?? ? ? ? ? ? ??“俠”之小傳

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??“俠” “緣”

金庸武俠小說瑰麗奇幻的世界定義了許多中國(guó)人對(duì)武俠的認(rèn)知，它是武俠迷們夢(mèng)想的樂土，也是不滅的成人童話。不少讀者嘗試著去發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)世界中的真實(shí)歷史。中國(guó)歷史上確實(shí)有“俠”的存在，“俠”的形象及文化演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。

? ? ? ? ? ? ? ? ?? 正史記載中的俠

歷史上的“俠”，大致出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是從 “士”階層中分化出來的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂壞，社會(huì)不穩(wěn)定，士人地位逐漸動(dòng)搖，內(nèi)部自然發(fā)生了分化。士人原本是文武兼具?，分化之后，“文者為儒，武者為俠”，“文者益文，武者益武” ?！皞b”就起源于武士，但是并非所有的武士都是俠?！拔鋫b”中包括“武”和“俠”兩個(gè)要素，顯然是“俠”重于“武”。

? ? ? ?但是最開始“武”的暴力特征，卻使得“俠”游離在社會(huì)秩序之外，并不為正統(tǒng)文化所承認(rèn)。韓非子最早將“俠”作為一個(gè)社會(huì)群體加以論斷，在他看來： “儒以文亂法，?俠以武犯禁，而人主兼禮之， 此所以亂也。 夫離法者罪， 而諸先生以文學(xué)取 ，犯禁者誅 ，而群俠以私劍養(yǎng)?！?--?（《韓非子·五蠧（dù》) 韓非說的“五蠧”就是五種社會(huì)蛀蟲，而蠧就是蛀蟲的意思。以上引子的意思是：儒家利用文章擾亂法紀(jì)，狡辯顛倒黑白，俠士使用武力欺人違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就是國(guó)家混亂的根源。犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學(xué)說得到任用；犯禁的本該處罰，而那些游俠卻靠著充當(dāng)刺客得到豢養(yǎng)，擾亂社會(huì)秩序。正因此，他反對(duì)人臣將俠當(dāng)作刺客豢養(yǎng)起來，否則就長(zhǎng)了人臣的威風(fēng)，威脅君主統(tǒng)治。

? ? ? ? 有學(xué)者認(rèn)為“俠”的起源與春秋戰(zhàn)國(guó)盛行的墨家哲學(xué)有關(guān)。墨家主張“兼愛”與“非攻”。

? ??? “兼愛”有意對(duì)抗儒家以家族為主的私利壟斷，提倡超越家族、以人性為基礎(chǔ)、無階級(jí)的、平等的社會(huì)，近似于初期的社會(huì)主義信仰。

? ? ? ?“非攻”是指責(zé)強(qiáng)凌弱、眾暴寡的社會(huì)掠奪，墨家哲學(xué)更以實(shí)際行動(dòng)參與春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)際間的和平與制衡。

? ? ? ? 墨家的“實(shí)際行動(dòng)”包括了擁有武力，擁有精英的救援團(tuán)隊(duì)，在霸權(quán)的侵凌跋扈時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)救助弱小者。

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? ? ?? ?墨家的成員多是一代有熱血、有夢(mèng)想，追求社會(huì)平等、助弱扶貧的社會(huì)有志之士，也多為工匠農(nóng)民。

? ?? ? ?他們不甘為統(tǒng)治者驅(qū)使，不甘為功名富貴出賣自己，寧愿走向民間，獨(dú)來獨(dú)往，或隱姓埋名，或不求回報(bào)。驚世駭俗，無視家法國(guó)法，特立獨(dú)行，視權(quán)力財(cái)富如糞土。

? ? ? ? 墨家的生命理想，墨家建立的人格典型，隱隱然已經(jīng)具備了“俠”的雛形。

? ? ? ?墨家的信仰在戰(zhàn)國(guó)曾一度盛行，所謂“天下不歸于楊，則歸于墨”。

? ? ? ?孟子曾強(qiáng)烈批判流行的墨派哲學(xué)。孟子認(rèn)為墨家思想導(dǎo)致“無父”、“無君”。

? ? ? 今日看來，“無父”正是家族的顛覆；“無君”也隱含著對(duì)抗統(tǒng)治者、還政于民的最初期民主理想。

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? ? ? ? 墨家塑造了“俠”的雛形，在亂世替天行道。但是，秦漢統(tǒng)一，中央集權(quán)，“俠”的特立獨(dú)行自然不容于統(tǒng)治集團(tuán)。

? ? ? “俠以武犯禁”，墨家哲學(xué)急速消失，墨家分子被解散為隱匿民間的“游俠”。

——《（節(jié)選自蔣勛《俠的生命美學(xué)》，有刪改）

? ? ? ? 到了西漢，司馬遷最先為游俠作傳。不同于韓非子，司馬遷更為關(guān)注 “俠”的品行。在他看來俠“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生，而布衣之徒，設(shè)取予然諾，而不矜其能，羞伐其德”（《史記·游俠列傳》)

? ? ? ? 即為“但是他們說話一定守信用,做事一定果敢決斷,已經(jīng)答應(yīng)的必定實(shí)現(xiàn),以示誠(chéng)實(shí),肯于犧牲生命,去救助別人的危難.已經(jīng)經(jīng)歷了生死存亡的考驗(yàn),卻不自我夸耀本領(lǐng),也不好意思夸耀自己功德,大概這也是很值得贊美的地方吧?！?/p>

? ? ? ? 顯然司馬遷十分贊揚(yáng)俠信守諾言、舍身為人的精神。不過他同樣認(rèn)為俠的行為“是不軌于正義”的（意即不符合法律準(zhǔn)則）。

? ? ? ? 司馬遷之后，東漢班固在《漢書》中也作了一篇《游俠傳》，班固肯定了少數(shù)游俠“不矜其能”，舍身助人，但認(rèn)為更多游俠是不遵守禮儀綱常和等級(jí)制度之徒。自《漢書》后，正史中就再難見到游俠的身影了。但俠并沒有因此銷聲匿跡，反而被越來越多人所接受，這便與后世的文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系密切。

? ? ? ? ?古代俠義小說中的俠

中國(guó)古代有很多涉及俠的文學(xué)作品，唐代被公認(rèn)為是“俠義小說”發(fā)展的成熟時(shí)期。

? ? ? ? 唐之前自然就算是一個(gè) “俠義小說”的萌芽階段。東晉干寶所著的《搜神記》中有一篇《三王墓》，可算作這一時(shí)期的代表。故事講到干將、莫邪為楚王鑄劍，楚王因劍三年才鑄成大發(fā)雷霆?dú)⒘烁蓪?。干將、莫邪的兒子赤比長(zhǎng)大后報(bào)仇受阻，遇到了一個(gè)無名俠客，俠客最終舍棄生命替赤比報(bào)了仇。這種路見不平，拔刀相助的精神一直都是武俠作品的精神內(nèi)核。

? ? ? ? 好打抱不平的俠客自中晚唐起成為唐傳奇作品中的?？?。但一開始他們并不是主角，只能算是推動(dòng)故事發(fā)展的輔助性配角。比如《霍小玉傳》中的黃衫客。故事開始時(shí)男主角李益背信棄義拋棄了女主角霍小玉，霍小玉抑郁成疾想見李益一面，身著黃衫的俠客憤然帶負(fù)心漢來見了霍小玉。這個(gè)俠客同樣沒有姓名，但比有名有姓的李益可要強(qiáng)多了。

? ? ? ? 到了晚唐，俠客轉(zhuǎn)而成為了故事的主角，他們武功出神入化，懲惡揚(yáng)善，為人主持公道，保衛(wèi)正義。許多俠客都自帶神仙感，給人一種變幻莫測(cè)的感覺。比如說裴鍘所作的《昆侖奴》中的俠客昆侖奴摩勒，背著兩個(gè)人還能輕松地在空中飛行，十年過去還容顏不老。又如裴鍘《聶隱娘》中的聶隱娘不僅劍術(shù)高超，還會(huì)使法術(shù)……

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? ? ? ??但不管怎么說，唐代俠義小說都為后世相關(guān)作品樹立了典范。唐以后，從五代至宋，俠義文學(xué)小說并沒有取得很大的發(fā)展，俠客身上的神秘色彩一度更為濃厚。自宋代開始，文學(xué)由“雅”向“俗”轉(zhuǎn)變，富有生活氣息的作品更容易受到歡迎。俠的“仙氣”消散變得更接地氣，武術(shù)打斗的細(xì)節(jié)也有了較為詳細(xì)的展示，《水滸傳》中“武松醉打蔣門神”等名場(chǎng)面的描寫便頗為細(xì)致。

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? ? ? ? 與此同時(shí)，文學(xué)作品中的俠也有了同時(shí)代人的價(jià)值觀——“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”、“信”等等，這些都是俠客需遵守的道德準(zhǔn)則。漸漸地俠客不再是社會(huì)游離分子，他們雖然“以武犯禁”，但是并不會(huì)真正地反對(duì)最高統(tǒng)治者。清代的“公案?jìng)b義小說”中的俠客更是給人一種“賣與帝王家”的感覺。

? ? ? ?所謂“公案?jìng)b義小說”其實(shí)就是將公案故事同俠義故事相結(jié)合，清官同俠客一起破案。石玉昆所著的《三俠五義》就是這類小說的典型代表，清官包拯帶著江湖俠士平反冤獄，濟(jì)難救危。俠客們依然“路見不平、拔刀相助”，但“俠客歸屬于官府”的設(shè)定多少減少了俠客的魅力。

? ? ? ? 小說到底是給人看的，小說的人物形象會(huì)跟隨大眾審美潮流而改變。20世紀(jì)20年代，平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》和趙煥亭的《奇?zhèn)b精忠傳》同時(shí)在報(bào)紙上開始連載，兩人共同開啟了武俠小說的新時(shí)代。

? ? ? ? ? ? ? ? 現(xiàn)代武俠小說中的俠

30年代，崛起了名為“北派五大家”的北方武俠小說作家群體，包括還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木、王度廬五人，分別代表著“奇幻仙俠派”、“社會(huì)反諷派”、“幫會(huì)技擊派”、“奇情推理派”、“悲劇俠情派”等五個(gè)武俠風(fēng)格流派。上世紀(jì)50年代港臺(tái)興起了新派武俠小說，代表人物為“新派三杰”即金庸、古龍、梁羽生。一代代武俠小說作家塑造出新的俠形象，也是我們現(xiàn)代人最熟悉的俠形象。

? ? ? ? ?這些俠客大都既“為友為鄰”又“為國(guó)為民”。俠客忠于個(gè)人，更忠于民族、國(guó)家。金庸《射雕三部曲》中的楊過、郭靖、張無忌就是典型的代表。俠客身上的草莽氣息也少了很多，這一點(diǎn)在作為主角的俠客身上體現(xiàn)得最為明顯。梁羽生所著的《萍蹤俠影》中的張丹楓白衣飄飄，充滿文人氣息甚至是貴族氣息?！短忑埌瞬俊分械亩巫u(yù)、《楚留香傳奇》中的楚留香也是風(fēng)度翩翩。至于女俠，大多武功高強(qiáng)，樣貌姣好，惹人疼愛，甚至可以同男性平起平坐。

? ? ? ? 另外，俠客的情感也更為細(xì)膩。比如張無忌在情感上優(yōu)柔寡斷，難以確定心意。性格的全方面展現(xiàn)拉近了虛擬人物與現(xiàn)實(shí)讀者的距離，讀者更能“感同身受”。

? ? ??? ?新時(shí)代的武俠文學(xué)在保留了俠客好打抱不平的人物設(shè)定基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了俠客形象，升華了俠客精神。歷史記錄、文學(xué)想象聯(lián)同正義崇拜共同構(gòu)成了人們崇敬的——“俠”！