[專題復習4魏晉南北朝小說

考點一、六朝筆記小說

六朝小說開導筆記小說的先路。志怪小說，為后世神仙鬼怪類的筆記小說開辟了道路，如宋徐鉉的《稽神錄》、吳椒的《江淮異人傳》、《京本通俗小說》中的“西山一窟鬼”、“志誠張總管”、明崔佑的《剪燈新話》、清紀昀的《閱微草堂筆記》、蒲松齡的 《聊齋志異》。

志人小說則成為筆記小說的重要流派，如《世說新話》啟導了唐王方慶的《續(xù)世說新書》、唐王讜的《唐語林》，明何良俊的《何氏語林》、馮夢龍的《古今譚概》、清王卓的《今世說》，梁維樞的《玉劍尊聞》等:《笑林》 則啟導了元托名蘇軾的《艾子雜說》等。

六朝筆記小說也影響后世一般文學的創(chuàng)作。志保小說的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，足為后世同類文學創(chuàng)作的借鏡。創(chuàng)作方法方面，能結(jié)合現(xiàn)實與想像: 表觀技巧方面，則能刻畫人物性格、描摹細節(jié)， 安排曲折結(jié)構(gòu)。最明顯的莫如唐代的傳奇，如《古鏡記》、《補江總白猿傳》、《枕中記》、《南柯太守傳》、《離魂記》、《柳毅傳》 等，都深受魏晉南北朝志怪小說的影響。

不論志怪或志人的小說，都為后世的文學作品提供了題材或情節(jié)。小說方面，例子有明《兩窗欹枕集》的“董永遇仙傳”、《古今小說》 的“范巨卿雞黍死生交”、《三國演義》內(nèi)左慈和華佗等人的故事、清《聊齋志異》的“阿繡”和“勞山道士”、近人魯迅《故事新編》的“鑄劍”。

六朝筆記小說為后世各類有關(guān)魏晉南北朝的研究，于社會狀況、風俗民情、思想潮流、宗教信仰、傳說軼聞、以及地理物產(chǎn)、語言文字等，提供參考資料，如唐人修《晉書》，多取材于《世說新語》;酈道元撰《水經(jīng)注》、范曄編《后漢書》，曾采錄《博物志》和《搜神記》的內(nèi)容。

軼事小說內(nèi)的文人故事，常被引用作為典故。筆記小說創(chuàng)造優(yōu)美的文學語言，如成語和警句， 豐富中文的詞匯。筆記小說以平凡細節(jié)利到人物性格，從而顯示作品主題的表現(xiàn)方法:以光明結(jié)局寄托堅強信念、不屈精神的手法，都影響后世。

考點二、《世說新語 》

《世說新語》是南朝時期劉義慶所作的文言志人小說集，又名《世說》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。它是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”4門，正是孔門四科，說明此書思想傾向有崇儒一面。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家莊子思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。

考點三、《搜神記》

《搜神記》是東晉干寶所作的一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說?！端焉裼洝?大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對后世影響深遠。其中《干將莫邪》、《李寄》、 《韓憑夫婦》、 《吳王小女》。 《董永》等，暴露了統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭， 常為后人稱引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想情感。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。