2-3-4-4 時空絕對主義（Space-time Absolutism）

代表人物：皮埃爾·伽森狄（Pierre Gassendi）

《對笛卡爾〈沉思〉的詰難》

笛卡爾的主要反對者之一。是原子論者，認(rèn)為物質(zhì)非無限可分，虛空void存在。

場域論：2.現(xiàn)實(shí)vs自由

我們的現(xiàn)實(shí)只是YHVH創(chuàng)造的無數(shù)世界中的一個偶然，并不是最好的世界，而YHVH創(chuàng)造的世界必然具有時空性，這種展開偶然為必然的可行性稱為自由。

本體論：3.Atom&VoidvsGod——絕對時空Absolute Space-time

Atom和Void在God創(chuàng)造的世界中具有偶然性，而這種偶然性的展開是被God所決定的。

認(rèn)識論：4.積極的懷疑論

人只能把握現(xiàn)實(shí)的偶然性而不能把握其本質(zhì)，這和康德的不能把握物自體是一樣的。如果康德沒有采取伽森狄的懷疑論，他就無法戰(zhàn)勝休謨（Hume）。

目的論：4.自由、解放

世界運(yùn)行的方式是自由的，God可以隨意改變，所有事物都是原子，不存在一個天然的等級差異。

• 伽森狄是那個時代最偉大的唯物主義者、自由主義者和平等主義者。他掃除了之前時代的神秘主義殘余，奠基現(xiàn)代科學(xué)，導(dǎo)向了反形而上學(xué)。
• 伽森狄不承認(rèn)非廣延性的存在，所以我思是不可能的，我思是不占有本體論地位的。
• 伽森狄認(rèn)為人的智性（intellectual）來自God，而人其他機(jī)械性的官能來自現(xiàn)實(shí)，這里的智性是超越性直觀，人實(shí)際上也是原子和虛空機(jī)械結(jié)構(gòu)而成的。
• 伽森狄認(rèn)為本質(zhì)是沒有體驗(yàn)性的，人是無法認(rèn)識事物的原來樣態(tài)的，所以伽森狄認(rèn)為笛卡爾是故弄玄虛，預(yù)設(shè)了本質(zhì)和現(xiàn)象的體驗(yàn)性，實(shí)際上只有現(xiàn)象是可體驗(yàn)的。人做夢實(shí)際上也是構(gòu)成心靈的原子發(fā)生機(jī)械關(guān)系。
• 本質(zhì)是沒有可知性與否的維度的，是God的起源性權(quán)力。人的智性所體驗(yàn)到的規(guī)定性其實(shí)是來自God的解放性的倫理沖動。
• 伽森狄主義包含主體性解放的潛在的可能性，也就是說本質(zhì)并不存在，在此意義上他就是前康德時代的馬克思（Marx）。當(dāng)然伽森狄沒有考慮到如果God是Evil的，這個倫理沖動就會失去根據(jù)，可以說是命懸一線。
• 對于馬克思來說，Capital是實(shí)踐中的一個扭曲或凹陷，它其實(shí)就是不存在的。馬克思比伽森狄高明的地方在于認(rèn)識到這樣一個自由的符號學(xué)框架下有著迭起的結(jié)構(gòu)性危機(jī)，有著不斷的躍遷。