學(xué)習(xí)讀書的質(zhì)與量，一些點(diǎn)滴分享：

大量閱讀是一般常規(guī)的教育做法。多是西來方家，一時(shí)薈萃的良方。

在于知識(shí)體架構(gòu)上有被認(rèn)同的功用。

若無確實(shí)的執(zhí)行與配套的方案，其效用將大打折扣。

(一)在體制教育，高考指揮棒之下。學(xué)生會(huì)去主動(dòng)關(guān)注，不會(huì)考，沒人教的東西？這邏輯上，是不順利的。

(二)學(xué)生會(huì)去借什么書？從出借紀(jì)錄中就會(huì)非常明白。常常是小說、漫畫、藝能文化等等。多和知識(shí)學(xué)習(xí)無關(guān)?？陀^來看，孩童出了學(xué)校，就不會(huì)去接觸太多與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西。因?yàn)?，體制學(xué)習(xí)常常只是大人一廂情愿交給孩童的任務(wù)，孩童為了讓父母順心，或者在外界壓力之下，才有所勉強(qiáng)的行為。這樣子，并不是一種志愿。因此，過了河的任務(wù)之后？誰還會(huì)帶著船不放呢？

? 儒家暢說的五倫天地更是一種社會(huì)教育，透過德行語言文章政事與社會(huì)互動(dòng)，讓和諧的道德仁義有所充滿。走入社會(huì)先做人再做事，如此而已。健全人格，學(xué)養(yǎng)道德，不同于制造工具。學(xué)校也是小團(tuán)體，學(xué)子能與人為善，處處留人三分，便是免禍積德，遠(yuǎn)離霸凌。從這角度看來，年少童子何須偏廢，人文與知識(shí)，自然中恒。遠(yuǎn)禍才能修身立德，安穩(wěn)才能學(xué)有所成。

? 所以南風(fēng)認(rèn)為，精讀取向體會(huì)常道，與和諧用處，更為效用。例如，夫子在圣經(jīng)中的言語分寸行為準(zhǔn)則等等。另一種渠道，大量閱讀，可以建構(gòu)知識(shí)體系。