標(biāo)題： 《文學(xué)之爭所導(dǎo)致的名位之爭之害處：文化缺位》； 向我們獨立可敬、辛勤勞動的婦女們致敬！ 題目是有點長。暫時想不到更好的提法，所以呢，暫時用它當(dāng)標(biāo)題了。 時下，我們國人模仿外國人的行為方式、命名習(xí)慣已然成為一股不可忽視的現(xiàn)象。 比如，某君開一家蛋糕店，中國人習(xí)慣的叫法他不用，卻使用舶來詞：德里可斯（美味的）。 比如，孩子們見面，不說“你好！”，卻說“哈嘍！”。 再比如，穿的內(nèi)衣內(nèi)褲，印的是字母logo，好像這樣才比較酷。 好了，我們國人吃、穿、見面，都浸潤在ygqd里面好幾年啦。 而青年們卻活在qq（沒辦法，我也不知道怎么寫( ??? )希望s'h能通過）。 這就是說，這兩種現(xiàn)象構(gòu)成了一幅奇怪的圖景：青年朋友們表面上是非常時髦的現(xiàn)代人，他們吃穿說話都很潮，但是骨子里卻落后于時代。 毋庸置疑，我們大家正生活在一個共和國里，她是一個主張男女平等、多勞多得、平等自由的公民國家，確乎不是清朝； 那么，文字作品（也就是電影里面辜鴻銘說的）諷刺青年們的“你們的辮子在心里”那還真的說準(zhǔn)了。 且慢！ 如果說，這是一種商業(yè)化的娛樂所誘導(dǎo)的我們青年的、孩童的念頭偏復(fù)古風(fēng)，倒也沒什么； 但是，不知從什么時候起，這種娛樂里面還隱藏著一種爭斗。 我想，這就是文藝上的名位之爭所導(dǎo)致的內(nèi)部力量的損失。 其結(jié)果，自然是內(nèi)部的優(yōu)秀文藝形式缺位，而所缺的部分被異國文藝符號取代！ 如果說，爭斗只在兩個文藝工作者的意識形態(tài)中較量，倒也可以； 可是，這種爭斗顯然已經(jīng)上升到兩種文藝上的行為方式之爭，亦即不同地域的互不兼容的文明之爭。（互聯(lián)網(wǎng)的介入使它更為激烈） 橘生淮南淮北，分別為橘為枳，這個例子告訴我們南北之物有所不同，南北人物應(yīng)該認(rèn)識到； 那么武斷地把異國文藝形式嫁接給我們的青年、我們的孩童，真的合適嗎？真的不合適！ 文藝上的背離，其趨勢已經(jīng)很明顯了，久之，必然引起價值觀的異化，那么在一個家庭當(dāng)中，父母想要了解兒女的想法，恐怕都很難了。 我們國人的文藝形式需要以我們中國人能夠自然地接受為好為佳； 我們并不是外國人，就算哪個頭腦發(fā)熱的家伙把黃河改名塞納河，把故宮改名盧浮宮，我們也并沒有生活在外國。 我們就是這里的人，在感情上或者生理上，我們都不接受強行的水土不服的文藝作品。