紅林悟道《韓非子-喻老》第二十四章 自然

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過也?！?學(xué)習(xí)沒有學(xué)過的，補救眾人所犯的過錯。還有一種解釋是把不學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)，重新走上眾人認為錯誤的道路。學(xué)習(xí)，是一個過程，是正在進行時，不管是學(xué)習(xí)本身，還是學(xué)習(xí)的人與學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是無止境的。人類的發(fā)展史，總歸是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，時光不停，事物不斷，問題迭出，我們就要用適合當下的辦法來解決問題，不學(xué)習(xí)，不與時俱進，怎么能獲得新知識來解決新問題。徐馮勸王壽把背著的書放下，讓他明白事物無?？傇诎l(fā)展，用過去所學(xué)的知識與辦法解決不當下正在發(fā)生的事，王壽明白了這個道理后直接把書燒了，還高興的跳起了舞。一個人一旦放下心里的包袱，解放了思想，看到前途光明，就會歡欣鼓舞。放下了，才能重新來過。忘得干凈，才有將來，路才行遠。

老子的“學(xué)不學(xué)”思想與佛祖的“不住相”教義是一個意思，老子的教導(dǎo)是讓我們學(xué)習(xí)沒有學(xué)過的，不要停留在已學(xué)過的知識上，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)問與實際問題。佛祖的“不住相”教義是讓修行者不要把心停留在事物的表相上，要看到事物的本質(zhì)，如果住相就會被表相所誘惑，繼而引起欲望，而欲望是罪惡的開始，還有事物的表相是幻相并不是事物的本質(zhì)，心住表相就是追求幻相，是沒有意義的。

韓非子所講的“世之所過”就是不與時俱進，身在當下心在過去，總想著過去可以今天依然可以，總用過去的辦法來解決今天的問題。我們很多人自以為是，就是因為總認為過去可以現(xiàn)在依然可以，他們不知道時代在前進，事物在發(fā)展，環(huán)境在改變，過去可以現(xiàn)在不一定可以。王壽背著的就是過去的可以，而他卻活在當下，所以活得很累很無奈。

事物在發(fā)展，這是自然規(guī)律，人為是無法改變的。韓非子今天講的故事就是要讓我們明白順勢而為。韓非子先說“夫物有常容，因乘以導(dǎo)之。因隨物之容，故靜則建乎德，動則順乎道。”意思是萬物都有常態(tài)，應(yīng)該因勢利導(dǎo)。由于順應(yīng)了萬物的常態(tài)，所以靜止（與世不爭）的時候能保持本性，活動的時候能順應(yīng)規(guī)律。德是道的表現(xiàn)，道的能量通過德來體現(xiàn)。萬物常態(tài)就是道的作用結(jié)果，順應(yīng)常態(tài)就是德的表現(xiàn)。社會的常態(tài)就是秩序，規(guī)則是社會的道，守規(guī)則是社會的德。所以守規(guī)則就無爭紛，與世不爭就能建立起德，在世為事就要順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律。

韓非子講了宋人雕葉的故事：宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣?！币馑际怯袀€宋國人，為他的君主用象牙雕刻褚葉，三年刻成了。它的寬狹、筋脈、絨毛、色澤，即使是混雜在真的楮葉中也不能辨別出來。這個人因為這一功勞而在宋國當了官。列子聽到后說；“假使自然界要經(jīng)過三年才長成一片葉子，那么有葉子的東西也就太少了！”列子的意思是人為的作用再厲害，也無法逾越自然法則，如果打破自然界的生成規(guī)律，三年長成葉，那么有葉子的東西就太少了。列子的不滿不在于宋人高超的雕刻技藝，而是憑此“食祿于宋邦”當上了官。宋君違規(guī)提拔，這是違背規(guī)則的事，列子對此不滿。宋君不能因為個人的喜好而破壞規(guī)則，隨意提拔任命官員。

【夫物有常容，因乘以導(dǎo)之。因隨物之容，故靜則建乎德，動則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣?！薄?/span>

列子之意為人不能勝天，不能逾越規(guī)律，破壞規(guī)則。事物有其自身的發(fā)展規(guī)律，世人不能抱著“人定勝天”的豪氣去破壞規(guī)則。宋人雕葉再象，也是人為的結(jié)果，并不能改變自然規(guī)律。為自己營造合適的生存環(huán)境，就要順勢而為。合于規(guī)矩，尊于律法。