一、拉康的生卒與主要人生經(jīng)歷

雅克·拉康（Jacques Lacan）出生于公元1901年4月13日，法國作家、醫(yī)生、學(xué)者、精神分析學(xué)家，也被認(rèn)為是結(jié)構(gòu)主義者。出生和逝世于法國巴黎。 1919年秋，拉康進(jìn)入巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)精神分析學(xué)，在7年的醫(yī)科學(xué)習(xí)的同時(shí)，他也學(xué)習(xí)文學(xué)和哲學(xué)。這段文學(xué)和哲學(xué)的學(xué)習(xí)（尤其是超現(xiàn)實(shí)主義和經(jīng)過柯熱夫轉(zhuǎn)述后的黑格爾的理論），很大程度上影響了拉康思想的形成，這一點(diǎn)也將在后文提到。 1934年，拉康成為巴黎精神分析學(xué)會的候補(bǔ)會員，開始精神分析工作。1936年7月31日下午，在捷克馬里安巴（Marienbad）召開的第14屆國際精神分析學(xué)會年會上，拉康發(fā)表了關(guān)于鏡像階段論的報(bào)告，第一次明確提出鏡像理論。1938年成為巴黎精神分析學(xué)會正式會員。1953年7月，拉康在《象征，真實(shí)和想象》一文中，首次提出“回到弗洛伊德”的口號。同年9月，拉康在第17屆國際精神分析大會上作了《言語與語言在精神分析中的作用和范圍》的報(bào)告。年末，拉康開始了他長達(dá)27年的公開研討會。他幾乎每周或者隔周作一次報(bào)告，吸引了許多學(xué)者。1963年，法蘭西精神分析學(xué)會宣告解散。1964年，拉康與瑪諾尼等人組建法國精神分析學(xué)派，不久即更名為巴黎弗洛伊德學(xué)派。 自1970年始，他開始接受電視臺采訪，也不斷被意大利，比利時(shí)和美國各一流大學(xué)邀請講學(xué)，成為當(dāng)時(shí)的名人。1980年1月，拉康宣布解散巴黎弗洛伊德學(xué)派，同年2月，組建新的“弗洛伊德主義事業(yè)”學(xué)派。 1981年9月9日，拉康逝世于法國巴黎。 從上述拉康的生平可以看出，精神分析在拉康的人生中占據(jù)主導(dǎo)地位。那么，創(chuàng)立傳統(tǒng)精神分析的弗洛伊德派及其創(chuàng)始人弗洛伊德就成為了拉康研究中必不可少的重要組成因素。事實(shí)上，拉康生前多次高呼“回到弗洛伊德”的口號（雖然這更大意義上是對弗洛伊德理論的摧毀與顛覆，但這同樣說明了弗洛伊德理論在拉康的理論中的重要性）。故而，我認(rèn)為從弗洛伊德入手，將對理解拉康有著極好的入門作用。 二、弗洛伊德的理論

過失心理學(xué)

弗洛伊德曾對口誤、筆誤、物品丟失等日常過失的心理成因做出過深入的研究。弗洛伊德認(rèn)為生活中的行為是兩種互相干擾的傾向沖突與調(diào)和的結(jié)果。當(dāng)一種傾向控制了行為，另一種反抗的傾向就會被壓抑住，但絕未消失，而是化作無意識，掩蓋在表層的意志之下。對于日常的過失，實(shí)際上就是反抗的傾向與占據(jù)主要位置的傾向進(jìn)行了融合。 弗洛伊德的一個(gè)例子是這樣的:一位教授曾在就職演講中說道：“我不愿意（geneigt）——其實(shí)他想說的是‘我不適合’（geeignet）——評價(jià)前任的成就?！痹谶@背后，其言不由衷的喻義十分明顯。 這里有個(gè)要點(diǎn)，反抗的傾向的方向不一定是與本來的傾向完全相反。比如，弗洛伊德曾經(jīng)還給過這么一個(gè)例子。 為慶祝赫爾曼·馮·亥姆霍茲（H. Helmholtz）和大發(fā)明家、工業(yè)巨頭維爾納·馮·西門子（W. Siemens）的一對子女聯(lián)姻，著名生理學(xué)家杜博伊斯·雷蒙（Du Bois-Reymond）應(yīng)邀在聚會上致賀詞。他的祝酒辭不可謂不精彩，最后他說：“愿西門子和哈爾斯克（Halske）公司事業(yè)興??！”可后者是西門子公司的舊稱，身為柏林人的雷蒙一定是把這個(gè)名字記得太牢了，就像每個(gè)維也納人都知道利德爾和博伊特公司（Riedel und Beutel）一樣。 這個(gè)例子中，反抗的傾向和本身的傾向并沒有直接的沖突，事實(shí)上，“反抗”指的是對另一傾向控制行為的反抗，而非對其本身的反抗。 弗洛伊德對過失行為舉了大量的例子，礙于篇幅所限，不在這里一一贅述。 弗洛伊德將反抗的傾向劃入一個(gè)被稱為“無意識”的領(lǐng)域，并將無意識放到了極高的地位上。 本我，自我與超我

本我是弗洛伊德從尼采那里借來的一個(gè)術(shù)語，它相當(dāng)于弗洛伊德所說的無意識的基礎(chǔ)。 “本我是我們的人格中隱秘的、不易接近的部分”，是人類個(gè)體與生俱來、先天存在著的各種本能、欲望的總和?！八幸磺羞z傳的東西，一切與生俱來的東西，一切人體結(jié)構(gòu)中內(nèi)在的東西?！薄ヂ逡恋隆毒穹治鼍V要》 弗洛伊德的本我包含三部分。第一部分是人所有與生俱來的本能與欲望之和，第二部分是“人格結(jié)構(gòu)的原始驅(qū)動基礎(chǔ)，原初動力。”——張一兵《不可能存在之真:拉康哲學(xué)映像》，第三部分即是上文中提到的被壓抑的傾向。這三部分雜亂無章的混合在一起，精神分析的目的就是要通過分析師的觀察與交流，理清這三部分在患者精神結(jié)構(gòu)中的所處位置并使之回到應(yīng)在之位。 自我是本我的表層部分，是人格的‘行政系統(tǒng)’。自我是本我為了應(yīng)對外界而產(chǎn)生的。自我的產(chǎn)生過程中需要他者的認(rèn)同與知覺的配合。（這很大程度上就是拉康個(gè)人偽主體的靈感來源）自我在現(xiàn)實(shí)原則下運(yùn)行以滿足本我的需要?；魻柦忉尩?“現(xiàn)實(shí)原則的目的就是推遲能量的釋放，直到真正能滿足需要的對象被發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生出為止”。也是在自我的階段，理性在人格心理系統(tǒng)上首次占據(jù)上風(fēng)。 超我是經(jīng)過社會與文化升華（異化）后的自我，因本我與現(xiàn)實(shí)的沖突而存在。也是因父母親人的教育，外界的文明道德，行為準(zhǔn)則等（拉康將其稱之為小他者Ⅱ與大他者）的內(nèi)化于心而產(chǎn)生的（這兩個(gè)原因本質(zhì)是一樣的！）。超我由本我產(chǎn)生，代表本能欲望，卻又限制自我的行為，壓抑本我的沖動，超我是這二重作用混合的產(chǎn)物。 所以，后兩者實(shí)際上由本我產(chǎn)生，而本我由原初的欲望產(chǎn)生，弗洛伊德認(rèn)為，這都是由于原始的性沖動，弗洛伊德將其稱之為“力比多（Libido）” 力比多

弗洛伊德將人心理結(jié)構(gòu)的建設(shè)分為三個(gè)階段:幼兒期，童年期與青春期。 幼兒期是從嬰兒出生到五歲的時(shí)期。在這一時(shí)期嬰幼兒要經(jīng)歷兩個(gè)階段，“自戀階段”與“對象選擇階段”。自戀階段中，嬰兒尚分不清主體與客體，只能從最早的生理活動中得到快感的時(shí)期。此時(shí)，他自己就成了性的對象。在這里，“自我把自己作為對象，其所作所為好像是在跟自己戀愛”。而到了對象選擇階段，幼兒已經(jīng)開始區(qū)分自己與對象，并從主體走向外界，以尋求對象。 童年期是兒童五歲到十二歲的時(shí)期。這一階段中，兒童收到外界社會力量的壓抑，將原初的性沖動轉(zhuǎn)換了形式，指向了其他目標(biāo)，使之帶有了文化的色彩。 青春期是十二歲到十八歲的時(shí)期。在此階段中，性的目標(biāo)和對象都將轉(zhuǎn)向一個(gè)自體外的異性對象，以獲得成熟的滿足。在弗洛伊德看來，這個(gè)階段的性生活發(fā)展極為重要，如果個(gè)體性發(fā)展能夠順利進(jìn)入青春期，將性目標(biāo)和對象集中于某異性個(gè)體身上，將有助于形成正常的人格；相反，如果個(gè)體的性生活受到外部干擾或其他原因的阻隔而停滯，無法進(jìn)入青春期，就可能導(dǎo)致各種性變態(tài)和性倒錯(cuò)，甚至產(chǎn)生變態(tài)人格，終而發(fā)生精神病癥。 對弗洛伊德理論的概述至此已經(jīng)完畢。下一篇中我將講述對拉康影響巨大的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，并借此闡明拉康口中無的主體在象征語言符號中的被殺戮與無意識被淪為他者與主人能指奴仆的過程。 最后，感謝轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注與一鍵三連，謝謝閱讀！