huì)去遵循我的神格，因?yàn)椋烁?，本?lái)就，不是，真正的，我……