? ? ? 本期是四川大學(xué)2017年635文學(xué)評(píng)論與寫作的評(píng)論真題的題目，本期專欄和下一期專欄是“同題異構(gòu)”，大家可以看到同一個(gè)題目，完全不同的寫作思路。

? ? ? ?關(guān)于修改和思考過程，請(qǐng)移步到視頻中觀看。

? ? ???如果需要了解更多的評(píng)論知識(shí)，也可以關(guān)注本人公眾號(hào)：6小兔

一、原文部分

雙琴祭

那兩棵樹，最適合取其材而做琴。并且，肯定能夠做成兩把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。

它們是生長得極慢的樹，好的提琴之所以名貴，這也是原因之一。

那位七十余歲的老制琴師呢，一生已經(jīng)做過無數(shù)把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴了。他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。若鋸取另一段再做一把，音質(zhì)將比第一把小提琴遜色得多。

老了老了，他就生出一個(gè)夙愿來，打算同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊，都成為名琴傳于世。

琴取于材；材取于樹。老制琴師當(dāng)年親手栽下兩株小樹苗，守望著它們的生長已經(jīng)十余載了。兩棵樹在三千六百幾十天里，不但各自增加著年輪，也像少年和少女漸漸長成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深的相愛著了。它們彼此欣賞，彼此贊美，通過葉片晃動(dòng)時(shí)發(fā)的出的沙沙聲響，永不厭倦的訴說著纏綿的情話。當(dāng)它們的枝條長了，它們是多么的盼望起風(fēng)啊。借助風(fēng)的吹拂，它們就可以彼此親愛到對(duì)方的身體了。啊，那枝條和枝條的觸繞呀，那葉片和葉片的摩擦呀，便體現(xiàn)著它們之間的一種柔情蜜意了呢！便是它們的銷魂時(shí)刻了呢！它們是那么愛悅對(duì)方的新枝，它們是那么喜歡對(duì)方的每片新葉，宛如男人愛悅女人白潤的肌膚，宛如女人喜歡男人的濃眉和硬發(fā)……倘風(fēng)高四級(jí)以上，它們的樹冠將會(huì)被整體吹彎，樹冠依偎向樹冠之際，它們便用所有的手臂趁機(jī)彼此擁抱，那時(shí)它們都會(huì)幸福的發(fā)出陶醉的呻吟，并都祈禱風(fēng)級(jí)更大……

但是老制琴師卻病倒了。他知道自己將不久于人世，有一天喚兒子至床前，殷殷叮囑到：“兒子啊，世人對(duì)于任何事物，包括人的才能，總習(xí)慣于評(píng)論出個(gè)孰高孰低。我曾有位師兄，他是我最敬佩的制琴者。但是他沒能經(jīng)得起世人在我們之間進(jìn)行的孰高孰低的評(píng)論，他是懷著對(duì)我的嫉恨死去的。這一點(diǎn)我很清楚。所以我一直有個(gè)夙愿，想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴，以此向世人證明，世上有些不同事物的美好是同樣的。在美好和美好之間為什么還要比來比去呢？這是由于人心的偏狹導(dǎo)致的愚蠢啊！兒子啊，我想做的事我是做不到了，你可一定要替我作到。我認(rèn)為人是需要這種教育的……

第二天。，老制琴師就死了……

后來，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，以同樣的耐心和細(xì)心，制成了兩把小提琴。

他請(qǐng)來了一流的小提琴演奏家試琴。小提琴演奏家拉了一支名曲后，置琴輕松片刻，復(fù)操琴演奏同一支名曲。

琴音終斷，制琴師的兒子問：“大師啊，您認(rèn)為哪一把琴的音質(zhì)更優(yōu)良呢？”

小提琴演奏家奇怪的反問：“小伙子，難道我剛才不是在用同一把琴演奏嗎？”

“不是的大師，是兩把琴呢。趁您分神，我調(diào)換了它們?！?/p>

大師驚嘆的說：“真不可思議，如果連我都不能區(qū)分，那么它們就是音質(zhì)同樣一流的兩把小提琴了！“

大師恐自己的結(jié)論不夠權(quán)威，又請(qǐng)來了他的朋友，一位執(zhí)棒資歷和聲望極高的指揮家。我們都知道，一流指揮家的耳，乃是區(qū)分音調(diào)和音質(zhì)的最敏感的“儀器”。

指揮家也沒能區(qū)分開來。

經(jīng)兩位大師做出了權(quán)威性的結(jié)論，制琴師的兒子如釋重負(fù)。

他把兩把琴送到了琴店，鄭重地交待：“如果有誰在這兩把琴中反復(fù)比較，挑選，自以為是地評(píng)優(yōu)評(píng)劣，那么無論他最終選擇了哪一把，無論出價(jià)多高，都不賣給他。如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！?/p>

在很長的一段日子里，兩把琴即沒被賣出，也沒被送出。

終于有一天，來了兩位父親，帶著兩名少年。兩名少年是未來的小提琴演奏家。他們的父親是好友。他們是陪兒子們來選琴的。兩名少年的演奏水平，已經(jīng)達(dá)到了配擁有名琴的程度了。他們的目光不約而同的落在兩只樸素的琴盒上，琴盒里，是那兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。

于是店主取出兩把琴讓他們?cè)囈辉嚒?/p>

他們各拉一曲后，不約而同的對(duì)父親說——那正是他們所期望擁有的琴。

店主問：“琴的音質(zhì)總是有優(yōu)差之分的，你們不需要交換了再演奏一曲嗎？如果你們出了門又因?qū)Ψ降那俦茸约旱那俸枚蠡谀?？?/p>

他們的父親也這么擔(dān)心著。

但兩名少年頻頻搖頭，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們不后悔，他們毫不猶豫的交換了琴。

“都不需要試試了么？”——店主又問。

“不。”兩名少年異口同聲。

于是他們幸運(yùn)的接受了贈(zèng)與……

后來，他們果然都成了“家”。高超的水平加優(yōu)良的琴，他們聲譽(yù)鵲起。

他們無論去何地，無論在什么場(chǎng)合，一直合奏著。

世人欣賞他們的合奏，贊美他們的合奏，用盡美好的詞匯形容他們的合奏。

世人的心理是有些古怪的，而且是易變的。人心喜睹分裂，有時(shí)甚于祈求合諧。

不久，開始了他們之間孰高孰低的紛紜眾說。水平一樣，琴還沒有差別嗎？沒有優(yōu)劣的差別，還沒有好和更好的差別嗎？即使兩把琴?zèng)]有差別，他們的演奏風(fēng)度也沒有差別嗎？

明明有的呀！他們一個(gè)胖些，一個(gè)瘦些；一個(gè)瀟灑些，一個(gè)在臺(tái)上似乎有些靦腆；一個(gè)藝術(shù)家氣質(zhì)十足，而胖些的那個(gè)難道不更像面包師嗎？……

人心一旦發(fā)現(xiàn)了美中不足，其實(shí)和最初欣賞美時(shí)是一樣快意的。

那些日子里，正是傳媒寂寞難耐的時(shí)候。沒有某國發(fā)生政變；沒有某國競(jìng)選爆出丑聞；沒有瘟疫；沒有自然災(zāi)害；沒有飛機(jī)失事輪船沉沒火車相撞；甚至，連一樁明星的桃色事件都沒有……寂寞啊，寂寞。

人心寂寞，傳媒也寂寞。

于是傳媒一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾，好比饑犬叼住了一塊腔骨。

他們難免的不知所措了一個(gè)時(shí)期。再登臺(tái)時(shí)，風(fēng)度欠佳的那一個(gè)，自覺的禮讓風(fēng)度翩翩的那一個(gè)走在前面；風(fēng)度翩翩的那一個(gè)，往往要挽著風(fēng)度欠佳的那一個(gè)的手臂……

于是，世人和傳媒，從風(fēng)度翩翩的那一個(gè)身上看出了“作秀”；從風(fēng)度欠佳的那一個(gè)身上看到“愧怯”。

于是，一部分世人，開始同情那個(gè)像面包師的；而另一部分世人則主張他們干脆分開算了！

媒體亢奮了，男女記者們經(jīng)常出現(xiàn)在兩部分人中，一個(gè)勁兒的追問：為什么？為什么？商人們及時(shí)利用兩部分人的心理和媒體的亢奮，用錢鈔支持在報(bào)刊上，電臺(tái)和電視節(jié)目中進(jìn)行“焦點(diǎn)”討論。

當(dāng)他們?cè)俚桥_(tái)演出時(shí)，音樂廳的觀眾席上竟爆發(fā)了球迷在球場(chǎng)上那一種吼聲：“我們不愿意看到一張像面包師的男人的臉！他把提琴拉得比貓叫還難聽！”

“住口！你們那個(gè)帥哥兒的水平更差！不要以為他甩發(fā)的樣子很迷人，其實(shí)討厭！“

于是，媒體制造的焦點(diǎn)話題兩軍對(duì)壘，硝煙彌漫，廣告俱增，報(bào)刊與商家各得其所……

他們不能再合奏下去了。

他們不得不分開了。

盡管分開使他們內(nèi)心難過，但他們還是明智的，也是萬不得已的分開了。

于是不同的商人贊助他們各自進(jìn)行的巡回演出。他們是演奏家，登臺(tái)演出是他們生命內(nèi)容的主項(xiàng)，既然不能再合奏了，那么只有獨(dú)奏。雖然他們都是那么眷戀合奏。因?yàn)樗麄冞z憾的覺得他們是兩個(gè)與別的小提琴演奏家不一樣的演奏家，合奏才能更發(fā)揮他們的演奏天賦。

比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴呀！只有合奏的時(shí)候，他們才能有機(jī)會(huì)相見呀！當(dāng)人的指尖輕柔在琴上，當(dāng)琴弓和琴舷貼在一起，它們便回憶起了它們是兩棵樹的歲月，回憶起了它們幸福的愛的時(shí)光，回憶起了無數(shù)個(gè)早晨彼此脈脈含情的問好，回憶起了在落入余暉的照耀下那些纏綿又甜蜜的情話……于是，即使是一只感傷憂郁的曲子也能從中聽出它們對(duì)命運(yùn)的虔誠的感激——而這一點(diǎn)，正是它們的合奏，也是它們的合奏最賦感染魅力的原因。

世上只有他們兩位提琴演奏家所操之琴是兩把彼此深深相愛的琴。

是的，它們是多么的感激命運(yùn)將它們由兩棵樹變成了兩把琴啊。始而為樹，即而為琴，它們彼此的愛才得以由音樂表達(dá)啊。當(dāng)他們?cè)诤献鄷r(shí)，它們未嘗不也是在合奏呢。它們彼此間的欣賞，贊美和愛，統(tǒng)統(tǒng)表達(dá)在每一首曲子，每一段音節(jié)，每一個(gè)音符里。那時(shí)它們并不因暫時(shí)的分離而憂傷。當(dāng)它們各自被歸入琴盒之際，都心情愉快的互道“珍重”。因?yàn)橐苍S明天，它們就又可以用音樂互訴愛情了呀……

但是自從他們分開了，它們?cè)倬蜎]“見到”過對(duì)方，再就沒“聽到”過對(duì)方優(yōu)美的聲音。它們被彼此的思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷。正如苦苦相思著的情人們的信上有淚痕。

然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，竟?jié)u漸的相互心生出嫉恨來。這是比他們的分開尤其令人遺憾的。卻也幾乎是必然的。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”，那“陰謀”又并非是在密室里經(jīng)過策劃的。只不過是在人心寂寞無聊的時(shí)候，油然而生成著的一種默契——其主要成分也不外乎是嫉恨。

是的，是他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合，引起了別人的嫉恨。別人不但要離間他們，還要看他們?nèi)绾纬蔀槌饠场?/p>

這世界之所以有時(shí)顯得太寂寞，除了因?yàn)榇藭r(shí)沒有災(zāi)難發(fā)生，也還因?yàn)闆]有仇敵對(duì)應(yīng)。

果而沒有，特別感到無聊特別感到寂寞的人是會(huì)通過各種方式“制造”出幾對(duì)兒來的。有了，他們便就有熱鬧看了。

他們的心就因此而活躍起來，世界也仿佛因此而生動(dòng)起來……

結(jié)果事情變得這樣子了——倘如他們中誰到某城市演出，那座城市的許多人包括一切媒體，不僅用熱情洋溢的方式和報(bào)導(dǎo)歡迎他的到來，而且還充滿惡意的貶低另一個(gè)，以證明所歡迎之人備受歡迎，同時(shí)證明他們，只有他們對(duì)音樂的鑒賞才是一流的……

不消說，同樣的情形幾乎同時(shí)出現(xiàn)在另一座城市。

再后來事情變得這樣子了——他們中誰到了某座城市，所受的已不是歡迎而是拒絕，而是嘲笑和耍弄。因?yàn)榘凑者\(yùn)算的定理，他們的第二輪巡回演出必定會(huì)是那樣的局面。

音樂欣賞已變成了戲劇，或音樂劇。劇情煞有介事也特別熱鬧。

終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽臺(tái)，一命嗚呼。

那一時(shí)刻，另一個(gè)正在另一座城市的舞臺(tái)上演出。他的提琴的幾根弦，隨弓皆斷。皆斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……

悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜。

對(duì)死者的同情超過了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。

有同情就有憎恨，有悲劇就有責(zé)任。另一個(gè)還沒來得及從驚鄂中悟到什么，已然懵里懵懂的成了罪魁禍?zhǔn)?。憎恨他的不僅是另一個(gè)的擁戴者支持者們，還有他自己的擁戴者和支持者們。

后者們都企圖在良心上和他劃清界限。

他瘋了。

他想不明白，悲劇的線索，究竟是從何時(shí)起織入他和他的合奏者之間的。

他在瘋?cè)嗽豪锢^續(xù)想，口中經(jīng)?？蓱z的嘟囔著：“為什么？為什么……“

記者們采訪時(shí)也曾這么問過。

他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無人問津。因?yàn)樗驯灰暈椴辉斨铩Ｊ聦?shí)上它也的確成了不詳之物。只要琴弓一搭在弦上，不容拉，便會(huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。

是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭——在為它不幸的愛人而號(hào)哭……

它從琴店被送到寄賣店。

一天， 一個(gè)男人邁進(jìn)寄賣店，他說明要買那一把琴。

他是已故的老制琴師的兒子。

他被店主引到了堆放破舊雜物的倉房。

“喏，在那兒……”

他發(fā)現(xiàn)了琴在墻角，他剛走過去兩步，琴膛里躥出了一條碩大的耗子。耗子已在琴膛里安了家，一窩小耗子剛剛出生……

那琴也被咬得面目全非。

當(dāng)他離開寄賣店走在路上，聽到路邊一隊(duì)放了學(xué)的小學(xué)生齊唱：世上只有媽媽好，沒媽的孩子像……

他想起了父親生前的夙愿。進(jìn)而想，倘若世上真的“只有”媽媽好……

在秋季午后祥和而溫暖的陽光里，這一個(gè)男人不禁的淚流滿面……

?二、評(píng)論部分

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 輿論裹挾下的人琴之哀

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——從拉康三界理論解讀

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???——基于拉康鏡像理論的分析

（副標(biāo)題改成鏡像理論，因?yàn)橄旅娴男?biāo)題并沒有寫三界，只有兩界）

? ? ?《雙琴祭》是一篇敘事緊湊的短篇小說，故事講述了一位老制琴師的兒子遵照父親遺愿做出兩把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴，并將兩把琴送給不比較兩琴優(yōu)劣的兩位少年演奏家，兩位少年在精彩的合奏中得到了世人的稱贊，卻又在世人的比較中走向陌路。一步步淪陷在象征界，最終一死一瘋的悲劇故事。以上，筆者將從拉康的三界理論入手，挖掘悲劇故事下的深層根源。（在第一段的最后一句話，是需要與評(píng)論的標(biāo)題相互呼應(yīng)的，否則很容易讓改卷子老師走神）作者試圖借助“雙琴”作為暗示表達(dá)被輿論，被“他者”裹挾的人生悲劇，拉康的鏡像理論為我們解讀這一故事悲劇的深層原因提供了可能。

? ? ? ? 拉康的鏡像理論論述論述了個(gè)體成長所面臨的三個(gè)極端，而依次將其劃分為將主體劃分為三層結(jié)構(gòu)：實(shí)在界、想象界以及象征界。實(shí)在界具有類似于弗洛伊德“本我”的意味，是被壓抑和不被現(xiàn)實(shí)秩序所認(rèn)同的存在。想象界是主體對(duì)自我的一種“誤認(rèn)”，是具體的人對(duì)“我”發(fā)生影響和評(píng)價(jià)所建立的虛幻的“自我”。而象征界是無形的秩序、觀念或者文化控制支配下的語言起作用的世界。而《雙琴祭》中人琴之哀正是因?yàn)閮晌恍√崆偌一氐綄?shí)在界的愿望無法得到承認(rèn)找尋到主體，又由于為了獲得主體性的建立而被迫接受象征界的閹割，最終在極端的沖擊和撕扯之下造成了這場(chǎng)悲劇。

一、難以擺脫的象征界

? ? ?? 拉康的鏡像理論指出：人通過他人眼光確立自身，因此，這篇小說中老制琴師通過世人與他師兄的比較，確立了他們的身份；兩個(gè)小提琴演奏青年通過世人的比較，確立他們的身份。但是，恰恰因?yàn)閬碜运说倪@種凝視，當(dāng)人的主題和他人的客體性調(diào)轉(zhuǎn)，就無法回避的最終使自身走向異化，因此，他人的存在也就變成了囚禁自身的牢籠。所以，在他人目光所建構(gòu)的囚籠中，老制琴師的師兄選擇餓了自殺，老琴師也因此而遺憾離世；青年演奏家一死一瘋。我們看到了無論是老琴師想要制作出兩把不同但是一樣美好的琴，還是青年演奏家采用合奏的形式進(jìn)行他們的演出，老琴師的兒子遵守父親的遺愿要把琴送給不比較的人，這些都是他們對(duì)世人比較的否定，換句話來說，是他們想要逃離“他者”對(duì)他們的囚禁。但是，小說中每一個(gè)人的悲劇結(jié)局無疑給出了否定的答案。

? ? ? ? 更深層次的是，在這篇小說中，老琴師父子所維護(hù)的“世上有些不同事物的美好是一樣的，有些相同的事物的美好也是一樣的”理念也同時(shí)他們?cè)陬嵏仓@樣的理念，比如老琴師希望制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴，使世人都能夠明白事物的美好不需比較的道理。但制琴師兒子尋找大師為琴認(rèn)定音質(zhì)的過程，卻也暴露了內(nèi)心認(rèn)同美好需要權(quán)威證明的規(guī)則，雙琴如此，作為社會(huì)個(gè)體的人也不能例外，從一開始便埋下了悲劇的種子。兩位主人公獲得名琴后以合奏聞名世界，世人的贊美幫助他們獲得了一流演奏家的稱號(hào)，獲得了象征界對(duì)他們主體性的確認(rèn)。但依靠社會(huì)這個(gè)大他者所獲得的象征性位置，最終必然要以主體犧牲為代價(jià)。也就是說，兩位主人公之后的任何行為都將受到處于象征界的社會(huì)集體命令的影響，他們失去了對(duì)自己人生和生命主體的掌控權(quán)，從此淪為象征界秩序下隨意擺布的提線木偶。

于是，當(dāng)處于象征界的社會(huì)集體對(duì)他們發(fā)出“強(qiáng)制分裂”的指令時(shí)，主人公在象征界強(qiáng)有力而不容置疑的權(quán)威下失去了反抗的能力，他們?yōu)榱嗽谙笳髦刃蛑猩娑M(jìn)行自我閹割，不得不分開，并且像社會(huì)集體所希望的那樣“漸漸地相互生出嫉恨”。“但這卻也是必然的”說明任何人在擁有絕對(duì)強(qiáng)制性的象征秩序下都無力抵抗，終究會(huì)自覺將自我主體性的建構(gòu)權(quán)讓渡出去，成為眾多自我閹割的悲劇中的一個(gè)。

二、不可抵達(dá)的實(shí)在界

? ? ? ? 拉康所說的實(shí)在界是不可知的，當(dāng)我們通過自己的欲望對(duì)象的想象關(guān)系中獲得的并不是主體而是主體性的東西，主體真正的意義就在于不能符號(hào)化，當(dāng)我們不需要用外在的東西來證明自己的時(shí)候，就是主體性到來的時(shí)候，然而這篇小說正是通過雙琴的誕生——?dú)绲墓适赂嬖V了我們實(shí)在界的不可抵達(dá)，換句話說，也就是什么才是主體的真相。

? ? ? ? 琴師父子想要克服世人喜歡比較的劣根性，卻最終理想破滅，雙琴一把在自己的主人離開這個(gè)世界的時(shí)候被摔斷，一把被被遺棄被當(dāng)作了老鼠窩，與此同時(shí)，兩位年輕的演奏家自我閹割的過程痛苦且煎熬，而尚未完全被象征界同化的自我處于兩界的夾縫，一邊渴望去到?jīng)_破秩序的實(shí)在界，一邊受到自我閹割后象征界所給予只屬于個(gè)人的主體榮耀的誘惑，在他者誘引和內(nèi)心欲望的激烈交鋒下，其中一位主人公以生命的終結(jié)宣告這場(chǎng)交鋒的兩敗俱傷。當(dāng)二者斗爭交鋒的平衡被一方的死亡所打破時(shí)，作為象征界的世人便自動(dòng)傾向失衡的一端，來維持他們所要求的秩序的平衡。另一位主人公喪失了象征界曾賦予他的主體性，在巨大失衡性沖擊下，他淪落成了象征界無所歸屬的“游魂”——他瘋了。當(dāng)沒有了被比較的他者的存在，實(shí)際上象征界本身也就不存在了，那么無論是比較的他者，還是賦予這種比較的“輿論”的他者都作為欲望消失，那么主體就形成了結(jié)構(gòu)上的“空”，那么這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上活著的這位青年演奏家走入了實(shí)在界，而他瘋了，他什么都不是，他此時(shí)最接近實(shí)在界，他沒有能力去將在自己和整個(gè)世界剝離開，去認(rèn)識(shí)自己，一切都是混沌的。

? ? ? 與兩位主人公渴望合奏同樣強(qiáng)烈的，是兩棵樹對(duì)依偎的渴望，但正如世人不允許“同樣美好”這一事實(shí)的存在一般，兩棵樹為了獲得生長的養(yǎng)料也不被允許在一塊土壤上親昵。在樹的世界里，自然界的客觀規(guī)律使得樹只能壓抑纏綿依偎的欲望，選擇分開一定距離來使得各自都能正常生長。而在人的世界中，植根于千萬人心靈深處無意識(shí)的惡形成了社會(huì)集體的喜睹分裂的惡，它也成為社會(huì)中不可違抗的秩序規(guī)律，促生著兩位主人公以及其他所有被迫割裂情誼的悲劇。（這一段也可以不要，如果需要，那么需要結(jié)合不可抵達(dá)來說，或者一句話帶過就可以）

? ? ? 文章的最后，制琴師的兒子見到那把被定義為“不詳之物”的琴，曾演奏過無數(shù)動(dòng)人樂曲的琴被碩大的耗子咬得面目全非，在琴膛中一窩小耗子剛剛出生。而正是這傷害過老琴師和他師兄的人性中動(dòng)物性般的存在，在幾十年后再一次造成了兩位主人公的悲劇。新生小耗子的不斷再生，正如文章末尾齊唱著“世上只有媽媽好”的小學(xué)生一般，比較之心深植于代代人性，不死不滅。需要在他人的確認(rèn)之下尋求自我主體可能的方式是我們?nèi)祟惖牧痈?，而在這個(gè)過程中，我們又常常在他者的目光聚焦之下被異化，不比較美好的實(shí)在界（不比較的地方意味著沒有結(jié)構(gòu)關(guān)系，意味著失去了另一方，所以，我感覺不要說這個(gè)，因?yàn)閷?shí)在界也不一定能夠認(rèn)識(shí)自己，實(shí)在界實(shí)際上只是接近認(rèn)識(shí)自己，這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上人是不可知的，這只是主體形成的可能或者開始，不是主體性本身）作為一個(gè)是主人公們和老琴師都曾渴望到達(dá)的彼岸，卻因?yàn)槭廊溯浾摰墓ブ喴约皾摬卦谌诵陨钐幍膼阂猓?/span>但是最終成了一個(gè)不可抵達(dá)的渺望。

? ? ? ? ?《雙琴祭》以兩名少年從親密無間走向陌路最終陰陽相隔的悲劇呼應(yīng)老琴師與師兄情誼的破碎，揭示了代代相系的人性偏狹所鑄就的象征秩序的不可違抗，以及在象征界絕對(duì)秩序規(guī)定下的實(shí)在界的不可抵達(dá)，以蒼涼而嘲弄的筆觸呼喚讀者對(duì)人性的思考。

?

?

?

?

?