關(guān)于文化人類學(xué)

文化人類學(xué)（Cultural Anthropology）是人類學(xué)（Anthropology）的下位分野之一，與以“作為生物的人類”為研究對(duì)象的自然人類學(xué)相對(duì)。

文化人類學(xué)著眼于人類社會(huì)的諸文化現(xiàn)象、活動(dòng)以及實(shí)踐。所以從這個(gè)角度來說，只要與人類活動(dòng)相關(guān)的所有事物都屬于文化人類學(xué)的研究范疇。

文化人類學(xué)具體研究方向

研究?jī)?nèi)容例舉&分析【5個(gè)不同方向】

Part.1

針對(duì)于特定地域社會(huì)（如美拉尼西亞群島）、人類集團(tuán)（如努爾族）的某種“特殊”的社會(huì)事實(shí)（如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等等）進(jìn)行的整體性研究。

??石井美保

『精霊たちのフロンティア―ガーナ南部の開拓移民社會(huì)における<超常現(xiàn)象>の民族誌』（2007）

本研究以針對(duì)非洲西部加納的民族志考察為基礎(chǔ)。

分析了當(dāng)?shù)匚仔g(shù)和宗教的動(dòng)態(tài)分布和變化、微觀上圍繞土地和契約的社會(huì)關(guān)系、以及儀式和身體所揭示的世界。

重新探討了以往人類學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為原理上有根本性區(qū)別的“宗教”與“巫術(shù)”兩個(gè)概念的關(guān)系。

??山口裕子

『歴史語りの人類學(xué)―複數(shù)の過去を生きるインドネシア東部の小地域社會(huì)』（2011）

本研究的對(duì)象地域?yàn)槲挥谟《饶嵛鱽問|部蘇拉威西島東南沿海的布頓島。

作者用動(dòng)態(tài)、變化的視角考察“歷史”這一關(guān)鍵詞，通過對(duì)于田野資料的分析論述了“歷史”如何以多樣的方式融入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?/span>。

Part.2

針對(duì)某一特定文化事象進(jìn)行的人類學(xué)視角的研究。

??松村圭一郎

『所有と分配の人類學(xué)―エチオピア農(nóng)村社會(huì)の土地と富をめぐる力學(xué)』（2008）

本研究關(guān)注到了埃塞俄比亞的多民族農(nóng)村社區(qū)中存在的多種所有權(quán)主張沖突的情況。

這里存在的所有制形式并不能用我們所熟知的“現(xiàn)代”所有制模式所描述。

作者通過實(shí)例提及了一種與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度相區(qū)別的，與所有、分配有關(guān)的另一種經(jīng)濟(jì)形式的存在。

??中村沙絵

『響応する身體―スリランカの老人施設(shè)ヴァディヒティ?ニヴァーサの民族誌』（2017）

本研究以斯里蘭卡一家老年護(hù)理機(jī)構(gòu)為對(duì)象，觀察了護(hù)理機(jī)構(gòu)中各種身份的人如何一起面對(duì)老、病、死的現(xiàn)實(shí)問題。

作者集中著眼于“間身體性”這一概念，關(guān)注了研究對(duì)象的痛苦和損失經(jīng)歷，描述了護(hù)理機(jī)構(gòu)中的人們?nèi)绾闻c周圍的人和事物構(gòu)筑有意義的關(guān)系。

Part.3

對(duì)人與世界關(guān)系的研究

??里見龍樹

『「海に住まうこと」の民族誌－ソロモン諸島マライタ島北部における社會(huì)的動(dòng)態(tài)と自然環(huán)境』（2017）

本研究關(guān)注到所羅門群島馬萊塔島北部一群被稱為“asi”的人，他們居住在礁石上，以與陸地民進(jìn)行貿(mào)易為生。

作者著眼于這一人群生活的“搖動(dòng)性”，在“人類”這一概念的零界點(diǎn)上探討人類生命的多種可能。

??久保明教

『機(jī)械カニバリズム 人間なきあとの人類學(xué)へ』（2018）

在技術(shù)急速發(fā)展的今天，人工智能?AI越來越深度的參與人類的社會(huì)生活。

基于這樣一種現(xiàn)實(shí)背景，本研究主要基于“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（ANT）”的視角，尤其關(guān)注了人和“人造物”的關(guān)系。

探討了隨著科學(xué)發(fā)展各種新事象層出不窮的當(dāng)下，人與物質(zhì)世界的關(guān)系發(fā)生了怎樣的改變。

Part.4

針對(duì)某一獨(dú)立且成熟的學(xué)科進(jìn)行的人類學(xué)視角的批判性研究。

??石毛直道

『住居空間の人類學(xué)』（1971）

本研究批判了以往文化人類學(xué)研究中輕視“物質(zhì)”重視“象征”的問題。

作者認(rèn)為人類學(xué)領(lǐng)域中最重要的研究對(duì)象如親族、血緣、宇宙觀、婚姻等等文化要素都與人類的居住活動(dòng)與承載居住活動(dòng)的物質(zhì)實(shí)體：“住居”相關(guān)。

基于這樣的出發(fā)點(diǎn)，作者對(duì)于世界各地的“傳統(tǒng)”住居進(jìn)行了比較研究。

??Alfred Gell

Art and Agency: an Anthropological Theory.(1998)

作者批判了以往的藝術(shù)研究與人類學(xué)研究中西洋藝術(shù)與原始藝術(shù)二分法的研究方法。

提出藝術(shù)品本身也具有能動(dòng)性，也是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。從而進(jìn)一步探討“藝術(shù)”這一概念的本質(zhì)。

民俗學(xué)研究

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Part.1

民俗學(xué)作為與文化人類學(xué)最為接近的鄰近分野之一，與人類學(xué)的研究方法、視點(diǎn)有很多重合的部分。在此也將該領(lǐng)域的研究列舉出來。

民俗學(xué)的關(guān)注點(diǎn)多是“自社會(huì)”，研究對(duì)象多為與“衣食住行”相關(guān)的日常生活。

??塚原伸治

『老舗の伝統(tǒng)と〈近代〉: 家業(yè)経営のエスノグラフィー』（2014）

本研究基于佐原、近江八幡、柳川等地的田野調(diào)查資料，著眼于具有“傳統(tǒng)”價(jià)值同時(shí)被“傳統(tǒng)”所束縛的老鋪，從經(jīng)營(yíng)者的角度探討老鋪經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐。

??樸承賢

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本研究的集中觀察的是東京都北區(qū)的都営桐ヶ丘団地的重建過程。

團(tuán)地作為一種特殊的都市住宅，在日本現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的過程中承擔(dān)了緩解居住問題、人口再生產(chǎn)等機(jī)能。然而在超高齡化的如今，團(tuán)地往往被認(rèn)為是日本經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期的遺產(chǎn)。

作者通過考察團(tuán)地的重建實(shí)踐，解讀了戰(zhàn)后日本社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

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