石榴在國人眼中是為吉祥風(fēng)水物，有多子多福、豐收繁榮、和睦吉慶的寓意。王老師的國畫石榴，用筆施墨干凈利落，水分適量，主次分明，質(zhì)感逼真。筆筆氣韻連貫，處處盡顯生機(jī)。

王曉梅老師對石榴的果實(shí)用筆仔細(xì)、重點(diǎn)刻畫，他用鮮明色彩的變化刻畫出晶瑩剔透立體的果實(shí)，非常生動可愛。那一顆顆如珍珠瑪瑙般的籽粒，聚合著甘甜的瓊漿玉液，蘊(yùn)含著累累碩果滿枝頭，一朝成熟只為君的奉獻(xiàn)博愛精神。體現(xiàn)了她對時代精神的贊頌。

柿子不僅是一種味美的水果，還是一種吉祥的圖飾，其果實(shí)形狀，豐厚圓碩，形似如意，又因柿與“事”諧音，人們便將諸多吉祥內(nèi)涵融入其中，如“四(五)世同堂”、“事事安順”、“事事有余”、“事事如意”等。故柿子歷來被古今畫家所喜愛，畫入國畫，被人們所追捧，所鐘愛。

她善于骨法用筆，可以對境造詣為物象立骨傳神的真功夫。其筆落則鈞直，起則飛逸，長線一氣呵成，短線頓挫有效，筆筆精準(zhǔn)，線線精確，不讓一根線條成為散兵游勇。用這種精確的筆線創(chuàng)作紫藤葡萄，枝蔓線條皆作龍蛇之像，活質(zhì)鮮明，如有風(fēng)雨必具化生之意！

這些作品有鳥語花香的明媚之境，有植物豐茂的繁榮之境，也有綠蔭融融、光影迷離的夢幻之境，令人神游其間、陶醉其中時會自然而然的產(chǎn)生出一種積極向上的蓬勃朝氣，這既是畫家在意境創(chuàng)造上的成功，也是對中國花鳥畫所蘊(yùn)涵的人與自然親合一體、人類對自然生命關(guān)懷的傳統(tǒng)文化精神的繼承，更是當(dāng)代人當(dāng)代理念意識的一種新體現(xiàn)，由此其畫作也就比原有花鳥畫的傳統(tǒng)表達(dá)形式具有了更強(qiáng)的感染力。

《葡萄畫賦》蜀人周厚明題記: 吾喜畫葡萄，然要畫好葡萄畫很難：畫其葉脈難，畫其枝柯難，畫其晶瑩難，畫其性靈尤難。平常寫之，狀貌能擬，氣象全無?；蚰蝗氪?，或枝不入質(zhì)，或果不入晶，或味不入甘。雖步步寫之，然卻筆不至，墨不至，意不至！是之為難矣！何哉？故寫葡萄似在寫人生耳，更在思、在悟、在化，而非止于寫也！故此為文以賦其道，以述已志，賦曰:西域奇珍，漢植中城。珠璣成串，大觀園林。奇曲環(huán)繞，身兼無有之聚;蒼藤枯勁，心立平凡之真。寶聚五色，開天地之奇妙;靈鐘三才，話東西之目新。果為玉潤，枝為勢行；色為麗彩，葉為文生。

滿紙珠光瑩晶兮，生機(jī)勃發(fā)。目欣欣以向榮兮，筆楚楚以鐘情。濃淡時分高下，方圓以寓乾坤。或深究于筆墨，或時鐘于性情，然品鑒者雅俗自存，自可逸興?？椿▽?shí)相形兮，內(nèi)外相生;名實(shí)何論兮，各品其誠。畫者當(dāng)承前賢之教，賦后來之形。墨歌草色，盤屈層層奇志;文化幽微，技出日日機(jī)神。豪情萬丈，幽石白云;墨參雨露，果味逢真?！白x書破萬卷，下筆如有神”；筆墨道場，四書五經(jīng)。閱《三百》之意，品《六藝》之真；屈子《離騷》，羲之《蘭亭》；立文翰詩品，寫道悟時新。有品鑒者曰:意味甘甜，承古開新，書功儒墨，禪入機(jī)神者，乃為妙也！然畫之謂美，美卻更在于善;善言、善行、善悟、善心。墨跡留風(fēng)，當(dāng)時修于德藝;藝海薈粹，自化育于達(dá)生;成人倫之美，參造化之行，自可與六籍同功，與四時并運(yùn)。

論是工筆還是寫意花鳥，色彩流麗是她創(chuàng)作花鳥作品的真功夫。胭脂畫牡丹，艷而不俗，水墨畫牡丹，最有仙子風(fēng)，亦有君子品，迎風(fēng)沐露，多姿豐神。又見花叢里有風(fēng)來，牡丹便又有了俠者仗劍的骨氣！所以她的牡丹意象，因?yàn)楣欠ㄓ霉P的存在，顯得意象相當(dāng)豐富，用不同的視角去體驗(yàn)畫里的形神，就會得到不同的應(yīng)答。一千個人的眼里，對同一幅牡丹會有一千種感受，可見他作牡丹是持開放的創(chuàng)作概念，絕不把“畫富貴”當(dāng)作唯一的范式去作拘囿！