人性惡與人性善

------論萬惡之源在于權的社會屬性

民論哲語（3）

宋哲民

2023年3月15日

??

?????自古以來，人性惡與人性善的爭論，始終爭論不休。西方，從希伯萊人的“上帝”，希臘人的“智慧”的“二希文明”開始，始終是在認識自然的本原真相和本原真理的表象特征、自然規(guī)律、自然法則的本體論中，形成著真相、真理、能量本質(zhì)屬性的真相科學、理性智慧、真理世界的一致、統(tǒng)一和同一的文明基礎；但這個文明基礎，是建立在“自然人性”“惡”的信仰基礎、理論基礎、人性基礎上的知識理性、智慧價值和真理世界上的文明基礎；因此，才有了反思自己、質(zhì)疑自己、懺悔自己“惡”的人性基礎；因此，才有了反思社會、質(zhì)疑社會、懺悔社會“惡”的社會基礎。

?????雖然，西方的知識、智慧、真理，始終是自然存在的表象特征、自然規(guī)律、自然法則的世界觀、價值觀、財富觀，形成著認識世界的本原真相和本原真理的“天賦人權”“叢林法則”的本體論的信仰基礎、理論基礎、人性基礎；但對“人性惡”的反思、質(zhì)疑和懺悔，也帶來了追求知識、追求真理、追求人生價值，在知識體系的真相、真理、能量本質(zhì)屬性依據(jù)性中，進入了現(xiàn)代的科學進步和資本繁榮的知識文明基礎；否則，是不知道有這么一個自然世界，就更加就沒有了知識智慧的文明世界了。

東方，從老子的“道”，孔子的“仁、義、禮、智、信”的“二子”文明開始，也始終是在認識自然的本原真相和本原真理的表象特征、自然規(guī)律、自然法則的本體論中，形成著真相、真理、能量本質(zhì)屬性的一致、統(tǒng)一和同一的對應關系、理性關系、社會關系的文明基礎；但這個文明基礎，是建立在“自然人性”“善”的信仰基礎、理論基礎、人性基礎上的理性、智慧和真理屬性的文明基礎；因此，會匱乏反思自己、質(zhì)疑自己、懺悔自己“惡”的人性基礎；因此，會匱乏反思社會、質(zhì)疑社會、懺悔社會“惡”的社會基礎。

?雖然，東方的知識、智慧、真理，也始終是自然存在的表象特征、自然規(guī)律、自然法則的世界觀、價值觀、財富觀，形成著認識世界的本原真相和本原真理的“天命”“人道”本體論的信仰基礎、理論基礎、人性基礎；但對“人性善”的“君君臣臣、父父子子”，卻帶來了人與人的關系，人與社會關系，人與世界關系的“關系文明”，在知識體系的真相、真理、能量本質(zhì)屬性依據(jù)性中，進入了真相對應、理性對應、本質(zhì)對應的“對應關系”的知識文明基礎；否則，是不知道有一個自然世界的，也就更加沒有了知識智慧的文明世界了。

我們即不可否認西方傳統(tǒng)，也不可否定東方傳統(tǒng)；因為，文明人類、文明世界的知識體系，是沒有什么東西方之分的知識體系的真相、真理、能量本質(zhì)屬性的依據(jù)性；人類認識自然、改造世界、創(chuàng)造自然的生產(chǎn)生存方式，形成奴隸社會、封建社會、資本社會的歷史進程，是沒有什么東西方之別的人類文明的歷史，而是文明人類、文明世界相同、共同的文明歷史進程，只是東西方在呈現(xiàn)真相的視角上有所不同，有所側重，有所區(qū)別；但在人的目的和利益實現(xiàn)方式的本質(zhì)特征，價值規(guī)律，真理法則中，卻是相同的人類文明的歷史進程。

“權”是什么？權是每一個人的生存方式和生活方式，在群體社會屬性中的人的目的和利益的實現(xiàn)方式。因此，因為人性善與惡的人的目的和利益實現(xiàn)方式，才有了規(guī)則與次序的社會屬性的“法”；因為人性善與惡的人的目的和利益實現(xiàn)方式，才有了“公權法律”的社會屬性的“權”；因為人性善與惡的人的目的和利益實現(xiàn)方式，才有了自由與平等的社會屬性的“治”；因為人性善與惡的人的目的和利益實現(xiàn)方式，才有了公平與公正的社會屬性人格特征的“人權”，才有了真相與真理的文明世界。

人性惡與人性善，并非是人生下來就“惡”，生下來就“善”的善惡爭論問題，而是人的目的和利益實現(xiàn)方式的文明程度，決定了人性“惡與善”的人的權力的社會形態(tài)問題。在一個可以任意侵害別人的人的權力，甚至是侵害整個社會每一個人的目的和利益實現(xiàn)方式的社會中，人性必然是“惡”的人的權力；在一個不能夠去侵害別人的人的權力，不能夠侵害社會屬性的每一個人的目的和利益實現(xiàn)方式的社會中，人性必然是“善”的人的權力。因此，一些人的權力決定人的價值，形成人的權力惡性膨脹的社會權力，與每一個人的價值決定人的權力，形成自由與平等的人的價值，公平與公正的人的權力的社會價值，在社會權力與社會價值的人的權力的區(qū)別中，已經(jīng)成為了人類文明程度標志性文明境界高度的優(yōu)劣之分、優(yōu)勢之別、優(yōu)越性之未來前途和命運的社會形態(tài)問題。

社會是什么？社會是每一個人的價值形成的社會價值，是每一個人的權力形成的社會權力，在每一個人的目的和利益實現(xiàn)方式中的社會形態(tài)。沒有人格特征的人的價值和人的權力，社會也就沒有什么價值，社會也就沒有什么權力，也就沒有了什么是社會的問題。人類過去的歷史，是“神本神權、皇本皇權、資本資權”，代表了人的價值的人的權力的社會形態(tài)。人類未來的歷史，是“人本人權、產(chǎn)權人權、文明人權”的人的價值的人的權力的社會形態(tài)；是每一個人的智慧，認識世界、改造世界、創(chuàng)造自然的人類文明基礎，在生產(chǎn)生存方式中的產(chǎn)權社會形態(tài)；是每一個人的智慧生產(chǎn)力，在知識的增長和積累與價值增值同步，與財富的增長和積累同等的人類文明原理，在產(chǎn)權生產(chǎn)生存方式中的產(chǎn)權文明的社會形態(tài)。在現(xiàn)代已經(jīng)開始凸顯人的智慧生產(chǎn)力，在產(chǎn)權生產(chǎn)關系中的產(chǎn)權社會的優(yōu)越性，已經(jīng)能夠凸顯人格特征的人的價值與人的權力，在產(chǎn)權文明中的社會價值和社會權力的未來歷史進程。

人是生存和生活在群體中的社會屬性的人的權力，在社會屬性的人的權力中，形成社會權力的“惡”，才是“萬惡之源在于權”的人的權力的社會屬性；也只有在人類群體的生產(chǎn)生存方式的社會屬性中，人的權力才能夠侵害別人的權力，這已經(jīng)是被人類的歷史，所充分證明了的人的權力形成社會權力的“惡”，才是“萬惡之源”的本原真相和本原真理；因此，才有了社會規(guī)則和次序的“法治”，來限制人的權力在社會屬性中的社會權力；因此才有了自由與平等的“人的價值”，來制約社會權力中的人的權力；因此才有了公平與公正的“社會價值”，來約束人的權力在社會中的社會價值；因此才有了文明人類的真相和真理境界，來追求每一個人的價值的人的權力的文明世界。