哈嘍大家好，我是寶嵐，一人之下最新話更新，這一話的劇情充滿了哲學(xué)探討，倒吊點(diǎn)化貝斯迪亞的過(guò)程，有種無(wú)根生點(diǎn)化梁挺的既視感，倒吊的思路和思維境界與無(wú)根生類(lèi)似，只是他的手段比無(wú)根生更為簡(jiǎn)單粗暴，他只給出了兩個(gè)選項(xiàng)：悟道或死，以超越死亡來(lái)逼出對(duì)方真正想走的的道，關(guān)于客觀與主體的探討中，寶嵐覺(jué)得二叔還鋪墊了關(guān)于大羅洞觀、修道、寶兒姐的一些設(shè)定，下面的分析受限于個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，可能會(huì)有點(diǎn)淺薄，小伙伴們可以指正和討論哈。

先來(lái)聊聊倒吊和無(wú)根生的異同，相較于無(wú)根生那種一直陪伴，幫助全性門(mén)人找到自我之道，最后推一把的溫和做法，倒吊的方式更為粗暴，通過(guò)接觸，發(fā)現(xiàn)你未在正確道路時(shí)，倒吊給出的選項(xiàng)是：要么悟道，要么死亡，死亡的恐懼都無(wú)法激起你心中真正想要的道路，那就沒(méi)有繼續(xù)幫你的必要。

兩者的差異源自引導(dǎo)的目的，無(wú)根生是想引導(dǎo)門(mén)人走向正確道路，因此要確保被引導(dǎo)者能找到正確的道，而倒吊只是把這個(gè)過(guò)程當(dāng)成自我塑造的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)品的悟道與否只是一個(gè)實(shí)驗(yàn)參量，無(wú)論成敗，對(duì)倒吊來(lái)說(shuō)只是實(shí)驗(yàn)成功案例的增減而已，是完成自身修煉的一種佐證案例。

雖然方式不同，但倒吊和無(wú)根生的思維境界卻是類(lèi)似的，不因?yàn)榭陀^事實(shí)的影響，而對(duì)他人或事物產(chǎn)生情緒，就是老天師對(duì)無(wú)根生的評(píng)價(jià)：無(wú)論對(duì)方是什么貨色，都用最真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待，只不過(guò)無(wú)根生是待人以誠(chéng)，以旁觀者的角度，去推動(dòng)他人走向正確道路，倒吊則是隨心所欲，對(duì)他人的推動(dòng)是帶有功利性的，是為了驗(yàn)證自我猜想和自我塑造。

倒吊在點(diǎn)化的過(guò)程中，提到了主觀與客觀，唐門(mén)篇中也有類(lèi)似的討論，唐門(mén)的說(shuō)法是自我與雜念，客觀世界存在的事物會(huì)影響主觀，進(jìn)而讓主觀產(chǎn)生情緒、感知、欲望，倒吊已經(jīng)可以無(wú)視影響，自我控制情緒的產(chǎn)生，但他想要的是更進(jìn)一步，主觀擺脫客觀世界的束縛，利用客觀世界來(lái)完成主觀的塑造，即使迎來(lái)死亡，主觀也會(huì)繼續(xù)存在，即使新生時(shí)重新被客觀所掌控，但我依舊是我，主觀依舊沒(méi)有改變，就是我們常說(shuō)的肉體死亡，靈魂意識(shí)永存。

那修行上，能不能做到倒吊想要的，主觀獨(dú)立于客觀世界之外，不受客觀世界影響，以獨(dú)立存在的方式，超脫客觀世界之外，去審視和塑造自我，即使破碎重組，也能保證主觀意識(shí)不被改變與影響，也就是所謂的意識(shí)永生？

答案是肯定的，其名為大羅洞觀，能夠使修行者超脫出時(shí)間變化之外，看清世界萬(wàn)物的全貌，且不受時(shí)間所產(chǎn)生的世間變化規(guī)律影響，還可以進(jìn)行意識(shí)附著與外在容貌改變，目前八奇技中，與意識(shí)靈魂修煉最為密切的就是大羅洞觀了。

從神秘人的幾次出手來(lái)看，他的意識(shí)可以附著在如花身上，北京篇的時(shí)候，應(yīng)該是化形成為胡子男，海中那一次更像是單純意識(shí)體的出現(xiàn)，雖然動(dòng)手有一定限制，但他每一次的出現(xiàn)，外形都會(huì)不一樣，固定的只有其中的意識(shí)，這完美貼合了倒吊的追求。

而倒吊的追求也讓寶嵐有一個(gè)猜想，一個(gè)關(guān)于寶兒姐的設(shè)定猜想，寶兒姐目前的狀態(tài)，就是極致的理性，不因?yàn)榭陀^世界的影響而產(chǎn)生任何情緒、欲望，一切行動(dòng)都是寶兒姐的意識(shí)根據(jù)客觀世界的情況，從而自動(dòng)調(diào)整做出的最優(yōu)解，雖然身體與意識(shí)已經(jīng)接近仙人之姿，但寶兒姐恰恰缺少作為人最為關(guān)鍵的一環(huán)，自發(fā)感受并作出自己的判斷與選擇，寶兒姐的狀態(tài)是被動(dòng)觸發(fā)，并不是感知并思考之后，主動(dòng)作出的選擇。

寶嵐之前的猜想是，無(wú)根生召集大逃殺活下來(lái)的人，進(jìn)入通天谷領(lǐng)悟奇技，通過(guò)張懷義等人的八奇技，造就了馮寶寶這個(gè)個(gè)體，因此寶兒姐身上具備八奇技的影子。

現(xiàn)在結(jié)合劇情來(lái)看，無(wú)根生的計(jì)劃有可能更為宏大，利用雙全手造就身軀，把靈魂獨(dú)立附魔了大羅洞觀的buff，使其能夠不受客觀世界影響，把六庫(kù)仙賊刻入肉體，使其擁有長(zhǎng)生不老的體質(zhì)，最終將馮寶寶的靈魂放入身軀之中，造就了馮寶寶這個(gè)全新的個(gè)體。

只是過(guò)程中出現(xiàn)某種失誤，導(dǎo)致了寶兒姐缺失了以前的記憶，失去了過(guò)往的塑造，靈魂就無(wú)法產(chǎn)生主動(dòng)的選擇，所以寶兒姐的命運(yùn)一直是被他人推著往前走，如果楚嵐真能幫助寶兒姐找回這個(gè)缺失的主觀，讓寶兒姐成為一個(gè)真真正正的“人”，那么寶兒姐的狀態(tài)，就是倒吊和一眾修行所追求的真正逍遙了。

最后來(lái)聊聊貝斯迪亞的道，倒吊雖然是給出了死亡的選擇，但他的重石之舌，在幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)去影響了貝斯迪亞的潛意識(shí)，其一是死亡并非貝斯迪亞的終結(jié)，貝斯迪亞真正想要的，被客觀世界所影響，寧死也不愿觸碰，其二是倒吊的道路有可能是正確的，兩者結(jié)合，最終引導(dǎo)貝斯迪亞摒棄客觀世界的影響，從而找到了自己真正的自由。

一個(gè)神寄戰(zhàn)士，背叛寄生自己的神明，去向其他神明效忠，這才是貝斯迪亞邁向自由的第一步，天國(guó)驗(yàn)證了貝斯迪亞的自由，最終他才能掌控自己，與葬湖死神徹底融為一體，發(fā)揮了神寄戰(zhàn)士的最強(qiáng)力量。

這回憶簡(jiǎn)直是一人之下式的哲學(xué)探討環(huán)節(jié)，一路追番下來(lái)的小伙伴想必都有自己的感悟，從劇情來(lái)看，這走馬燈一出，貝斯迪亞那一種朝聞道夕死可矣的感覺(jué)越來(lái)越濃了，按照梁挺剛知道自己的道，轉(zhuǎn)身就領(lǐng)了盒飯的展開(kāi)，感覺(jué)貝斯迪亞下一話大概率也得下線了。

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