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《魔法少女小圓》—— 史上唯一同時(shí)獲得日本動(dòng)畫指標(biāo)性三大獎(jiǎng)①的電視動(dòng)畫，史上獲獎(jiǎng)最多的日本TV動(dòng)畫，三大現(xiàn)象級(jí)作品之一（《EVA》《魔法少女小圓》《進(jìn)擊的巨人》）。

①畫面藝術(shù)

《魔圓》可以視為SHAFT團(tuán)隊(duì)風(fēng)格下的綜合產(chǎn)物，而《魔圓》被人高度贊賞的藝術(shù)價(jià)值也當(dāng)屬于整個(gè)SHAFT團(tuán)隊(duì)。

用極其風(fēng)格化的方式表現(xiàn)魔女與迷宮，加上大量的依靠形狀構(gòu)成而不是精細(xì)繪制的場(chǎng)景，讓所有的成本都匯集到了最需要表現(xiàn)的地方。故事的氣氛和情感都渲染的非常到位，搭配上出色的配樂，成功的講述了一個(gè)相當(dāng)殘酷但又浪漫的魔法少女的故事。

圖中文字為“Charlotte” 用「珂拉琪」②手法，給各種從現(xiàn)實(shí)生活中取材的事物原型進(jìn)行異化抽象演變?nèi)缓笃促N在一起，最后變成可愛的形狀。然而動(dòng)畫里面本身營(yíng)造的氛圍十分緊張，這使得極具抽象主義與超現(xiàn)實(shí)主義的可愛“異空間設(shè)定”在不知不覺中塑造出略顯陰森恐怖的藝術(shù)形象。

此為官方公布的魔女文字（節(jié)選），但民間破譯開播后不久便有了（負(fù)責(zé)異空間設(shè)計(jì)的劇團(tuán)狗咖喱是魔女文字的創(chuàng)始人。） 動(dòng)畫中除了用魔女文字介紹魔女以外，更多的時(shí)候?qū)⒏鼮辇嫶蟮男畔⒉卦诹藙?dòng)畫的各處地方。如動(dòng)畫中出現(xiàn)過的《浮士德》③的詩句，用《浮士德》的詩句來映射《魔圓》中的人物，使動(dòng)畫能在哲理層面創(chuàng)作得更加深入。 里面也大量的穿插了浮士德元素，給整個(gè)作品增加了一種詭異的氣息，“魔鬼”、“魔女”、“黑暗”、“無用的祈愿”，失敗的努力，會(huì)令人產(chǎn)生「此世之惡皆匯聚于此！」之感，劇情和畫面可以都可以說是無可挑剔。

Prolog?im?Himmel （《浮士德》德語版第一章第三篇的標(biāo)題） 不穩(wěn)定的構(gòu)圖、人物側(cè)面剪影、鏡頭多次逆光擺放也體現(xiàn)小圓和丘比的隔閡與壓抑的人物情緒，入射光顏色由冷色調(diào)的綠色逐漸變?yōu)榕{(diào)的橙紅，小圓的心境變化也躍然紙上。

上圖鏡頭背光，色調(diào)由冷色到暖色；下兩圖左為物體擺放的三級(jí)色對(duì)比，右為不穩(wěn)定構(gòu)圖 結(jié)尾打戲段巧用不完整構(gòu)圖造成視覺沖擊，輔以黑白、紅藍(lán)高對(duì)比填色營(yíng)造緊張壓迫的氛圍，同時(shí)穿插著音樂演奏鏡頭與車輪形象強(qiáng)調(diào)“人魚形象”以突出美樹沙耶香與《海的女兒》④直接的關(guān)系，同時(shí)暗示美樹沙耶香的悲慘結(jié)局。

（▲第十話魔女結(jié)界里出現(xiàn)了的畢加索的《格爾尼卡》⑤）

（▲第十話里出現(xiàn)了的梵高的《星月夜》⑥反色版本）

車輪和演奏暗示沙耶香結(jié)局，黑白紅藍(lán)對(duì)比營(yíng)造氛圍 《魔圓》可謂是真正意義上在分鏡、作畫、演出、美術(shù)等各方面的制作都接近于頂尖的藝術(shù)表現(xiàn)。

②作品主題

作為一部黑暗致郁風(fēng)的作品，它雖然“黑”，但并不是為了黑而黑，而是黑得透徹，黑得符合邏輯，并且悲劇和悲劇相互交織。雖然是講述友情，但是氣氛卻是很沉重的，畫面感也是比較陰暗的。這部番一反常態(tài)，用相反的層面，以沉重的語境講述了一個(gè)少女們之間的友情故事。劇情的要素并不是非常多，時(shí)間順序的安排，角色故事的支線，讓整個(gè)故事觀感非常飽滿，使故事帶來的“沖擊感”非常強(qiáng)烈。 將作品聯(lián)系起現(xiàn)實(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，人的命運(yùn)也是如此魔幻，很多事情無論你怎么選擇，最后都會(huì)后悔；有時(shí)我們提前做好了心理預(yù)設(shè)，事態(tài)的發(fā)展仍然超出我們的掌控，傷害了自己，也傷害了別人；而就算在某段時(shí)間，我們做出了無悔的選擇，事后回想起來，卻發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)錯(cuò)過了一些風(fēng)景和體驗(yàn)。 無論是利己的欲望，還是利他的信念，在人生路上不斷看清自己的執(zhí)念，更加清醒地活著，都是一件非常值得去做的事情，希望我們的時(shí)光能在不斷認(rèn)識(shí)自我的過程中變得鮮活，盡可能少地留下遺憾。

③人物塑造

動(dòng)畫中眾多魔女的形象原型也多來自于西方的傳說與童話故事，比如被愛所禁錮的美樹沙耶香，其“人魚魔女”形象便出自于安徒生童話的《海的女兒》，而美樹沙耶香的故事正好與童話相合。

鹿目圓

不管是魔女化形態(tài)，還是神化形態(tài)，都是她的博愛精神的極致升華。與她的同伴們不同，她的內(nèi)心沒有黑暗，所許的愿望也總是純粹，甚至從潛意識(shí)說都無私心，魔女化的條件也只有“靈核沒有及時(shí)凈化”一個(gè)。身上擁有一種無與倫比的感染力，也完全看不到作為人類所應(yīng)有的適度自私。無論何時(shí)，她都是個(gè)無私的自我犧牲者形象。但是這并不因?yàn)樗韧閭兏墒?。比起“圣人”，小圓更接近于一種理想化的“無瑕人”，是本作所歌頌的少女精神的最高境界的代表人物。作家?？斯亍ね欣谄渲鳌缎率澜纭れ`性的覺醒》中把“我執(zhí)”⑦的結(jié)構(gòu)定義為“認(rèn)同”，一般來說，人最為認(rèn)同的是自己的身體，其次是擁有之物，而“覺醒”則意味著這個(gè)人不再認(rèn)同自己的身體和所擁有的東西，他的我執(zhí)完全消失，達(dá)到“無我”⑧的境界。這種救世主的品質(zhì)很容易讓人聯(lián)想到至善的耶穌。（從佛教又扯到了基督教，這跨度有點(diǎn)大啊[笑哭]）

巴麻美

巴麻美曾經(jīng)孤軍作戰(zhàn)，寂寞的時(shí)候獨(dú)自落淚，她真正的愿望是不再寂寞。但在遇見沙耶香和小圓之后，她依然多次警告沙耶香和小圓“魔法少女可不是什么好差事”、“許愿要慎重”，不要像她那樣沒想好就許了愿，因此對(duì)巴麻美來說，對(duì)學(xué)妹們的責(zé)任心超過了自己渴望有人陪伴的欲望，而這份責(zé)任心里包含著對(duì)“無悔”的執(zhí)念。

杏子

出于利他主義的許愿，反過來害了自己最親的人，杏子是后悔的，這種悔恨的心理令她做出第二次選擇：當(dāng)一個(gè)純粹的利己主義者。不過在她遇到沙耶香時(shí)，又再次反悔，她從沙耶香身上找回了曾經(jīng)的自己，把沙耶香當(dāng)作了最重要的朋友。當(dāng)沙耶香魔女化之后，為了消除她的痛苦，杏子做出了自己的選擇：和沙耶香同歸于盡。她的行動(dòng)幾乎沒有內(nèi)在的分裂，她所做的一切，包括犧牲自己去消除魔女化沙耶香的痛苦，都沒有留下遺憾。

沙耶香

沙耶香一度覺得杏子很自私，她一直有個(gè)信念：為了他人而使用魔法的力量才是正義的。她許下的愿望也是純粹利他——讓丘比治愈自己所暗戀的人，重新拉上小提琴。然而當(dāng)仁美在她面前“搶走”（暫且就用這個(gè)詞吧）暗戀的人時(shí)，她的信念崩塌了。由于自卑于自己的這副身體不再是人類的身體，沙耶香放棄了和仁美的競(jìng)爭(zhēng)，甚至“后悔救了仁美”。想要喜歡的人同樣喜歡上自己的這份私欲，沖擊著她的利他主義者信念，覺察出自己“曾經(jīng)后悔過救朋友”的陰暗心理又令她自我厭惡，進(jìn)一步撕裂著內(nèi)心。沙耶香是悲劇色彩很重的角色，因?yàn)闊o論她如何選擇，最后的結(jié)局都是痛苦的、分裂的——就算她事先得知魔法少女身體的秘密而選擇不去治愈青梅竹馬，她也一樣會(huì)后悔，畢竟什么都不做，同樣違背了她的利他主義。 西方有句諺語：“地獄之路是好的意圖鋪起來的?！?并不是說幫助他人是不值得去做的事情，而是說，當(dāng)自己做這些事情的時(shí)候，必須保持內(nèi)心始終合一，因?yàn)橥庠诘氖虑橛肋h(yuǎn)是不穩(wěn)定的、無常的，一旦發(fā)生偏差，就有可能把你的價(jià)值觀一舉擊潰，好一點(diǎn)的像杏子那樣，最多轉(zhuǎn)變成極度自私，但還是活得好好的，壞的結(jié)局就是沙耶香的悲劇下場(chǎng)。

曉美焰

小圓抱著曉美焰，說出“我不可能會(huì)一個(gè)人去往遠(yuǎn)到再也無法與任何人相見的地方”以及“連小焰都會(huì)因此哭泣的痛苦的事，我怎么可能忍受得了”時(shí)，曉美焰意識(shí)到，原來小圓升格為圓環(huán)之理也是被迫的，她一直忍受著痛苦，而這樣的痛苦包括了和自己的離別。 她下定決心，即使破壞圓環(huán)之理，破壞世界上其他魔法少女被救贖的通道，也要把小圓從神的領(lǐng)域拉回來。她的信念完全只為小圓一個(gè)人，她為了阻止小圓成神輪回了200多次，甚至不惜墮落成魔，而我們從她身上基本找不到任何后悔的痕跡——曉美焰對(duì)小圓的這份濃烈到令人心碎的感情，使她的行動(dòng)決絕而果斷，使她的人生悲壯而美麗。

先抑后揚(yáng)的曉美焰的塑造，將整個(gè)故事的從謎題多，到了逐漸清晰，再通過曉美焰和鹿目圓香兩種性格截然不同，處世態(tài)度截然不同的角色的反差，突出了曉美焰在無數(shù)次的輪回中，壓抑著自己的感情，從而讓角色的高潮部分，感染力大增。

正因?yàn)樾A的這種過分溫柔，溫柔到有些優(yōu)柔寡斷的性格，和曉美焰的果斷，無情，造成的鮮明對(duì)比，讓角色光彩四射，又符合故事整體的那種壓抑的感覺。

《魔法少女小圓》的角色塑造，成功的并不僅僅是曉美焰和小圓的這對(duì)，杏子和美樹的對(duì)立，最早就犧牲了的麻美學(xué)姐，哪一位都在故事中有著不可或缺的地位，杏子從和美樹的對(duì)立，到逐漸理解對(duì)方的想法而慢慢走近等等，這些都是為故事增光增彩的重要因素，正是因?yàn)槊罉涞囊桓钭叩筋^，這種固執(zhí)才讓悲劇顯得更加悲壯，真是麻美天真的想法，才讓她如此死不瞑目

④藝術(shù)手法

從表面到其內(nèi)容都充滿了反差設(shè)計(jì),包括天真浪漫的標(biāo)題與壓抑絕望的內(nèi)容之間的反差,劇情發(fā)展中日常溫婉畫風(fēng)與打斗畫風(fēng)的反差,人物設(shè)定的反差等多個(gè)方面,正是這種反差讓這部動(dòng)畫變得矛盾而有趣并脫穎而出.在這種反差設(shè)計(jì)中,奇特的價(jià)值觀和表現(xiàn)手法配以完全相反的畫風(fēng)設(shè)計(jì)來突出重點(diǎn),收獲了意想不到的效果。

⑤社會(huì)影響

Ⅰ日本少女文學(xué)塑造的少女同性愛形象,為當(dāng)代日本動(dòng)畫文化重要的藝術(shù)形象之一.《魔法少女小圓》為近年一部?jī)?yōu)秀的日本少女同性愛動(dòng)畫,該作品繼承了日本少女文學(xué)的社會(huì)批判精神,感染力強(qiáng),在日本國(guó)內(nèi)獲得廣泛好評(píng).日本動(dòng)畫全球普及,是該國(guó)文化軟實(shí)力之一,我國(guó)發(fā)展文化軟實(shí)力,日本的動(dòng)畫產(chǎn)品值得借鑒.我們?cè)谡撟C文化軟實(shí)力建設(shè)的時(shí)候,除了技術(shù)角度考慮,也須考慮文化產(chǎn)品的社會(huì)批判意義及審美價(jià)值. Ⅱ隨著日本魔法少女動(dòng)畫動(dòng)畫中塑造的''''魔法少女''''在全球范圍內(nèi)大火,繼而受到追捧,可以發(fā)現(xiàn)在這些源自西方''''女巫''''形象,繼而在日本進(jìn)化成長(zhǎng)起來的少女英雄身上,反映出女權(quán)主義對(duì)整個(gè)日本的影響,也可以看得出這些逐漸成長(zhǎng)起來的日本少女們?yōu)榱松鐣?huì)性別差異而進(jìn)行的斗爭(zhēng)與反抗。隨著女權(quán)主義的興起,女權(quán)運(yùn)動(dòng)在日本女性群體中產(chǎn)生了很大的影響,無論是女性自身還是社會(huì)各界都對(duì)女性開始建立新的認(rèn)知和觀念,開始重新審視女性,也逐漸改變著日本女性的行為心理和生活方式。與此同時(shí),日本''''魔法少女''''動(dòng)畫片的主題與人物形象也發(fā)生了明顯變化。這類動(dòng)畫片的主人公通常并非優(yōu)等生,甚至是不起眼、到處惹麻煩的問題少女,可一旦使用魔法力量進(jìn)行變身,便能英姿颯爽與敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗,這在全世界范圍都產(chǎn)生了巨大影響。此時(shí)的魔法少女題材中對(duì)女性并不苛求完美,認(rèn)為并不是完美的女性才會(huì)被社會(huì)肯定,而是每一個(gè)平凡不起眼的女性,都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響,被社會(huì)所認(rèn)可?？v觀每一個(gè)時(shí)代,我們都可以總結(jié)出這段時(shí)期女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)日本魔法少女動(dòng)畫帶來的影響。（對(duì)此我持保留態(tài)度） 電視頻道播出第3話之后，就有大批訂購電話涌入商家，直到2012年春天仍有將近100家企業(yè)為此增產(chǎn)，獲利超過以往預(yù)期的數(shù)十倍。在業(yè)內(nèi)慣例中，動(dòng)漫商品的生產(chǎn)營(yíng)業(yè)執(zhí)照會(huì)在播畢后的6個(gè)月左右收回，但完結(jié)已逾八年的（2019年）的本作仍在持續(xù)生產(chǎn)新商品，累計(jì)銷售額在2013年就達(dá)到了400億日?qǐng)A，《日本經(jīng)濟(jì)新聞》以之稱為橫跨海內(nèi)外的“小圓經(jīng)濟(jì)圈”（まどか☆マギカ経済圏），因證明“有魅力的創(chuàng)作可推動(dòng)資金回流”使初期的“酷日本”政府政策獲得了證明。漫畫家久米田康治也曾在《女子落》第31集側(cè)寫本作“動(dòng)畫銷售額太集中”的極端現(xiàn)象。 注釋：

①日本動(dòng)畫界三大指標(biāo)性獎(jiǎng)項(xiàng)

日本作為一個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)，生產(chǎn)的優(yōu)秀動(dòng)畫作品非常多，因此也需要一些機(jī)構(gòu)來進(jìn)行評(píng)選頒獎(jiǎng)，除了專門的電影獎(jiǎng)之外，還會(huì)有專門的動(dòng)畫獎(jiǎng)，其中比較知名的就是日本動(dòng)畫界三大指標(biāo)性獎(jiǎng)項(xiàng)，它們分別是日本文化廳媒體藝術(shù)祭（動(dòng)畫部門）與神戶動(dòng)畫獎(jiǎng)、東京動(dòng)畫獎(jiǎng)。 ②珂拉琪

（Collage），這個(gè)名詞的真正意義是為使用膠或漿糊把實(shí)物貼在畫面上的一種特殊技法的意思，并有其獨(dú)自的繪畫意義。于1911年勃拉克所創(chuàng)造，由1919年于德國(guó)的包浩斯(Bauhaus)的格羅比斯(Walter Gropius)教授所提倡，其后推展到美國(guó)和日本等國(guó)。相當(dāng)于中國(guó)的“貼糊畫”，日本的“張付”。 派別 以立體派、超現(xiàn)實(shí)派或抽象派作品為多 立體派 以發(fā)揮與保存繪畫的技巧與內(nèi)容為主，把一切事物破壞，然后再組合，提高繪畫上的造型意義，色彩的變化，注重對(duì)象“質(zhì)感”的表現(xiàn)，以期捕捉到繪畫的效果，提高畫面效果，有其繪畫價(jià)值。最常貼上張的紙或報(bào)紙。立體派鼻祖為世界著名的畫家勃拉克(Georges Braguc)1911年因受壁紙的靈感而流傳至今的。 超現(xiàn)實(shí)派 為建設(shè)性的含有文學(xué)意義的一種藝術(shù)，主要在于提高文藝的效果，擬藉貼在畫面上物質(zhì)，形成一種語言，以構(gòu)成一種文學(xué)的內(nèi)容，或把畫面變?yōu)樵煨偷幕蜓b飾方面的作用。其黏貼的要素，恒能在畫面上占有一種作為對(duì)象的位置。形式與主題其意義皆因所貼的物質(zhì)而有所不同。為畫面上的構(gòu)成美的發(fā)展。 ③《浮士德》

（Faust）是歌德的代表作，是他畢生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶?！陡∈康隆返臉?gòu)思和寫作，貫串了歌德的一生，1768年開始創(chuàng)作，直到1832年——前后一共64年。 《浮士德》構(gòu)思宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

《浮士德》 《浮士德》是用詩劇形式寫成的，全書共有12111行，題材采自十六世紀(jì)的關(guān)于浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個(gè)真實(shí)人物，生活在十五世紀(jì)（198”年是他誕生五百周年，西德為他樹立了紀(jì)念碑）。他博學(xué)多才，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創(chuàng)造出那么多奇跡。這些傳說后來成為文學(xué)家們經(jīng)常利用的創(chuàng)作素材。 剛出場(chǎng)的浮士德滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名，但是卻對(duì)長(zhǎng)期的生活狀態(tài)感到迷茫和不滿，不知道應(yīng)該向什么地方去。學(xué)術(shù)上的成就不能使他收獲內(nèi)心的滿足，理性和感性在這里發(fā)生了極大的沖突，在這時(shí)理性占據(jù)上風(fēng)，壓制了他的感性需要。極端的迷茫和苦惱狀態(tài)下浮士德想到的第一種解決方案竟然是自殺。當(dāng)然事情并沒有真的這樣發(fā)展，否則劇情就沒法往下寫了。隨著耳邊傳來的復(fù)活節(jié)的音樂，浮士德少年時(shí)期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的復(fù)活節(jié)人群幫助他完成了思想上的轉(zhuǎn)變。 魔鬼和上帝之間打了一個(gè)賭，作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事。魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協(xié)議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死后拿走他的靈魂作為交換。體現(xiàn)出了文藝復(fù)興之后的人們所追求的精神狀態(tài)得到了最真實(shí)的展現(xiàn)：我生前當(dāng)及時(shí)享樂，死后哪管他洪水滔天。當(dāng)摩非斯特與他簽約時(shí)，他說“思想的線索已經(jīng)斷頭，知識(shí)久已使我作嘔”。借助摩非斯特的幫助，久居書齋的浮士德開始了世俗生活，進(jìn)入愛情生活階段，嘗試與體驗(yàn)另一種生活。浮士德到達(dá)的第一個(gè)的地方是“酒吧”，返老還童后的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾。一開始見到瑪甘蕾，他就對(duì)摩非斯特表示：“你給我把那個(gè)小姑娘弄來”，“如果我今夜不能摟抱她，我們?cè)谖缫咕头值罁P(yáng)鑣?！睂?duì)此，甚至連魔鬼摩非斯特也無法看下去：“你開口象登徒子之流”。 可是甚至連瑪甘蕾也無法滿足浮士德對(duì)享受塵世生活的渴望，他又開始了新的追逐。通過魔鬼摩非斯特與酒室小伙的飲酒作樂，歌德肯定了人類自身的現(xiàn)世享受。然而又通過瑪甘蕾肯定了愛情的無私與純潔。浮士德之所以既不滿足于書齋生活，又不滿足于享受，正好是精神需求和肉體需求之間的沖突造成的。浮士德有兩種沖動(dòng)。他感嘆“我們精神的翅膀真不容易，獲得一種肉體翅膀的合作，可是，這是人人的生性”。浮士德的痛苦，來自這兩種需求無法達(dá)到完美的平衡狀態(tài)的痛苦。之后，他又經(jīng)歷了政治生活階段與對(duì)古典美追求的階段。隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結(jié)束，浮士德逃離現(xiàn)實(shí)，返回到以追求人性完美為目的的古典美，回歸希臘。作為一種受到羨慕的古典美的典范，18世紀(jì)德國(guó)古典美學(xué)家希望讓人性重新回歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界，以克服人性分裂、克服困難。人們認(rèn)為人應(yīng)該在嬰兒時(shí)就回到古希臘，接受古典美的熏陶，形成完善的人格，成年以后將這種人格帶回以完善自己的民族。

《浮士德》 主人公與海倫之間的結(jié)合生產(chǎn)出了歐福良，表現(xiàn)出歌德希望18世紀(jì)的人們能夠找回古代那種完美的人格。歌德飽學(xué)的形象代表著近代社會(huì)科學(xué)的極大發(fā)展給人們帶來的理性思維追求。而海倫則代表著歷史中那種無法通過理性邏輯推理了解的部分，無法征服。然而歐福良很快就夭折，以及海倫的離去表明了近代科學(xué)并非萬能，理性強(qiáng)行超越自己的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)o可避免的遭到失敗。最后通過“填海造陸”，浮士德，或者說歌德感受到了理性的力量，或者說彌補(bǔ)了理性無法觸及某些領(lǐng)域的遺憾。至于與魔鬼的協(xié)議，歌德讓天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結(jié)束全篇。 ④海的女兒

（安徒生著童話） 該作講述海公主小人魚為了追求到一個(gè)人的高潔的不死的靈魂，放棄了海底自由自在的生活和300年長(zhǎng)壽的生命，把美妙的歌喉丟棄在惡毒的巫婆手里，忍受住把魚尾變成人腿后所帶來的巨大痛苦，用她的愛、她的心和她年輕的生命，去追求那永生而崇高的人的靈魂，并通過“善良的工作”去分享人的一切永恒的幸福。作家謳歌了小人魚對(duì)愛情、靈魂、理想的追求，表現(xiàn)了她的善良純潔的品格、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和犧牲精神。 在浩瀚的大海深處，有個(gè)魚兒的王國(guó)。海王有6個(gè)美麗的女兒，尤其是小女兒比姐姐們更美麗，她善良純潔，有著美妙動(dòng)聽的聲音。她們自由自在、無憂無慮地生活在大海里。老祖母有時(shí)會(huì)給她們講些海上面的新奇故事，使最小的公主的心中充滿了對(duì)海上面世界的憧憬和渴望。 終于盼到了15歲，小公主被允許浮上海面。她興奮地東張西望，想把一切都收在眼里。這時(shí)一艘大船駛近她身旁，船里有許多穿著華麗的人正在為王子慶賀生日。當(dāng)小人魚看到英俊的王子時(shí)，深深被他吸引住了。忽然一陣狂風(fēng)暴雨，風(fēng)浪摧毀了大船，人們落入水中，向海底沉下去。小人魚冒著生命危險(xiǎn)，奮力托起王子的頭，把他推到沙灘上，她輕輕吻了王子的額頭，躲到遠(yuǎn)處的水中。等著有人來救他。這時(shí)教堂里走出許多人，一位年輕姑娘發(fā)現(xiàn)了王子，她叫來一些人，救了王子。王子醒了，他以為是姑娘救了他，一點(diǎn)也不知道小人魚?；氐胶＠?，小人魚把自己的心事告訴姐姐們，姐姐們告訴她這王子是誰，并指給她王子的住處。于是小人魚決心去找心愛的王子。 她先找到海巫婆，求她幫助自己實(shí)現(xiàn)變成人的愿望。海巫婆為她配制了一種藥，告訴她在黎明前喝下它，魚尾就可變成人的腿，當(dāng)然，這非常痛苦，如同尖刀劈開身體；而且，每走一步路，腳都會(huì)像刀割一樣疼。一旦變?yōu)槿?，就再也不能變成魚兒回到大海了。海巫婆還告訴她：如若王子因愛她而忘掉自己的父母并與她結(jié)為夫婦，那她將會(huì)得到不滅的靈魂；如若王子與其他女子結(jié)婚，那小人魚將會(huì)在王子婚禮的前一天早上死去，變?yōu)楹＠锏呐菽?。小人魚臉色蒼白，但她毫不畏懼，勇敢地向海巫婆要了藥水。作為報(bào)酬，海巫婆割去了她的舌頭，拿走了她動(dòng)聽的聲音。深夜，小人魚向著熟睡的親人拋了1000個(gè)吻，心痛得似乎要裂成碎片，她悄悄地離去了。 她來到王子的宮殿，在石階上喝了海巫婆給的藥，一陣劇疼使她昏死了過去。醒來時(shí)，她見到了王子。對(duì)王子的問話，她不能回答，因?yàn)樗闪藛“汀Ｋ秊橥踝犹?，舞姿輕柔飄逸，人們都看得入了迷，誰也不知她忍受著怎樣的疼痛。王子非常愛她，一會(huì)兒也不想和她分開，但王子心中還愛著那個(gè)救過他的姑娘，王子不知道，正是小人魚救了他。 國(guó)王、王后為王子選中了新娘，她是鄰國(guó)的公主。王子乘船去接她，發(fā)現(xiàn)公主正是救他的姑娘。王子就要與心愛的姑娘結(jié)婚了，小人魚不顧劇烈的疼痛，為他們跳起舞來，這將是她與王子在一起的最后一天了。夜降臨了，可憐的小人魚獨(dú)自站在船舷，想起了海里的親人和家鄉(xiāng)。忽然，姐姐們出現(xiàn)了，原來，她們?yōu)榱司让妹?，去求海巫婆，海巫婆要去了她們的頭發(fā)，給了她們一把尖刀，讓小人魚刺中王子的胸口中，這是最后的機(jī)會(huì)了。她看見王子在睡夢(mèng)中還叫著新娘的名字，他心中只有她的存在。小人魚又吻了王子的額頭一下，用顫抖的手把刀子扔到海里，自己也跳到大海里去了。天亮了，人們找不到小人魚，船邊的海浪上跳動(dòng)著一片白色的泡沫。 ⑤《格爾尼卡》

是西班牙立體主義畫家帕勃洛·魯伊斯·畢加索于20世紀(jì)30年創(chuàng)作的一幅巨型油畫，長(zhǎng)7.76米，高3.49米，現(xiàn)收藏于馬德里國(guó)家索菲亞王妃美術(shù)館。該畫是以法西斯納粹轟炸西班牙北部巴斯克的重鎮(zhèn)格爾尼卡、殺害無辜的事件創(chuàng)作的一幅畫，采用了寫實(shí)的象征性手法和單純的黑、白、灰三色營(yíng)造出低沉悲涼的氛圍，渲染了悲劇性色彩，表現(xiàn)了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)給人類的災(zāi)難。

⑥《星月夜》

（The Starry Night）是荷蘭后印象派畫家文森特·梵·高于1889年在法國(guó)圣雷米的一家精神病院里創(chuàng)作的一幅油畫，是梵高的代表作之一，現(xiàn)藏紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館。

在這幅畫中，梵高用夸張的手法，生動(dòng)地描繪了充滿運(yùn)動(dòng)和變化的星空。 整個(gè)畫面被一股洶涌、動(dòng)蕩的藍(lán)綠色激流所吞噬，旋轉(zhuǎn)、躁動(dòng)、卷曲的星云使夜空變得異常活躍，脫離現(xiàn)實(shí)的景象反映出梵·高躁動(dòng)不安的情感和瘋狂的幻覺世界。 ⑦我執(zhí)

是佛教用語，小乘佛法認(rèn)為這是痛苦的根源，是輪回的原因。我執(zhí)可以說是無明的同義語，一般以內(nèi)容分類，為人我執(zhí)、法我執(zhí)；以緣起分類，名分別我執(zhí)、俱生我執(zhí)。 “我見”是第六識(shí)所起的認(rèn)知，而我執(zhí)是第七識(shí)所起，所以“我見”不是“我執(zhí)”?！拔乙姟弊C得初果須陀洹后即可破除，而細(xì)微的“我執(zhí)”則須成就佛果后才可徹底斷除。我執(zhí)可以說是無明的同義語，一般以內(nèi)容分類，為人我執(zhí)、法我執(zhí)；以緣起分類，名分別我執(zhí)、俱生我執(zhí)。佛教中指對(duì)一切有形和無形事物的執(zhí)著，指人類執(zhí)著于自我的缺點(diǎn)。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執(zhí)著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務(wù)與責(zé)任，自我意識(shí)太強(qiáng)而缺乏集體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，或太關(guān)注自己而忽略別人等等。消除我執(zhí)是佛教徒的一個(gè)修煉目標(biāo)，認(rèn)為沒有我執(zhí)就可以將潛在的智慧顯現(xiàn)出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。 ⑧無我

是佛發(fā)現(xiàn)五取蘊(yùn)的共相之一，五蘊(yùn)的共相是“無常、苦、無我”[1]； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀說“無我者非我、非我所，非我之我。”（S.22.15）以不實(shí)之義為無我。當(dāng)觀受無常，如是觀者則于受調(diào)伏欲貪、斷欲貪(忿怒) ；當(dāng)觀識(shí)無常，如是觀則識(shí)非我，非我所、亦非我體。 文獻(xiàn)來源： ①百度百科 ②百度學(xué)術(shù) 1.女權(quán)主義的興起在日本“魔法少女”動(dòng)畫片中的體現(xiàn) http://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=195p0x40ft520t60gb4u0rd030785845&site=xueshu_se 2.淺議動(dòng)畫的反差設(shè)計(jì)——以《魔法少女小圓》為例 http://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=046b425cf0a595173971596211ae3e46&site=xueshu_se ③搜狐網(wǎng) 劇情、制作、角色，全部完美！8年前這部動(dòng)畫神作真的無懈可擊！ https://www.sohu.com/a/291683368_475067 ④百度TA說 1.時(shí)隔8年，《魔法少女小圓》在現(xiàn)今看來究竟是一部怎樣的作品？ https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=427d0d5ad835d6c9075bcc04&lemmaId=78787&fromLemmaModule=pcBottom 2. 動(dòng)畫《魔法少女小圓》：暗黑向的魔法少女，令人深思與震撼！ https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=043d1618c19a7e42b6b8abd8&lemmaId=78787&fromLemmaModule=pcBottom 3. 死人不是我的錯(cuò)！回首曾經(jīng)的陰影《魔法少女小圓》 https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=3b843d6afe17d70e5a245f77&lemmaId=78787&lemmaId=78787&fr=qingtian ④知乎 如何評(píng)價(jià)《魔法少女小圓》？ https://www.zhihu.com/question/21460653 資料僅供學(xué)習(xí)參考，禁止用于商業(yè)用途 文｜TK瀧