在之前的序言中，我已經(jīng)完成了對于時(shí)間觀的一定的定義，但是其為何是存在的，并且其如何構(gòu)造我并沒有詳細(xì)說明。

時(shí)間觀其被創(chuàng)造并且存在的原因是人為了以更為有序且高效的方式認(rèn)知外界而從日常的生活實(shí)踐中所獲得的知覺經(jīng)驗(yàn)中單獨(dú)從知覺剝離的，并且其應(yīng)該被歸類為一種與其他科學(xué)知識一樣的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與凝練。時(shí)間觀以及其來源時(shí)間經(jīng)驗(yàn)都不能被視作我們通過常規(guī)感官所獲得的顯要知識，而是一種感官經(jīng)驗(yàn)綜合后才可以獲得的知識。

因?yàn)闀r(shí)間在空間中不占有位置，在宇宙中并沒有可以直接完全符合“時(shí)間”這一定義的在場事物。時(shí)間存在，不具有質(zhì)量，體積。因此時(shí)間在感官經(jīng)驗(yàn)上的表現(xiàn)就是沒有重量，沒有顏色，也沒有空間占據(jù)的不完全在場存在（完全在場存在：指擁有廣延，質(zhì)量的存在，比如說哪怕是幾乎無法進(jìn)行描述的物自體，其擁有質(zhì)量以及在空間上的占據(jù)位置，那么這個(gè)物自體就可以被稱作為完全在場存在）。一般而言，在正常的時(shí)間觀中，我們會(huì)在實(shí)踐生活當(dāng)中由我們在實(shí)踐中獲得并總結(jié)出與時(shí)間有關(guān)的知識而將時(shí)間視作為有長度的存在，哪怕是輪回性的時(shí)間觀以及線性的時(shí)間觀都會(huì)同意地將時(shí)間看作為有長度的概念。就是說，時(shí)間的這個(gè)存在，它不能也不會(huì)失去自己的長度，它或許會(huì)因?yàn)樵谖锢淼亩上掳l(fā)生扭曲，但是不會(huì)存在沒有長度的時(shí)間的情況。盡管在一元論的輪回性時(shí)間觀中，時(shí)間觀所塑造出來的主觀時(shí)間被極度的塌縮以至于由長度而塑造出來的輪回已經(jīng)不會(huì)再因?yàn)槠溟L度而被重視的時(shí)候，時(shí)間依然會(huì)保留其自己哪怕是被極度壓縮的長度以維持其作為有長度的存在的本質(zhì)。

如果我尊崇上帝創(chuàng)世或者宇宙大爆炸的理論前沒有時(shí)間的概念，那么時(shí)間是一個(gè)有起點(diǎn)的總長度無止境增長但是仍為有限存在的存在。這種時(shí)間猶如花盆之木，底部已經(jīng)是受限的存在，即使是如何的無盡向上伸長甚至是做參天大樹，但是其高度依然可以被視作為有限的，只不過這個(gè)有限的丈量結(jié)果是建立在每一個(gè)剎那的大樹高度都會(huì)被進(jìn)行測量的情況下，然而，我也于序言提到了完成任何運(yùn)動(dòng)都會(huì)是在時(shí)間上延伸出長度的，哪怕是上帝口中的話語也要時(shí)間的伸展長度才可以發(fā)出，所以每一剎那都測量出時(shí)間的完全精確的總長度是不可能的，因?yàn)闄z測的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)在檢測的動(dòng)作的發(fā)生進(jìn)行時(shí)行走過了檢測的節(jié)點(diǎn)而到達(dá)了新的長度。這猶如對著1km外一個(gè)奔跑的人的頭進(jìn)行狙擊一樣，每一發(fā)子彈都不偏不倚地落在了奔跑的人的身后。因此，時(shí)間的總長度無法被我們測量出精確值，不過，假如說真的有人會(huì)去測的話，由于S0/vt+S0≈1，會(huì)是非常精確的。在我們與實(shí)在時(shí)間的偏差中，我們可以得到一個(gè)相當(dāng)不得了的結(jié)論，我們的時(shí)間觀是完全落后于實(shí)在時(shí)間的，并且不是實(shí)在的時(shí)間本身，這也就意味我們的時(shí)間觀與世界的時(shí)間有著來自于時(shí)間的運(yùn)動(dòng)的絕對鴻溝，我們只能反復(fù)地追尋于此，并且對于實(shí)在時(shí)間的完全把握是無能為力的。而我們作為一個(gè)個(gè)個(gè)體必然是活在我們各自的時(shí)間觀中，而不是在實(shí)在的時(shí)間中活著。這種時(shí)間觀與實(shí)在時(shí)間的差別就好像由社會(huì)構(gòu)建的“男性”與“女性”以及生物上的“雄性”與“雌性”一樣。前者是我們通過對于追憶與總結(jié)而在事后所獲得的構(gòu)建知識，而后者是超越并且先于我們的感知而存在的實(shí)在存在。

也有另一種說法，時(shí)間在上帝創(chuàng)世前或宇宙大爆炸之前，僅僅是以“無意義”而保持有長度的存在的話，那么我們探求時(shí)間的總長度將會(huì)是一場不幸的徒勞。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的時(shí)間已經(jīng)如動(dòng)漫電影《天空之城》末尾的那顆樹一樣，在其根如始源與冠如盡頭的兩端，都是無限制的狀態(tài)，因此時(shí)間就變成了無起始無終結(jié)的線性時(shí)間，其是無盡無限的伸長于未來與過去，我們對其總長度的探索皆為無用之舉。我們的步伐只能終結(jié)在時(shí)間有意義的起始，而在這之前的一切，我引用一句經(jīng)文吧：“你只可到這里，不可越過，你狂傲的浪要到此止住?！保ú?8:11）。

前文中所探討的時(shí)間是我個(gè)人所持有的時(shí)間觀中所認(rèn)知到的在“世界”的時(shí)間，因此其并其絕對不能被稱作為完全符合于“實(shí)在”的時(shí)間。這是我們在經(jīng)驗(yàn)中所得出的結(jié)果，不過，我持有一種有趣的觀點(diǎn)，就是一般而言，如果知識出錯(cuò)的后果與代價(jià)并不能稱作深重，并且其出錯(cuò)的概率也是少之又少的，那么這種知識是完全可以被我們所使用并且稱作為“科學(xué)”。因此，時(shí)間觀中所感知到的主觀性的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)可以在通常情況下極其近于實(shí)在的時(shí)間，然而其不能等同于，絕對不能相等。