如果我們無路可去，那么，我們就謙卑。

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當(dāng)我們謙卑時，就不要證明自己是謙卑的，否則，我們又變成披著謙卑的皮，然后瘋狂自大。

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而我們又要保持謙卑的東西又要保持不證明，那我們就無法好吃懶做，什么意思呢？

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這種狀態(tài)就相當(dāng)于開車，你得嚴(yán)謹(jǐn)，你無法邊開車邊吃飯享受。

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所以你可以簡單理解“進(jìn)退自如”就是“保持欲言又止”，剎車和油門都隨意切換。

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而如果你踩油門很爽，并且自大到認(rèn)為沒任何問題，于是就開始把心思放在別的事情上，那完蛋了。

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而如果你明白要進(jìn)退自如，那你會把注意力隨時放在進(jìn)退自如上，你懂得隨時切換油門和剎車。

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當(dāng)你更加熟練這種進(jìn)退自如的狀態(tài)時，那你就相當(dāng)于網(wǎng)球某個動作重復(fù)練習(xí)一千次，那么，那一千次的練習(xí)所收獲的不僅僅是不敗率，而是各種觀眾的反應(yīng)，以及你的直覺，這意味著，你隨機(jī)應(yīng)變的能力不僅僅是油門和剎車的隨意切換，而是你一路上的靈敏，直覺，發(fā)生什么，你都了如指掌。

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所以，我們要鍛煉網(wǎng)球一千次，或者說，要鍛煉進(jìn)退自如的直覺，并不需要規(guī)定你在哪，你只需要隨時隨地毫不抗拒就可以了。

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因為萬事萬物都無一不同在自然地圓融中。

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意味著，都在此消彼長，這邊高溫，那邊低溫，這邊舍，那邊得，并且如何舍與得的，你不用管，你管也管不著，反正一切都在一個看不見的太極圖里面，永遠(yuǎn)黑白交互，自然呈現(xiàn)無一不同在自然地圓融中。

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“電影屏幕”里呈現(xiàn)的每一幕都是獨一無二且圓融的，所以，圓融意味著每一幕都是圓滿的，所以我們不用分別心，而每個呈現(xiàn)出來的都是獨一無二的，意味著，每個人偏愛的圓滿都不一樣，這意味著，每個人都有每個人的花期和花謝，所以，不用攀比和攀附。

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而當(dāng)我們?nèi)绱艘粊?，那么，我們并不需要專門開車來練習(xí)欲言又止的靈活性，也不用專門去一個網(wǎng)球場練習(xí)欲言又止的揮拍動作，而只是隨時隨地，都能體會毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中。

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因為都是圓滿的，只是不同圓滿狀態(tài)下產(chǎn)生的圓滿都是獨一無二的，所以每個人都是圓滿的，但是天生的個性都是獨一無二的，所以，我們毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中，自然會靠攏自己圓滿的使命或生活，所以，你不必問我你的天賦是什么。

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而只是當(dāng)你毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中，你自然會迎刃而解一切難題，所以我為什么說，你圓融中的唯一因就是：恒無魂毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中。

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既然都在自然地圓融中，這就意味著，我們本身是超越圓融的。

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你看無數(shù)個春夏秋冬的輪回，我們的文明都在迭代更新，壞的習(xí)慣去掉，留下好的習(xí)慣，好的習(xí)慣繼續(xù)宣揚(yáng)。

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你看，我們就是不生不滅的，只是換著圓滿的肉體，去修行不同的天賦，于是，文明多姿多彩，以及越來越好，重點是，你不會白修。

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所以，不生不滅，就是恒，你不用分別心，不用攀比，不用急躁，所以，不用定義你是誰，所以叫做“無需定義”，但你這樣稱呼自己又未免太不妥，但你又確實存在，所以暫且稱之為“魂”，所以，你叫做恒無魂。

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既然都在自然地圓融中，所以，你要做什么不用管，以及做到什么程度，不用管，反正一切都如此開車練習(xí)欲言又止的隨機(jī)應(yīng)變反應(yīng)，所以這就是一通百通，反正你處于圓融中，一切都已經(jīng)還是圓滿了。

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所以，恒無魂圓融中的唯一因：恒無魂毫不抗拒地觀察無一不同在自然地圓融中。

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所以，我所寫，你所看，一切都在圓融中。注意了，包括現(xiàn)在，無一不同在自然地圓融中。