在如今，人們生活品質(zhì)不斷地提高，大家對(duì)審美的品質(zhì)也有了更高的要求。隨著當(dāng)下旅游業(yè)的快速發(fā)展，各種各樣的景區(qū)、打卡點(diǎn)相繼映入大家眼簾。在景區(qū)中，風(fēng)景猶如一個(gè)人的“肉體”，而雕塑就像是“五臟六腑”賦予在這“肉體”里，使得整個(gè)景區(qū)“活”了起來。

走進(jìn)一個(gè)景區(qū)，景觀雕塑無疑是吸引大家的亮點(diǎn)。除了美化和調(diào)節(jié)人與環(huán)境之間關(guān)系的作用，景觀中的雕塑還具有文化傳播的作用。

一、景觀雕塑的意義及作用

隨著人們的審美、情感以及獨(dú)特思想的提升，雕塑的形式也呈現(xiàn)出千變?nèi)f化。由于雕塑具有獨(dú)特的造型、藝術(shù)語言以及社會(huì)價(jià)值，通過雕塑也能更好地表達(dá)出人們的審美和思想情感。隨著社會(huì)的發(fā)展，雕塑已開始融入進(jìn)人們的生活里。在當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)中，雕塑已經(jīng)融入景觀環(huán)境之中。無論是從雕像的設(shè)計(jì)還是擺放角度，都充分地體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，使雕塑更自然地融入進(jìn)生活中，與人們達(dá)到靈魂上的共鳴。景觀雕塑在景觀設(shè)計(jì)中不僅僅是一種單一的表現(xiàn)手法，往往還承載著重要的社會(huì)意義，傳播出文化意義和精神意義。

二、景觀雕塑的點(diǎn)睛作用

在景觀設(shè)計(jì)中，景觀雕塑無疑具有畫龍點(diǎn)睛的重要作用，更能突出景觀設(shè)計(jì)的主題性，成為表達(dá)主題的重要方式。當(dāng)人們走進(jìn)景區(qū)，就會(huì)感覺眼前一亮，即使后來記不得是什么景區(qū)，但是對(duì)景區(qū)中的雕塑記憶深刻。當(dāng)然，景觀雕塑的擺放位置也成為其能否發(fā)揮出點(diǎn)睛的重要因素。也會(huì)通過運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法，如動(dòng)勢集中法、主景抬升法以及背景烘托法使得景觀雕塑成為景觀環(huán)境中的主景。

三、景觀雕塑的文化意義

人們的生活離不開文化，文化的傳播途徑也有很多種。景觀雕塑從某種意義上來講，已不再僅僅是單一的景觀環(huán)境中的物體，而是成為了傳播文化的媒介。每個(gè)景觀中的雕塑作品都具有不同的文化意義，通過雕塑的打造，既能傳播出文化內(nèi)涵，也能潛移默化地影響著人們。

涼水灣景區(qū)位于四川省宜賓市興文縣共樂鎮(zhèn)毛村，距縣城約12公里，宜敘高速久慶出口6公里，是集歷史博覽、文化體驗(yàn)、旅游休閑于一體的文化精品旅游景區(qū)。景區(qū)核心區(qū)占地面積1平方公里，由家風(fēng)文化廣場、古代家風(fēng)文苑、近現(xiàn)代家風(fēng)走廊、當(dāng)代家風(fēng)游園、家訓(xùn)文化廣場、家德文化廣場、家風(fēng)堂等家風(fēng)文化精髓景點(diǎn)組成，景區(qū)整體呈現(xiàn)為一部立體的家風(fēng)文化史，是川南最大的家風(fēng)文化主題旅游景區(qū)。四川晟景文旅結(jié)合苗族人民與中原漢族人民的民族大融合過程中相互學(xué)習(xí)、相互交流，逐漸將儒家家庭倫理道德思想融入自己的日常生活之中的背景，打造出以苗漢文化交融為出發(fā)點(diǎn)，以家風(fēng)文化為載體的景觀雕塑。

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晟景文旅認(rèn)為文化是景觀的靈魂，沒有文化的景觀只是一具空殼。雕塑是景觀的華彩，沒了光彩，就少了一點(diǎn)風(fēng)情。景觀和雕塑相輔相成，又通過文化這個(gè)“紅娘”相得益彰。