伊朗是一個政教合一的國家，毋庸置疑，伊斯蘭政權(quán)學(xué)說在伊斯蘭電影審查制度中扮演了最重要的角色。有著嚴(yán)格且禁欲的宗教法規(guī)，告知大眾哪些是道德上可接受觀看的，哪些是不可接受的內(nèi)容。而為了執(zhí)行此法規(guī)，伊朗當(dāng)局對國內(nèi)電影業(yè)的各方面都保持了嚴(yán)格把控。例如，甚至必須在預(yù)制作階段先批準(zhǔn)劇本是否通過，并在允許正式放映前對所有內(nèi)容進(jìn)行徹底的審查。因此，伊朗電影制片人被迫就這些限制進(jìn)行談判，其結(jié)果導(dǎo)致了其電影語言形式的多樣性。

像農(nóng)村環(huán)境和兒童主角的使用，成為了更多導(dǎo)演青睞的選擇，因?yàn)檫@兩者對于電影拍攝提供了更高的自由度。農(nóng)村婦女可以穿著傳統(tǒng)服飾在戶外進(jìn)行拍攝，但城市婦女則不行。審查員們也對看起來像是無辜兒童的故事不太懷疑，但實(shí)則保有隱含的寓意。

一、伊朗電影的發(fā)展

評論家和學(xué)者贊譽(yù)伊朗的電影院，即使是在伊斯蘭共和國的管理下也是世界上最好、最有趣的電影院之一，特別是在最近的30年。在這三十多年間，伊朗幾乎每年都有不止一部電影參與進(jìn)了最重要的國際電影節(jié)中。

伊朗電影曾出現(xiàn)兩次大浪潮，第一次出現(xiàn)在革命前的20世紀(jì)70年代，以達(dá)魯什·默赫朱為代表，開辟了伊朗鄉(xiāng)土寫實(shí)電影的先河。第二次發(fā)生在伊斯蘭革命之后，阿巴斯·基亞羅斯塔米引領(lǐng)了新風(fēng)潮，他放棄詮釋宗教或道德戒律為題旨的“伊斯蘭電影”模式，轉(zhuǎn)而采取了一種溫和的、疏離政治的敘述方法，并把鏡頭對準(zhǔn)兒童的純真世界，透過孩子的形象寓意來折射人類的良心和社會的苦難，由此也將伊朗電影推上了國際影壇。

但政治和宗教對伊朗電影的影響是絕對不能忽視的。1979年伊斯蘭革命勝利，電影生產(chǎn)在伊朗一度中斷，外國電影遭禁映。1980年代中期，伊朗政府對電影有了新認(rèn)識，1983年設(shè)立了引導(dǎo)支持電影拍攝的法拉比電影基金會，開始倡導(dǎo)“伊斯蘭的、反帝國主義”的電影制作。在這段電影復(fù)蘇期，當(dāng)權(quán)者制訂了嚴(yán)苛的審查制度，規(guī)定了種種禁忌，甚至不允許出現(xiàn)外國音樂和比較歡快的音樂。

1997年，此前擔(dān)任文化部長的穆罕默德?哈塔米當(dāng)選伊朗總統(tǒng)，為電影業(yè)發(fā)展提供了較寬松的環(huán)境。此后八年被譽(yù)為伊朗電影的“春天”，誕生了《櫻桃的滋味》《小鞋子》《生命的圓圈》等經(jīng)典影片。2005年，對美英嫉惡如仇的艾哈邁迪?內(nèi)賈德當(dāng)選總統(tǒng)，政府收緊電影審查制度。2012年1月，伊朗政府以“未經(jīng)許可擅自更改協(xié)會創(chuàng)辦時制定的條例，部分制片人發(fā)表批評現(xiàn)政權(quán)言論”為由，解散了伊朗著名行業(yè)協(xié)會“電影之家”。21世紀(jì)初，阿巴斯和年輕一代已經(jīng)感覺到創(chuàng)作空間的急劇萎縮，開始尋求國外資金繼續(xù)創(chuàng)作。

也正是這一批導(dǎo)演對《何處是我朋友的家》《誰能帶我回家》《小鞋子》等影片中長期飽含的質(zhì)樸、簡單、純粹的詩意現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格有所警惕，于是“窮則思變”，另辟蹊徑。首先是阿巴斯，然后是瑪克瑪爾巴夫一家、阿斯卡?法爾哈迪、巴赫曼?戈巴迪、洛珊?班尼蒂瑪、雷扎?多米西安，還有國外長大的伊朗電影人瑪嘉?莎塔琵等，帶領(lǐng)伊朗電影呈現(xiàn)出新的局面，豐富了多樣性，甚至有了類型片《手稿不會燃燒》。

但是，阿巴斯、瑪克瑪爾巴夫家族、阿斯卡?法爾哈迪、賈法爾等導(dǎo)演的獲獎之作依然不能在伊朗本國公映。2005年，因擔(dān)心內(nèi)賈德政權(quán)的迫害，瑪克瑪爾巴夫?qū)а萘魍龅桨屠?、倫敦等地，輾轉(zhuǎn)至今。

二、伊朗電影的民族風(fēng)格

1.主題：深刻的現(xiàn)實(shí)主義

伊朗電影通常具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，反映了伊朗社會的現(xiàn)實(shí)問題和矛盾。例如，在阿巴斯的影片《黑板》中，導(dǎo)演通過描寫師生之間的故事，展現(xiàn)了當(dāng)時伊朗社會面臨的嚴(yán)峻問題，如教育資源的匱乏、貧富差距的擴(kuò)大等。影片通過細(xì)膩的畫面和真實(shí)的情感，讓觀眾深刻地感受到伊朗社會的現(xiàn)實(shí)問題和人性的復(fù)雜性。

為了規(guī)避審查制度帶來的壓迫，此時的導(dǎo)演們將鏡頭對準(zhǔn)了底層人民的兒童群體，呈現(xiàn)出伊朗電影特有的兒童視角，通過將孩子在電影中的情節(jié)做主要切入點(diǎn)，體現(xiàn)出導(dǎo)演對貧困人群和邊緣人群的深切關(guān)懷。

《小鞋子》講述了一個孩子和自己妹妹共用一雙鞋子的故事，并想通過長跑比賽為妹妹贏得新鞋卻被命運(yùn)捉弄的故事，最后領(lǐng)獎時真切動人的眼淚，直戳觀眾的心窩，以孩子的視角呈現(xiàn)出底層人民命運(yùn)的窘迫。影片借此，描繪了以主人公一家人為典型代表的社會環(huán)境中的下層人民的悲慘遭遇，使得影片呈現(xiàn)出導(dǎo)演對底層人民深切的關(guān)懷和密切的關(guān)注，影片中通過表現(xiàn)對弱勢群體的關(guān)注，從而映射了整個社會的面貌，是一種導(dǎo)演通過鏡頭語言和情節(jié)對社會的強(qiáng)烈吶喊。

2.風(fēng)格：詩意的表達(dá)方式

伊朗電影注重詩意的表達(dá)方式，通過優(yōu)美的畫面、富有哲理的對白和動人的音樂來展現(xiàn)人物的情感和心理狀態(tài)。例如，在阿巴斯的影片《生生長流》中，導(dǎo)演通過運(yùn)用詩意的畫面和音樂，展現(xiàn)了災(zāi)難之下人們的堅(jiān)韌和樂觀。影片中的對白也富有哲理和詩意，讓人深思。

3.人物：細(xì)膩的人物刻畫

伊朗電影注重細(xì)膩的人物刻畫，通過人物的言行舉止和心理活動來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。例如，在阿巴斯的影片《何處是我朋友的家》中，導(dǎo)演通過描寫小男孩為了尋找朋友的家而展開的一段旅程，展現(xiàn)了小男孩的善良、執(zhí)著和勇氣。影片中的對白簡潔明了，富有詩意和哲理，讓人深刻地感受到小男孩的內(nèi)心世界。

4.內(nèi)容：融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素

伊朗電影在表現(xiàn)民族風(fēng)格的同時，也注重融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素。例如，在阿巴斯的影片《櫻桃的滋味》中，導(dǎo)演通過描寫一個中年男子在尋找自殺的方式的過程中遇到的各種人和事，展現(xiàn)了伊朗社會的多元化和開放性。影片中的場景既有傳統(tǒng)的伊朗文化和風(fēng)情，也有現(xiàn)代都市的生活場景和價(jià)值觀，讓人深刻地感受到伊朗社會的復(fù)雜性和多樣性。

5.敘事：生活流的敘事

此時的伊朗電影核心是為了揭示生活的苦難和社會的不安，導(dǎo)演對鏡頭和敘事的把握通常都以人民日常生活為主，在影片中則多表現(xiàn)為生活流的敘事風(fēng)格，通過描寫社會中真實(shí)的生活面貌，展現(xiàn)人民的苦難。

《何處是我朋友的家》就是講述了一個發(fā)生在伊朗鄉(xiāng)村的小學(xué)中的故事，影片高度還原了鄉(xiāng)村中的孩子們因?yàn)樯畹呢毨э柺苣ルy，在物質(zhì)上得不到滿足，在精神上也呈現(xiàn)出顛沛流離的內(nèi)心狀態(tài)，對生活逐漸失去了希望。影片通過高度還原生活的場景，真實(shí)的紀(jì)錄在生活中發(fā)生的日常小事和瑣事中體現(xiàn)的細(xì)節(jié)真實(shí)，使得影片真實(shí)感人。通過細(xì)細(xì)描摹平淡而真實(shí)的民眾生活，注重生活氣息的真實(shí)傳達(dá)，使得熒幕形象樸實(shí)自然，展示出未經(jīng)修飾的真實(shí)之美。

三、伊朗電影的代表性導(dǎo)演

1.阿巴斯·基亞羅斯塔米（Abbas Kiarostami）

阿巴斯是伊朗電影的最重要代表之一，他的電影作品具有深刻的哲學(xué)思考和人文關(guān)懷，以細(xì)膩的畫面和真實(shí)的情感著稱。他的代表作包括《何處是我朋友的家》、《生生長流》、《櫻桃的滋味》等。

2.馬基德·馬基迪（Majid Majidi）

馬基迪是伊朗電影的另一位重要導(dǎo)演，他的電影作品以細(xì)膩的人物刻畫和深刻的社會思考著稱。他的代表作包括《小鞋子》、《天堂的顏色》、《巴倫》等。

3.賈法·帕納西（Jafar Panahi）

帕納西是伊朗電影的新生代導(dǎo)演之一，他的電影作品以獨(dú)特的影像風(fēng)格和深刻的社會批判著稱。他的代表作包括《白氣球》、《誰能帶我回家》、《生命的圓圈》等。

4.薩米拉·馬克馬巴夫（Samira Makhmalbaf）

馬克馬巴夫是伊朗電影的新生代導(dǎo)演之一，她的電影作品以細(xì)膩的情感表達(dá)和深刻的社會思考著稱。她的代表作包括《黑板》、《蘋果》等。

伊朗電影的代表性導(dǎo)演都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人文關(guān)懷，通過電影作品展現(xiàn)了伊朗社會的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)，反映了伊朗人民的生活和情感。他們的作品在世界范圍內(nèi)都享有很高的聲譽(yù)和影響力。

總之，伊朗電影的民族風(fēng)格獨(dú)特而鮮明，通過深刻的現(xiàn)實(shí)主義、詩意的表達(dá)方式、細(xì)膩的人物刻畫和融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素等手法，展現(xiàn)了伊朗社會的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)，反映了伊朗人民的生活和情感。同時，伊朗電影也具有深刻的社會思考和批判精神，讓人深思和反思。

參考文獻(xiàn)

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3.全球化背景下的伊朗電影突圍之路- 蘭育平 - 電影文學(xué) - 2014