名言警句型（單句或組合型）材料作文怎么寫？

概述

名言警句，是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。

這類新材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理。

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技法指津

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單一名言審題立意

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?這類材料一般里面只有一個(gè)名人的一句名言，或者一段話，我們同樣需要從中找出關(guān)鍵詞，理清關(guān)系，準(zhǔn)確立意。具體方法有四步：

??? 第一步，明確話題；

??? 第二步，抓關(guān)鍵詞；

??? 第三步，理清關(guān)系（比喻性要弄清喻意）；

??? 第四步，準(zhǔn)確立意。

【典例1】中國(guó)著名企業(yè)家，阿里巴巴集團(tuán)、淘寶網(wǎng)、支付寶創(chuàng)始人馬云說(shuō)：“如果你畢業(yè)自名牌學(xué)校，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己?！?/span>

這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。　

【解析】第一步明確話題：在自己處在不同的位置時(shí)，如何看待他人，以及如何看待自己的問題。

第二步抓關(guān)鍵詞：欣賞他人、欣賞自己，盡量不要將“欣賞”換成其他詞。

第三步理清關(guān)系：要注意分析“欣賞他人”的前提條件是“自己畢業(yè)自名牌學(xué)?！?，也就意味著“當(dāng)自己比他人出色的時(shí)候”；而同樣，“欣賞自己”的前提條件是“自己畢業(yè)自三四流學(xué)?！保簿褪钦f(shuō)“當(dāng)自己不如他人的時(shí)候”。這個(gè)關(guān)系理清楚了，對(duì)于我們準(zhǔn)確立意十分關(guān)鍵。

第四步準(zhǔn)確立意：結(jié)合上述的分析，再整理一下語(yǔ)言，可以立意為：人在高處時(shí)，我們需要欣賞他人；人在低處時(shí)，我們需要欣賞自己。也可以從兩句中任選一句來(lái)立意。

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【典例2】根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開窗了。

——魯迅《無(wú)聲的中國(guó)》

本則名言中的關(guān)鍵詞很清楚：調(diào)和。圍繞這一關(guān)鍵詞，魯迅先生描述了一種社會(huì)現(xiàn)象，借此既闡釋了“調(diào)和”的特定意義，也表達(dá)出對(duì)這樣一種現(xiàn)象的價(jià)值判定。

我們知道，魯迅在他的雜文和小說(shuō)中，最善于剖析普遍存在于中國(guó)人靈魂上的“劣根性”。他這句話正是對(duì)“調(diào)和”這一“劣根性”的形象展示。圍繞這句話寫作時(shí)，考生首先應(yīng)該明白，對(duì)材料中的“調(diào)和”行為，魯迅是持不認(rèn)同的態(tài)度的?；谶@一事實(shí)，考生便不必從認(rèn)同的角度來(lái)分析這個(gè)材料。

下面的立意，均可作文本次寫作的基本觀點(diǎn)：

1. “調(diào)和”的背后是權(quán)利的缺失

2. “調(diào)和”養(yǎng)育強(qiáng)權(quán)與霸道

3. 退一步未必海闊天空

4. 真正的調(diào)和是一種生存智慧

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多則名言審題立意

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這類材料有兩則以上名言出現(xiàn)，兩則名言的意思可能是相同的，也可能是相反的。對(duì)于相同意思的名言，我們要用求同法；對(duì)于相反意思的名言，我們要用求異法。??

??? 所謂“求同”，就是把內(nèi)涵相同相近、可適用于相同話題的兩三句名句組合在一起，來(lái)表達(dá)一個(gè)相同的觀點(diǎn)，這叫近義組合法。

??? 所謂“求異”，就是把內(nèi)涵不同甚至對(duì)立的兩三句名句組合在一起，但是這些名句還是必須適用于相同的話題，這叫做“反義”組合法。反義組合應(yīng)當(dāng)注意對(duì)立的意思或觀點(diǎn)適用的不同情境，要符合對(duì)立統(tǒng)一、辯證統(tǒng)一、中心統(tǒng)一原則，做到水乳交融，否則就造成了“分家”，甚至真正成了互相對(duì)立，使文章沒有了統(tǒng)一的中心，成了孤立地引用詩(shī)句。

【典例3】閱讀下面三則材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。??

①魯迅說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者?！??

②歌德在談到積累材料時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過：“一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在面前塊塊都變成了純金?！??

③一位歷史學(xué)教授對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“如果你收集兩萬(wàn)張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?/span>

【解析】求同法：這三句名言，討論的是同一個(gè)話題——收集材料。由此我們可以從收集材料的重要性角度立意。一般這類材料與單一名言材料比較相似，審題難度不大。

【典例4】閱讀下面兩則材料，寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。??

①佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”

②波蘭諺語(yǔ)：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！?/span>

【解析】第一步明確話題：這兩則材料討論的是堅(jiān)持走自己的路，還是要向他人問路的問題。路應(yīng)該是一個(gè)比喻。

第二步弄清喻意：路應(yīng)該指的是人生之路，問路應(yīng)該指的是聽取他人的建議。

第三步求異法。這兩則材料表達(dá)的是相反的兩種觀點(diǎn)。首先我們抓住其中一則進(jìn)行立意，這樣就可以有兩個(gè)角度：（1）、不要在乎他人的看法，堅(jiān)持走自己的道路。（2）、多虛心聽取他人的建議，才能少走彎路。接著，我們還可以抓住二者的不同之處，從對(duì)比中得到啟發(fā)。這兩則材料，對(duì)于人生道路，一個(gè)強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念，一個(gè)強(qiáng)調(diào)要虛心求教，二者孰對(duì)孰非？應(yīng)該說(shuō)都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將二者結(jié)合起來(lái)，就既全面而又很合理了。因此，可以有第3個(gè)立意的角度：既要有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

【典例5】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

英國(guó)詩(shī)人瓦特?蘭德：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。

印度小說(shuō)家普列姆昌德：在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。

以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

這三句話中，第一句強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)，并將這“不爭(zhēng)”提升到“不屑”的層面。這句話既有一種孤傲，也有一種洞察與豁達(dá)。第二句強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”的積極性，賦予“爭(zhēng)”以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、改善人類生活的厚重價(jià)值。第三句則雙向展開，既關(guān)注“爭(zhēng)”的建設(shè)性，又注意到“爭(zhēng)”的破壞性。

歸總這三句話可以發(fā)現(xiàn)，單純談“爭(zhēng)”或“不爭(zhēng)”，都注定存在思維缺陷。唯有把“爭(zhēng)”放到特定的問題情境中探究，理清什么事該爭(zhēng)什么事不該爭(zhēng)、什么時(shí)候該爭(zhēng)什么時(shí)候不該爭(zhēng)，才能形成相對(duì)科學(xué)的認(rèn)知。

寫作時(shí)不妨這樣立意：

1. 事關(guān)個(gè)人利益時(shí)，可爭(zhēng)可不爭(zhēng)。

2. 事關(guān)做人原則或群體利益，必須據(jù)理力爭(zhēng)。

3. 理性競(jìng)爭(zhēng)，才能達(dá)成雙贏。

4. 爭(zhēng)是一種進(jìn)取，不爭(zhēng)是一種坦然。

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注意事項(xiàng)

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（一）逐一解讀名言的內(nèi)涵外延

??? 所謂內(nèi)涵，是名言本身所說(shuō)的意思，所包含的哲理。解讀是為作文立意做準(zhǔn)備，因此不能停留于內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，還要初步聯(lián)系社會(huì)生活，即弄清名言適應(yīng)的對(duì)象或范圍，為后期的立意和選擇打下基礎(chǔ)。

（二）尋找名言之間的邏輯關(guān)聯(lián)

??? 通過解讀，不同名言之間最容易關(guān)系的句子可以先進(jìn)行“組合”多數(shù)考生可能以相關(guān)、相似或相反的兩句來(lái)構(gòu)思立意。如果以某兩句為主，把相關(guān)的第三句加進(jìn)去，立意的高度會(huì)更與眾不同。

（三）綜合兩三句提出中心論點(diǎn)

??? 僅僅將有關(guān)的兩三句找出來(lái)，找到其關(guān)聯(lián)的點(diǎn)，還不能“立意”。要綜合其內(nèi)涵與外延，針對(duì)個(gè)人或社會(huì)，提出一個(gè)基本的看法，即站在這幾個(gè)名人的肩膀上去審視人生或社會(huì)。從邏輯上，兩三則名言之間有“主次共建、相輔相成、正反對(duì)照、互為補(bǔ)充、條件因果、相互轉(zhuǎn)化”等重構(gòu)關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，找到了關(guān)聯(lián)，做出了選擇，就可按傳統(tǒng)的多則名言材料作文的方法進(jìn)行綜合立意。

（四）發(fā)現(xiàn)名言的局限。

名人的思想也只是某一時(shí)期某一方面的“真理”，如果我們找到其局限性，就可以反其意而立。

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常見題型

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1單一觀點(diǎn)型

所謂單一觀點(diǎn)型就是試題材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)只有一個(gè)。如2013年上海卷“生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。”這句話，作者明顯強(qiáng)調(diào)的是后半部分，即不要只做自己認(rèn)為重要的事情，而是放眼世界，突破自我，做有利于社會(huì)、世界、人類的事情。

單一觀點(diǎn)型是名言警句類材料作文中最簡(jiǎn)單的一類，考生可采取以下步驟來(lái)審題立意：

①明白材料的感情傾向，找準(zhǔn)材料所蘊(yùn)含的真正觀點(diǎn)。如上例，考生的立意點(diǎn)只能是后半句而不是前半句。

②緊扣觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞一字不改以避免偏題。

③讓思想馳騁于材料之外，八方取材，聯(lián)系社會(huì)與人生，寫出觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，但行文時(shí)也一定要用觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞扣題，切忌游離于關(guān)鍵詞。

2對(duì)立觀點(diǎn)型

所謂對(duì)立觀點(diǎn)型就是材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)有兩個(gè)，并且這兩個(gè)觀點(diǎn)又是對(duì)立的關(guān)系。

如2013 年安徽卷蕭伯納的名言：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會(huì)這樣？”我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”

對(duì)立觀點(diǎn)型試題，名言中蘊(yùn)含著兩個(gè)觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)對(duì)立并且沒有主次之分，可采取以下幾種寫作思路：

①贊同第一個(gè)觀點(diǎn)。

凡事有果必有因，有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會(huì)這樣？考生可用歷史的眼光探究“會(huì)這樣”的原因。從此角度立意旨在引導(dǎo)考生反思自我、反思社會(huì)、反思?xì)v史。

②贊同第二個(gè)觀點(diǎn)。

我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”從此角度立意旨在引導(dǎo)考生用發(fā)展的眼光來(lái)看待未來(lái)世界?！盀槭裁床荒堋斌w現(xiàn)的是一種敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的逆向思維。

③辯證地看待兩個(gè)觀點(diǎn)。

我們既要用歷史的眼光反思過去，更要有開拓未來(lái)的勇氣，因?yàn)槿魏畏此级际且晕磥?lái)的發(fā)展為終極目的的，故考生可立意為人不僅要站在過去，更要站在未來(lái)；人要追問過去，更要追問未來(lái)；人要多為夢(mèng)想做準(zhǔn)備，而不是抓住過去不放手等等，進(jìn)而寫出歷史與未來(lái)的辯證關(guān)系。

3相輔相成型

所謂相輔相成型就是指試題材料中蘊(yùn)含幾個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)命題者沒有明顯的褒貶傾向，它們要么互為補(bǔ)充，要么正反對(duì)比，共同探討一個(gè)話題。

（2013 年浙江卷）

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國(guó)作家菲爾?。菏澜缭谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

此類型是名言警句類材料作文中最為復(fù)雜的一類，它實(shí)質(zhì)上是多則材料作文和話題作文的變體，在審題立意時(shí)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

①樹立整體意識(shí)。因?yàn)樵囶}材料中的幾句話是一體的，考生切不可抓住其中的一句而拋開其他的幾句以致于偏題。

②提煉話題?？忌朴谔釤拵讉€(gè)警句中共有的關(guān)鍵詞，一般此關(guān)鍵詞就是試題所要探討的話題，

根據(jù)作文材料解讀含義，從而確立寫作的立意，是應(yīng)考作文的常用思維模式。材料作文的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料的旨意。對(duì)于多則材料的作文形式而言，要學(xué)會(huì)對(duì)不同材料進(jìn)行比較分析，學(xué)會(huì)存異求同，從不同的材料中歸納出相同的的意義，思維中這叫做歸一?！　?/span>

2013年浙江高考作文的材料中，第一句的意思是，孩子們用童真、率直來(lái)觀察世界，評(píng)價(jià)事物，不會(huì)拐彎抹角。話語(yǔ)的指向是強(qiáng)調(diào)童真的可貴。正如《皇帝的新裝》中，孩子的童心與純真未被蒙蔽，他的眼睛最明亮，唯有他，既能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是無(wú)，乃是空，乃是騙子的把戲。我們要給孩子的童真以最深刻的信任?！　?/span>

第二句是英國(guó)作家赫胥黎對(duì)世界的拷問：“為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么啊？這是因?yàn)槭浪讓?duì)于孩子童真的污染。昨天的兒童血脈里流動(dòng)著天真活潑快樂，流動(dòng)著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當(dāng)他（她）們成長(zhǎng)為少男少女時(shí)，一旦邁向社會(huì)，動(dòng)脈便硬化，心理便僵冷。正如錢鐘書先生所說(shuō)，孩子簡(jiǎn)單、幼稚、純樸，當(dāng)人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，不像伊索寓言的禽獸中間一樣的公平清楚的時(shí)候，世俗就把純樸的小孩子教復(fù)雜了，讓他們失去了天真，所以錢先生不主張孩子們看《伊索寓言》其實(shí)是有深意的。從赫胥黎的發(fā)問中，我們可以揣摩出他的意思：人不應(yīng)該失落那一顆最可愛的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過少年、青年而一直跳動(dòng)到老年時(shí)代，于是童心永恒，變成詩(shī)人的夢(mèng)與呼告。

第三句中的“孩提王國(guó)”應(yīng)該是指自由、神奇、美麗，并且充滿無(wú)限樂趣的童心的世界。這種孩提王國(guó)，在魯迅家妙趣橫生的“百草園”、豐子愷家竹影婆娑的院子、沈復(fù)家那怡然自得的“山林”，相信很多的考生都會(huì)有切身的感受。“世界正在失去偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這一王國(guó)，那是真正的沉淪?！边@句話我們可以分兩層來(lái)解讀。一是對(duì)“孩提王國(guó)”的贊美、眷戀和向往，一是對(duì)“海底王國(guó)”失去的警醒和痛惜?！耙坏┦ミ@一王國(guó)，那是真正的沉淪?！边@是結(jié)論性的警告。因?yàn)槊鎸?duì)紛繁的生活，無(wú)論誰(shuí)，一旦失去童心就變成世俗的毫無(wú)活力的成人。??? 　　

三句名言的時(shí)間指向?yàn)閮和?、青春、成人，主旨意義歸一為童心童真。豐子愷的話，以敘述為主；赫胥黎的話，以議論為主; 菲爾丁的話，比喻引入，推出結(jié)論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時(shí)代一起跳動(dòng)、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會(huì)原因等等；還可以正反結(jié)合來(lái)寫，青少年需保持童心，遠(yuǎn)離喧囂的社會(huì)；另一面，社會(huì)也應(yīng)還少年一片純凈的天空。

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范例分析

【作文材料】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

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①未知生，焉知死？——孔子

②生于憂患，死于安樂?！献?/span>

③盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明

④蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。——秋瑾

⑤生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾

⑥我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！└?duì)?/span>

關(guān)于“生命”，人們總是有很多的思索，新冠疫情發(fā)生以來(lái)，你對(duì)此是否有了更多的感觸與思考？請(qǐng)以上述名言中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合生活中的感悟?qū)懸黄恼隆?/span>

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

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【佳作品析】

1、盡著本分愛國(guó)的人

時(shí)代先鋒黃大年說(shuō)：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！蔽蚁耄麄兙褪沁@樣的一朵小小的浪花，他們正做著值得驕傲和自豪的事情。

我想他們一定聽到了微風(fēng)的呢喃、草絮的私語(yǔ)，不然也不會(huì)一直笑得亂顫。我想他們一定是藏在民間的詩(shī)人，不然也不會(huì)滿心芬芳。

時(shí)?？匆娝麄?。無(wú)論大街小巷，無(wú)論酷暑寒冬。

似乎，他們永遠(yuǎn)一個(gè)樣——一身亮橙紅的反光外套，一雙氧化得發(fā)黃的軍綠球鞋，一副算是灰又稱得上是黑色的亞麻手套。那標(biāo)配鐵皮箱的破三輪，像是和他們額前蒼老的皺紋一樣，來(lái)自時(shí)光的最深處。

作為環(huán)衛(wèi)工人，他們也只有這樣的裝束，他們的辛苦，寫在這身衣上，連帶著，又附上了歲月的庸常。

誰(shuí)曾想，他們不去刻意追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，卻寫就了自己詩(shī)意的日子。

在成都街頭，他們把銀杏葉掃成了一個(gè)個(gè)金燦燦的池子。我看見網(wǎng)友拍攝視頻中的他們歡喜的像是稚氣的孩子，跳進(jìn)自制的“葉池”中掬起一捧銀杏葉高拋空中，旋即張開雙臂在紛揚(yáng)的落葉中轉(zhuǎn)圈，許是一陣銀杏葉之雨不夠過癮，他們于是再一捧，又一捧……我瞧見他們會(huì)心一笑而露出的黃黑的牙齒——也對(duì)，換誰(shuí)在這詩(shī)意的銀杏葉之雨中都會(huì)笑的！

在哈爾濱路牙邊的他，撿到孩子丟棄的英語(yǔ)試卷，竟也是個(gè)小確幸！與垃圾相伴的日子于此竟有了追求：時(shí)時(shí)留意垃圾中有沒有英語(yǔ)練習(xí)本，還撿了支粉筆在路上寫寫擦擦。他是那樣自信大方，至于記者采訪他時(shí)，他還秀了一句英文——雖然發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)法也不全乎正確，但這不影響他樂活的姿態(tài)。甚至，他還煞有其事地教導(dǎo)起電視機(jī)前的觀眾：“活到老，學(xué)到老！”

我確乎見過他們臉上縱橫的汗水，但更多見到的，是他們閑暇之余與路人話幾句家常里短時(shí)無(wú)意的笑容。

他們?cè)趩我坏穆肪€上奔走，日復(fù)一日，年復(fù)一年。然而，就是這樣稀松平常的路線，也并沒有妨礙他們裝點(diǎn)自己的小日子。他們?cè)瓉?lái)都是詩(shī)人，不然如何寫就這樣平淡卻飽含詩(shī)意的日子？

掃帚過處，閑花落地，薰香著眼，芬芳了心。如此這般，寫日成詩(shī)。

陶行知說(shuō)過：“國(guó)家是大家的。愛國(guó)是個(gè)個(gè)人的本分?！蔽蚁?，這些寫日成詩(shī)的人就是盡著本分而愛國(guó)的人。

【點(diǎn)評(píng)】

1.情境交融，感情真摯。作者把描寫和抒情結(jié)合在一起，如“那標(biāo)配鐵皮箱的破三輪，像是和他們額前蒼老的皺紋一樣，來(lái)自時(shí)光的最深處”，是描寫，又是抒情，甚至很難分清是描寫還是抒情，情境交融，情感真摯強(qiáng)烈。

2.手法靈活，描寫生動(dòng)。文章寫環(huán)衛(wèi)工人，這是一個(gè)群體形象，作者采用一般和個(gè)別相結(jié)合的方法，既有普遍情形的概括描寫，如服裝、工具、微笑等，又有特寫鏡頭，如成都環(huán)衛(wèi)工“葉池”嬉戲、哈爾濱某環(huán)衛(wèi)工自學(xué)英語(yǔ)，這樣點(diǎn)面結(jié)合，形象豐滿而又具體。

3.扣題緊密，主題深刻。文章開篇引黃大年的話，首次扣題；結(jié)尾引陶行知的話，再度扣題。文章結(jié)尾將“寫日成詩(shī)”上升到愛國(guó)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，主題深刻。

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2、讓青春在逐夢(mèng)路上燃燒

時(shí)代先鋒黃大年說(shuō)：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！秉S老的話雖是個(gè)人的感想，卻道出了時(shí)代與個(gè)人、時(shí)代與青春、大我與小我的諸多關(guān)系，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)將自己融入時(shí)代大潮，讓青春在逐夢(mèng)路上閃耀。

時(shí)代和個(gè)人是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。時(shí)代為個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)提供了活動(dòng)的舞臺(tái)，而一個(gè)個(gè)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步。無(wú)論是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新者馬云，還是“863”計(jì)劃的主要倡導(dǎo)者王大珩，無(wú)論是城市集體企業(yè)改革的先行者步鑫生，還是踐行“工匠精神”的優(yōu)秀代表許振超，無(wú)論是“王碼五筆字型”發(fā)明者王永民，還是三峽移民安置的實(shí)踐探索者冉紹之，無(wú)論是海歸創(chuàng)業(yè)報(bào)國(guó)推動(dòng)科技創(chuàng)新的優(yōu)秀代表李彥宏，還是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀表演藝術(shù)家李雪健，都是改革開放中涌現(xiàn)出來(lái)的先鋒人物，而他們的努力和付出又推動(dòng)了改革開放的進(jìn)程。

在許多人看來(lái)，送快遞是一個(gè)苦力活，“快遞小哥”就是為了掙錢養(yǎng)家糊口，他們的工作與時(shí)代與祖國(guó)并沒有怎樣的聯(lián)系。但是，快遞小哥柴閃閃靠著一路踏實(shí)勤奮，最終“閃”進(jìn)了人民大會(huì)堂，參政議政，成為農(nóng)民工的杰出代表。像柴閃閃這樣的新生代農(nóng)民工，他們?yōu)榱俗约旱睦硐肽繕?biāo)，在大城市中不斷地拼搏努力，不僅在逐步接近著自己的生活理想，也為城市建設(shè)作出了有益的貢獻(xiàn)。國(guó)家有大夢(mèng)，個(gè)人有小夢(mèng)，大夢(mèng)牽小夢(mèng)，小夢(mèng)和大夢(mèng)，將個(gè)人夢(mèng)和民族夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，千難萬(wàn)險(xiǎn)無(wú)所懼，風(fēng)餐露宿永向前，我們就能前程無(wú)限，輝煌多多，演繹出壯麗的人生。

時(shí)代有時(shí)代的要求，個(gè)人有個(gè)人的理想，用時(shí)代要求來(lái)取消個(gè)人理想，或是只顧個(gè)人理想而無(wú)視時(shí)代要求，都是極端錯(cuò)誤的。我們?cè)?jīng)有過一個(gè)時(shí)期高喊“割資本主義尾巴”的口號(hào)，禁絕一切個(gè)人理想，結(jié)果萬(wàn)馬齊喑，國(guó)家頻臨崩潰?？墒菚r(shí)至今日，有些人又走上另一個(gè)極端，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，只要小我，不管大家，甘做“宅男”，這樣豈能有煥發(fā)的青春？世界的本質(zhì)是關(guān)系，誰(shuí)都不是一座島嶼，人是社會(huì)的產(chǎn)物，誰(shuí)也不能脫離社會(huì)而獨(dú)善其身。

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”我們是新時(shí)代的青年，肩負(fù)著再造現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命，讓我們投身時(shí)代的洪流，為國(guó)雄于地球奉獻(xiàn)自己的一份力量，讓青春在逐夢(mèng)路燃燒閃耀。

【點(diǎn)評(píng)】

1.審題精準(zhǔn)，立意深刻。文章緊扣材料，從黃大年的話里解讀出時(shí)代與個(gè)人、時(shí)代與青春、大我與小我的關(guān)系，然后以此為立意，展開多層次、多側(cè)面的闡釋，扣題緊密，審題精準(zhǔn)，立意有高度。

2.點(diǎn)面結(jié)合，繁簡(jiǎn)適宜。第二段用“無(wú)論是……，還是……”的排比句述評(píng)了8個(gè)先鋒人物的事跡，敘述和評(píng)議融為一體，高度概括。第三段評(píng)議快遞小哥柴閃閃的事跡，有人們錯(cuò)覺的概述，有人物事跡的簡(jiǎn)介，有其人生意義的闡發(fā)。

3.正反對(duì)照，多重對(duì)比。文章第四段將兩種極端現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，指出用時(shí)代要求來(lái)取消個(gè)人理想和只顧個(gè)人理想而無(wú)視時(shí)代要求都是錯(cuò)誤的。同時(shí)，這兩種錯(cuò)誤傾向有與柴閃閃等杰出人物構(gòu)成對(duì)比映襯的關(guān)系，有力地突出了文章的觀點(diǎn)。

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【審題立意】

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材料中的三位名人名言側(cè)重點(diǎn)分別是：

（1）方志敏：無(wú)論祖國(guó)處于怎樣艱難的境地，我們都要對(duì)祖國(guó)充滿信心。

（2）陶行知：愛國(guó)是一個(gè)人不可推卸的責(zé)任。

（3）個(gè)人的奮斗，只有融入到建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中，才是最有意義的。

把三則材料綜合起來(lái)，就是：愛國(guó)，就要對(duì)祖國(guó)有信心；愛國(guó)，就要與祖國(guó)共奮進(jìn)。方志敏的話表明，盡管中國(guó)當(dāng)時(shí)比較貧窮，但我們?nèi)砸獝鬯?，要相信她有一個(gè)光明的未來(lái)。陶行知的話說(shuō)明國(guó)家是我們每一個(gè)人的，我們每個(gè)人都應(yīng)該以愛國(guó)作為本分。黃大年的話可以理解成千萬(wàn)個(gè)人獻(xiàn)身于祖國(guó)的愛國(guó)情懷，可以推動(dòng)人類前進(jìn)的歷史潮流，而個(gè)人可以因此而自豪。三位名人從不同的角度給我們講了愛國(guó)的道理。

我們可以從是什么、為什么、怎么樣三個(gè)角度結(jié)合材料來(lái)談愛國(guó)。

什么是愛國(guó)？根據(jù)材料概括出愛國(guó)的定義，就是對(duì)國(guó)家不講條件的熱愛，出于本分的熱愛，推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展的熱愛。

為什么要愛國(guó)？愛國(guó)是本分。每個(gè)人出生的時(shí)候都有他的祖國(guó)，祖國(guó)養(yǎng)育了我們，祖國(guó)又是屬于每一個(gè)人的，那么，讓祖國(guó)更加更加美麗、更加強(qiáng)大，就是每個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)。愛國(guó)是自豪的。能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，是一件非常值得驕傲的事情。從中我們可以聯(lián)想到為新中國(guó)成立拋頭顱灑熱血的革命先烈們，為新中國(guó)科技騰飛毅然回到祖國(guó)的科學(xué)家們，為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的人們，他們都是愛國(guó)者。

?怎樣去愛國(guó)？首先要堅(jiān)信我們的祖國(guó)會(huì)有一個(gè)光明的未來(lái)，中國(guó)正在走在偉大復(fù)興的道路上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面在飛速發(fā)展，沒有理由不看好我們的祖國(guó)。作為中學(xué)生，現(xiàn)在當(dāng)然就是好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)的崛起貢獻(xiàn)一份力量。

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模擬作文1

【作文材料】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

習(xí)近平：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！　?/span>

加繆：對(duì)未來(lái)最大的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在?！　?/span>

愛因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

讀了以上文字，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。? ③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

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【審題立意】

這個(gè)作文題有多句名言警句，考查同學(xué)們對(duì)歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系的認(rèn)知。審題時(shí)要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點(diǎn)：個(gè)人與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。

習(xí)近平總書記的話涉及人與歷史的關(guān)系;加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在;愛因斯坦的話指出人無(wú)論在怎樣的時(shí)代和社會(huì)，都必須堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系，并立足于這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為最佳立意，這樣最能寫出深度，體現(xiàn)思辨思維。

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【范文展示】

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1、承載與超越

人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨(dú)立于歷史長(zhǎng)河之外，卻也不應(yīng)囿于時(shí)代的牢籠。

習(xí)近平總書記有言：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！边@句話強(qiáng)調(diào)人對(duì)歷史的承載，人組成了社會(huì)與文明。但正如卡爾維諾所說(shuō)：“人民本身是有重量的。”即現(xiàn)有的文明在短期范圍內(nèi)可能成為人的敵人。在一些特殊時(shí)期，文明無(wú)法把握自身反而使存在的意義越來(lái)越遠(yuǎn)，因而人需要一個(gè)匡正自己、不使自己偏離的架構(gòu)，那便是歷史。人對(duì)歷史的承載，在文明經(jīng)歷轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)至關(guān)重要，人若不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對(duì)自身的否定。

但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史主義幽靈，把整個(gè)人類的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在”，正是闡明了人應(yīng)超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻(xiàn)于現(xiàn)在，不正是創(chuàng)造未來(lái)的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對(duì)于歷史便擁有了相當(dāng)?shù)闹饔^能動(dòng)性，超出歷史的那一部分便會(huì)轉(zhuǎn)化為歷史本身的養(yǎng)料。此時(shí)，人雖然還身在歷史長(zhǎng)河之中，但無(wú)意間已然發(fā)展了歷史，使得今時(shí)今日的歷史超越了前人的歷史。

人對(duì)歷史的承載和超越，正如英雄造時(shí)勢(shì)和時(shí)勢(shì)造英雄的無(wú)限螺旋上升，而上述兩者缺一，發(fā)展便會(huì)停滯。換言之，沒有承載的超越是反歷史，沒有超越的承載是非歷史。

人在歷史發(fā)展的過程中，從宏觀角度來(lái)看，承載和超越并存。但若是把這一對(duì)矛盾放在具體的社會(huì)歷史背景下，便容易在是進(jìn)是退的問題上構(gòu)成二律背反。但愛因斯坦曾抱有讓個(gè)人超脫于時(shí)代與社會(huì)的信念，即當(dāng)人類整體在承載和延續(xù)歷史的同時(shí)，個(gè)人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說(shuō)》中指出，人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來(lái)說(shuō)是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會(huì)時(shí)代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對(duì)承載歷史的必要性的肯定。

脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時(shí)代的吐息，手中便緊握了未來(lái)的命運(yùn)。　　

【作文點(diǎn)評(píng)】

文章把個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系理解為“承載”“創(chuàng)造”與“超越”，并分別對(duì)應(yīng)“過去”“現(xiàn)在”“未來(lái)”。在論述的過程中能運(yùn)用辯證思維，闡述人類僅僅“承載”是不夠的，“奉獻(xiàn)于現(xiàn)在”就是“創(chuàng)造未來(lái)的歷史”，以及“人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來(lái)說(shuō)是有效的”，體現(xiàn)了思維的深度。

文章善用哲學(xué)思想或素材論述問題，如“黑格爾式”的歷史主義幽靈、二律背反、李澤厚先生的觀點(diǎn)等，指出個(gè)人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造歷史，為文章增添了思維的深度和廣度。

文章契合題意，思想深刻，論述有力，語(yǔ)言有底蘊(yùn)。不足的是，標(biāo)題雖切合作者對(duì)材料的理解，但是不夠抓人眼球，顯得平庸。

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模擬作文2

【作文材料】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有位哲人說(shuō)過：“向后看才懂得生活，向前看才能生活。”

讀了這句話，你有何感想？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

【審題立意】

這道作文題，提供了一則哲人名言作為材料，要求考生讀材料，談感想。從命題形式上看，屬于給材料作文；審題立意的關(guān)鍵，在于對(duì)題供材料的正確解讀和恰當(dāng)利用。多數(shù)考生都會(huì)選擇議論文體，那么，審題立意時(shí)要注意哪些因素呢？

首先，宜將哲人說(shuō)過的這句話，作為一個(gè)整體進(jìn)行理解與思考，不宜肢解成兩個(gè)獨(dú)立的句子。也就是說(shuō)，應(yīng)該將“向后看”與“向前看”聯(lián)系起來(lái)立意構(gòu)思，而不應(yīng)該僅談其中一面，舍棄另外一面。命題者設(shè)計(jì)的啟導(dǎo)語(yǔ)是：“讀了這句話，你有何感想？”明確提示考生，哲人所說(shuō)的“這句話”是一句話，是一個(gè)由兩個(gè)條件復(fù)句組成的并列復(fù)句，是一個(gè)整體，不可割裂?！案邢搿睉?yīng)該建立在“這句話”的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該是“這句話”中的某個(gè)分句。據(jù)此，命題者制訂的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“僅談一點(diǎn)，視為‘基本符合題意’?！边@樣評(píng)判是有一定道理的。

當(dāng)然，將“向后看”與“向前看”聯(lián)系起來(lái)立意構(gòu)思，并不意味著必須雙管齊下，平均用力。除了闡說(shuō)二者辯證關(guān)系的“均衡立意法”外，采用否定一方肯定一方的“取舍立意法”（例如“人生應(yīng)當(dāng)永向前”）、一方為主一方為賓的“主次立意法”（例如“向后看才能更好向前看”）等等，只要議理時(shí)兼顧了兩個(gè)方面，都是可以的。

其次，必須正確把握哲人說(shuō)過的這句話的重心，不可避重就輕，舍本逐末。哲人這句話有四個(gè)關(guān)鍵詞：“向后看”“懂得生活”“向前看”“生活”。哪是重心所在？要作具體分析。原句的兩個(gè)分句中，都用了關(guān)聯(lián)詞“才（能）”，說(shuō)明句中兩個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成的是條件關(guān)系，句意強(qiáng)調(diào)的是“向后看”“向前看”的重要性和效用。審題時(shí)必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，立意時(shí)必須準(zhǔn)確地把握住“向后看”“向前看”這個(gè)重心。如果重心把握失誤，大談“生活”的哲學(xué)或“懂得生活”的方法途徑，不單將語(yǔ)言理解能力薄弱之弊暴露無(wú)遺，而且大有被判為“偏離題意”的危險(xiǎn)。

第三，應(yīng)該落實(shí)“感想”二字，對(duì)“這句話”有個(gè)人的感悟與理解，而不應(yīng)該停留在原句上，僅對(duì)“這句話”作簡(jiǎn)單印證唯唯應(yīng)和。寫作本文，如果僅僅是各舉大量實(shí)例印證哲人說(shuō)法，顯然是不夠的；考生必須根據(jù)“這句話”，形成“我”的某個(gè)認(rèn)識(shí)或某些認(rèn)識(shí)，這樣才能切合“你有何感想”的題意?？忌鷳?yīng)該不滿足于哲人的觀點(diǎn)，而應(yīng)該盡可能地“登高處看”或“往深處掘”，寫出自己的感悟或認(rèn)識(shí)：或闡析“向后看”“向后看”的辯證關(guān)系，或說(shuō)明“向后看”“向后看”的前提條件，或指出“向后看”“向后看”都必須立足現(xiàn)實(shí)服務(wù)生活，或論述“向后看”“向后看”都應(yīng)該由我主宰為我所需利我進(jìn)步……總之，不能僅僅作哲人的“應(yīng)聲蟲”，而應(yīng)該有“感想”有主見有拓展。要做到這些，自然有難度；但不這樣做，卻屬不切題。寫作本題，做到“符合題意”不太難，要做到“切合題意”，非得落實(shí)“感想”二字、寫出獨(dú)到體會(huì)不可。

審題，是考場(chǎng)議論文寫作成敗的關(guān)鍵，一定要充分研讀題供材料，全面分析命題要求，準(zhǔn)確把握題目關(guān)鍵，善于體察命題原意，切不可掉以輕心和隨心所欲。不少考生在審題方面暴露出了這樣那樣的問題，這說(shuō)明加強(qiáng)審題訓(xùn)練、提高審題能力萬(wàn)分必要。

【參考范文】

苦楚在往?? 夢(mèng)想在望

向后看才懂得生活，向前看才能生活。向后看苦楚，能體味生活的辛酸，而翹首夢(mèng)想，即是為生活保駕護(hù)航。

奧爾柯德曾說(shuō)：“心因飽經(jīng)磨難而愈溫厚，眼因流多淚水而愈清明?！碑?dāng)曾經(jīng)的生活如同老電影鏡頭在腦海中播映時(shí)，也牽出了那一絲絲泛黃的記憶。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味這些片段時(shí)，過去的生活就如同杯杯濃郁的咖啡，即使只剩下杯底的殘?jiān)菧剀暗南銡庖琅f使人回味無(wú)窮。記憶的咖啡滑過咽喉，越是苦澀，流下的香氣就越是濃郁長(zhǎng)久。我們能懂其中的滋味，因?yàn)槟菚r(shí)的分分秒秒都是自己親自醞釀。即使下一秒的收獲，也懂得它的珍貴，受用多時(shí)；即使一秒鐘的失去，也懂得它的遺憾，銘記在心。

回望歲月，若經(jīng)不住歲月的侵蝕，生命便在如梭的時(shí)空中蕩然無(wú)存。海子火熱的青春在軌道下寂滅；茨威格怒放的生命被含在口中的獵槍終結(jié)，伍爾芙帶著滿心瘡痍跳入湖心……參透不了生命的真諦，承受不了生活的磨礪，怎能懂得生活？

而正如歌者所唱：“不管下一站是不是天堂，就算失望，不能絕望?！碑?dāng)我們踮起腳尖，向遠(yuǎn)方望去，下一秒是什么都將呈現(xiàn)在眼前，是平坦的平原等待我們走過，留下美麗的身影，或是高聳的山峰需要我們翻越，留下山頂勝利的吶喊，甚至是一片冰涼的沼澤或荊棘叢生的灌木叢，等待著我們書寫激情與勇氣的篇章？不管會(huì)有什么等著我們?nèi)ソ?jīng)歷，我們都不能停下腳步，因?yàn)橥纳钍翘摱鹊?。若是只把目光放在腳下，你將只能看到腳下的土地，而錯(cuò)失前面需要你奔跑的草原。

有夢(mèng)想的人總是在世界的最前沿。劉翔有夢(mèng)，超越約翰遜摘取跨欄頭籌；李安有夢(mèng)，憑借《斷背山》加冕奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)；劉禹錫有夢(mèng)，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！痹?shī)人的詩(shī)情早已沖破碧霄。全世界都在下雨時(shí)，有夢(mèng)如他，早已在自己編制的大傘之下，依舊快樂地生活。

苦楚在往，嘗一下心酸，懂一點(diǎn)生活；夢(mèng)想在望，找準(zhǔn)方向，學(xué)會(huì)生活。讓我們感思苦楚，舉起胸中塊壘與雷霆碰杯，讓我們懷揣夢(mèng)想，傾盡滿腔熱血與朝陽(yáng)爭(zhēng)輝！

【簡(jiǎn)評(píng)】本文切合題意，開篇即扣試題而明中心，下文即圍繞此分另個(gè)層次展開論述。先正反結(jié)合論述回望人生苦楚的意義，再論述懷揣夢(mèng)想于生命的價(jià)值，最后作結(jié)，思路明晰，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。材料豐富，論證方法多樣，句式靈活，語(yǔ)言流暢、形象、生動(dòng)。

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模擬作文3

【作文材料】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

（1）己所不欲，勿施于人。

（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

（3）知人者智，自知者明。

（4）慎終如始，則無(wú)敗事。

（5）物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

以上五句話都出自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》《孟子》《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》等先秦諸子散文。通過學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，認(rèn)識(shí)到其思想深深影響了中國(guó)民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)從上列語(yǔ)句中任選其一，也可以從教材中另選一句，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

【審題立意】

題目中給了五句名言，首先要了解名言的含義。

（1）“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。

（2）“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”意思是讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

（3）“知人者智，自知者明”意思是能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才是真正聰明。

（4）“慎終如始，則無(wú)敗事”意思是做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開始時(shí)那么慎重，就不會(huì)有失敗的事了。

（5）“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”意思是每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?？梢詮倪@五句話中任選一句話確定立意，也可以從教材中另選一句確定立意，然后結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活談自己的感悟和思考。

參考立意：

1、肩負(fù)重任，勇往直前

2、不忘初心，方得始終

3、認(rèn)識(shí)自己是認(rèn)識(shí)世界的開始

4、己所不欲，勿施于人

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【范文展示】

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士不可以不弘毅

親愛的同學(xué)們：

???? 我今天發(fā)言的題目是《士不可以不弘毅》。

???? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 　　

?????每讀《論語(yǔ)》至此，總是掩卷長(zhǎng)嘆，眼前浮現(xiàn)出聞一多那置生死于度外的慷慨演講，王荊公那“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壯語(yǔ)，以及魯哀公那“終沒吾世，不敢以儒為戲”的由衷感嘆。孔曰成仁，孟曰取義，“朝聞道，夕死可矣” 。

???? 千百年來(lái)，無(wú)數(shù)中華士子，就是在這樣的召喚與鞭策中前赴后繼地走上了那條求道而又殉道的悲壯而又光輝的道路。

?????然而，當(dāng)歷史翻到公元21世紀(jì)，工業(yè)革命的浪潮剛剛席卷全球，全球化的腳步便毫不停息地洶涌而來(lái)。滄海橫流，英雄依然不斷，甚至以更快的速度涌現(xiàn)，只是他們不再會(huì)被全民崇拜，而我們也只有在書中才能呼吸到些許英雄主義的氣息?！　?/span>

?????當(dāng)讀書人不再是精英的代名詞，而財(cái)富的原始積累又充滿了原罪，我們除了信仰的缺失，更迷茫于人生價(jià)值的體現(xiàn)與前進(jìn)方向的確立。是英雄的時(shí)代早已不再，還是每個(gè)人都能成為英雄？或許所有的太平盛世都是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”，于是時(shí)代便學(xué)會(huì)了“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜”的道理。并非每個(gè)人都愿意和有必要?dú)v盡艱險(xiǎn)，去翻越那險(xiǎn)峻的山峰?！　?/span>

???? 山腳的景色同樣精彩而又與眾不同?！敖^圣棄智，民利百倍”，道德的高標(biāo)在現(xiàn)代人追求個(gè)性解放，尋求個(gè)人信仰，并享受屬于自己的人生的呼號(hào)和實(shí)際行動(dòng)面前轟然倒塌。

???? 人們不再被要求應(yīng)該如何，而是只被規(guī)定不能怎樣。“為學(xué)日益，為道日損” ，在“茍日新，日日新，又日新”地求學(xué)的同時(shí)，我們每個(gè)人又都必須不時(shí)地停下來(lái)，“生有所息”，面對(duì)自我，認(rèn)識(shí)自己，去尋找人生的閃光與生命的救贖。曾經(jīng)，小資們讀著村上春樹，試著去享受寂寞，品味孤獨(dú)，在機(jī)械無(wú)趣的工作與生活中體會(huì)苦中作樂般的幸福。如今，更多的人在“休閑——改變?nèi)祟惿罘绞健钡奶?hào)召下試著忙里偷閑，追求生活的質(zhì)量與情調(diào)。財(cái)富、成就并不是人生幸福的目標(biāo)，如果“與接為構(gòu)，日以心斗”，就算身居要職，腰纏萬(wàn)貫，人的一生也是肅殺秋冬，毫無(wú)幸?？裳??！　?/span>

???? 一切，都只是一種心境，以及在此心境下所體察到的人生?！　?/span>

　　??????“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”蓋《莊子?讓王》有云：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通。道得于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣?！?/span>

?????諸神的黃昏，或許許多人不再崇拜強(qiáng)者，孜孜以求，為信念獻(xiàn)身，但在晚霞之下，我們卻能看到無(wú)數(shù)星火，在勤勞而又不乏休閑的生活中綻放出屬于自己的燎原光彩。大音希聲，大象無(wú)形，“生有所息”，體現(xiàn)的是生命的多樣，人性的華光。我們的世界，也因此更加美麗而又豐富多彩。長(zhǎng)吁短嘆偶爾需要，汪洋恣意也很重要?！　?/span>

?????人生，有時(shí)需要停下來(lái)思考。但思考過后是不能停步的，繼續(xù)前行才是最后的出路?；蛟S你的個(gè)性正在磨滅，失落是應(yīng)該的，但是不要過分悲傷，因?yàn)檫@個(gè)世界，到處都有我們的舞臺(tái)。相信有一天，我們會(huì)積聚足夠的力量，讓自我燃燒！

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模擬作文4

【作文材料】

閱讀下面的材料．根據(jù)要求寫作。（60分）

①未知生，焉知死？——孔子

②生于憂患，死于安樂?！献?/span>

③盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明

④蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群?！镨?/span>

⑤生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾

⑥我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?/span>

關(guān)于“生命”，人們總是有很多的思索，新冠疫情發(fā)生以來(lái)，你對(duì)此是否有了更多的感觸與思考？請(qǐng)以上述名言中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合生活中的感悟?qū)懸黄恼?。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題立意】

本題屬于名言類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。此題采用名人語(yǔ)錄，引導(dǎo)考生深入思考生命的意義，思維的深度和廣度比一般的名言類題目稍難，重點(diǎn)考查考生綜合理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。從整體方向上看，首先是對(duì)名言的含義解讀，其次是注意題目的要求——寫作對(duì)象是“生命”；新冠疫情的背景；以名言中的兩句為基礎(chǔ)確定立意；結(jié)合生活中的感悟。

在理解具體名言時(shí)，可以參考以下解讀：

①未知生，焉知死？——孔子（反對(duì)不把人世的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢花費(fèi)在敬奉鬼神上）

②生于憂患，死于安樂。——孟子（憂患禍害使人生存，安逸享樂使人滅亡）

③盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明（強(qiáng)調(diào)珍惜時(shí)光，及時(shí)勉勵(lì)自己）

④蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。——秋瑾（真正熱愛生命的人，就會(huì)熱愛整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類，從小愛升華到大愛）

⑤生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾（珍愛生命，雕琢生命）

⑥我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)枺榱四撤N信念、理想可犧牲一切甚至生命，如此才能實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值）

參考立意

切題立意：

1.選②③為組合，立意可定為“把握時(shí)光，常懷殷憂”。

2.選②⑤為組合，立意可定為“在憂患中雕琢生命”。

3.選②④為組合，立意可定為“生于憂患，博愛眾生”

4.選①④為組合，立意可定為“以‘生’為本，以‘眾’為本”。

5.選①⑤為組合，立意可定為“死生亦大，雕琢生命”。

偏題立意：

1.為國(guó)捐軀，雖死而生。（以疫情中犧牲的逆行者為例，對(duì)“大我”理解過于偏激）

2.生命為石，生命為刀。（“生命為刀”指向不明）

3.生命不單屬于你。（或想強(qiáng)調(diào)一種集體精神、大我精神，但題目表達(dá)模糊）

【參考范文】

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讓生命之光綻放

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃佑每吹靡姷乃鳎蜗蟊憩F(xiàn)出時(shí)光的飛逝。2020年轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過去一大半，回首來(lái)路，中國(guó)乃至全世界都被一場(chǎng)疫情風(fēng)暴打亂節(jié)奏，生活遠(yuǎn)比想象中要艱難。時(shí)至當(dāng)下，中國(guó)在抗擊疫情的戰(zhàn)役中取得了偉大成功，生產(chǎn)生活都已基本恢復(fù)正常。我們?cè)谇靶械穆飞?，也逐漸開始思考“生命”這個(gè)話題。

生命是脆弱的，用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能消滅，一口氣、一滴水就足以致命，然而，它有時(shí)候又能爆發(fā)出難以置信的強(qiáng)大力量。疫情期間，全國(guó)各地4萬(wàn)2千多名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北，火神山醫(yī)院大概10天建成，雷神山醫(yī)院18天建成……面對(duì)這樣一個(gè)易隨時(shí)間流逝，既脆弱又強(qiáng)大、令人又敬又畏的“生命”概念時(shí)，我們應(yīng)該怎樣去更好地把握呢？

陶淵明說(shuō)：“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！痹?shī)人借此慨嘆人生無(wú)常，感喟生命之短暫，不過，陶淵明也有積極進(jìn)取的態(tài)度暗含其中——要抓緊時(shí)間，及時(shí)勉勵(lì)自己，以此實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)特的價(jià)值。試看，東晉時(shí)期的祖逖與好友劉琨，他們約定聽到雞叫就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘，經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，終于成為能文能武的全才。再看，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)導(dǎo)師馬克思，為著《資本論》花了40多年的時(shí)間，在大英博物館翻閱了大量的資料，最終著成了全世界無(wú)產(chǎn)者所需的《資本論》，而他所坐的位子下的水泥地上竟磨掉了一層水泥，這便是自我勉勵(lì)的最佳證明。

珍惜生命，及時(shí)勉勵(lì)，這是我們對(duì)待生命的正確態(tài)度之一。此外，在漫長(zhǎng)的生命旅途中，除了關(guān)注自身成長(zhǎng)之外，更需要一種關(guān)懷群體及社會(huì)的大我情懷。

“蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群?！边@句話出自辛亥三杰之一的秋瑾，是其《光復(fù)軍起義檄稿》中的一句話。天下的人，誰(shuí)不愛惜自己的生命和生活??？當(dāng)珍愛自己的生命活到了一定程度的時(shí)候，他就會(huì)得到升華進(jìn)而熱愛每一個(gè)人。秋瑾的生命境界多高??！這何嘗不是由愛自己，轉(zhuǎn)而到愛社會(huì)、愛整個(gè)人類，從小愛升華到大愛呢？

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，趙一曼女士在哈爾濱市立醫(yī)院養(yǎng)病時(shí)，在被警察監(jiān)視的情況下，白色的小柜上有一個(gè)玻璃花瓶，里面插著丁香花，這是她文人氣質(zhì)的體現(xiàn)，也是熱愛生命的體現(xiàn)。她卻不只是愛自己，更愛他人、愛共產(chǎn)黨，她希望能有更多的人走出黑暗，先后爭(zhēng)取了董警士和女護(hù)士。然而，卻被南崗警察署在趙一女士逃走后將他們逮捕，并被日本憲兵強(qiáng)殺。她的生命的崇高不只體現(xiàn)在關(guān)心自己上，優(yōu)秀的“大我”精神使她的生命鍍上耀眼的光。

光陰荏苒，戰(zhàn)爭(zhēng)的煙云早已離去，在和平發(fā)展的今天，我們有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。生命，多么寶貴的財(cái)富啊！當(dāng)再次談到它時(shí)，除了像陶淵明那樣堅(jiān)持珍惜生命、及時(shí)勉勵(lì)自己之外，也需要一種關(guān)懷社會(huì)的責(zé)任心和大我精神。只有這樣，我們才做到了對(duì)生命的尊重，我們?cè)谀耗昊厥淄鶗r(shí)，才不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥……