1 ? 白玉蟾傳彭鶴林，彭鶴林傳蕭了真，蕭寫了《金丹大成集》用來發(fā)揚(yáng)白玉蟾的學(xué)說，比如“七七元來四十八”，這句是玄玄真口訣。在《還源篇》里解釋成“老汞三斤白，真鉛一點(diǎn)紅?！痹凇端陌僮帧方忉尦伞袄瞎锇祝驺U一點(diǎn)黑?！蹦鞘且?yàn)樗氖藙偤萌?，汞其一即是真鉛。一斤是十六兩，也就是二八，二八是指金半斤，水半斤，也就是在《悟真篇》里說的“藥物一斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩枴！? 蕭了真還畫了一張圖，里面重坎居子，重離居午?？惨蛔?yōu)楣?jié)居丑，再變?yōu)橥途右?；離一變?yōu)槁镁游?，再變?yōu)槎由?，三變?yōu)槲礉?jì)居酉，四變?yōu)槊删有?，是為朝屯暮蒙。屯卦，下震上坎；蒙卦，下坎上艮。震，是?dòng)的意思。艮，是止的意思。順應(yīng)動(dòng)靜在朝在暮的說法。還有廖蟾輝所作的《三乘內(nèi)篇》，沈白蟾所作《金丹篇》，他們也都是白玉蟾的徒弟。 2 許知微的《先天正宗修真秘訣》采用十二時(shí)之交處候，在自己所寫的序里說“淳熙年間，漢州彭夢蘧傳我的?！痹谒暮竺嬗惺捰^作的《復(fù)丹序》和《寶鑒內(nèi)象丹旨》，與許知微所說的一樣。 3 《梅時(shí)雜言》，采用濂洛之說，盡有妙理。 4 毗陵霍上谷的《丹訣》里有句說“一字玄機(jī)，參問七月?！睙o錫的尤木石為《丹訣》作序。 霍上谷的兒子霍巨川又寫了部《金丹口訣直指》，里面論及到天上的戊己之時(shí)，與人身的戊己相符。也就是所謂的坎戊離己，在天上表現(xiàn)為日月相望之辰，在人身表現(xiàn)為呼吸相含育。 5 宜春李簡易，號(hào)玉溪子，著作有《心印經(jīng)》、《解悟真指要》、《羲皇作用》等，還有《規(guī)十圖》，傳給長沙人彭石，寫得頗為簡潔明了，在湖南有出版發(fā)行，近來在江西有翻刊本。 還寫有《彭石蜜語》，并且對《跏趺大坐調(diào)元?dú)飧琛纷髁俗⒔?，極為明白清楚。在末句說“記此即便付丙丁”，這可是下手的真口訣啊。當(dāng)時(shí)彭石得到后，不忍心焚燒，于是便流落到民間，得到這書的人，隨便都能看明白。 6 大德戊戌，有位從湘潭來的道友，他拿來了趙古蟾的著作《性命混沌書》給我，看書里面的注解，雖然夾雜了很多禪學(xué)用語，可也能講得明白。 7 大德庚子，夏壺隱給我看《金丹又玄篇》，他說是梁九陽所寫的著作，看書中的自序，說是得自王山賓。 天臺(tái)王山賓道號(hào)是“真常子”，觀點(diǎn)和夏云峰、陳了空、郁蘆庵相倡和。山賓還作有《眾妙義集》，到元辛巳，太傅文如心帶著此書給我看，書是一手抄本。 8 ? 金真教主王重陽的《金真集》，馬丹陽的《微語集》、《金玉集》，譚長真的《水云集》，劉長生的《仙樂集》，丘長春的《蟠溪集》、《鳴道集》，王玉陽的《靈光集》，郝廣寧的《太古集》，在北方有出版，合集名為《七真要訓(xùn)》。 9 有人說“霍上谷、玉蟾谷、儲(chǔ)華谷、糜洞陽，都知道但不修為，雖然有留下來他們的著作，但是都是空話。” 我反駁說“不對。難道你沒看《列子》里面的說法嗎？《列子》說：以前有人傳授不死的方法，燕君派人去求不死的方法，但沒獲得。使者回來說傳授不死方法的人死了，燕君很生氣要?dú)⒘四俏皇拐?，幸人出來勸告說‘人所擔(dān)憂的無非就是死，人所注重的就是生存。你看那位傳授不死方法的人自己都死了，怎么會(huì)有方法令您不死呢？’燕君這才放棄殺使者?！? 有位齊國人也想學(xué)不死的方法，他聽到傳授不死方法的人已經(jīng)死去，于是撫膺而恨自己無緣學(xué)到。富子聽到這件事后笑著說“這小子希望學(xué)不死的方法，但是傳授不死方法的人已經(jīng)死了，于是他便恨自己無緣學(xué)到，我看這位是不知道自己為了什么而要學(xué)啦。” 胡子反駁說“富子的話說得不對。有些人雖然懂的不死的方法但自己不修行的，有這樣的情況；有的人肯修行但是找不到方法，有這樣的情況。在衛(wèi)國有位很厲害的卜算大師，他在死前將秘訣都傳授給自己的兒子，他的兒子知道秘訣但是不會(huì)使用。有人來問秘訣，大師的兒子將他父親告訴他的話告訴此人，此人聽了秘訣后，便能運(yùn)用大師的卜算術(shù)，和大師生前一樣厲害。如果有這樣的情況，那位死了的人沒道理不能傳授不死的方法呢？” 10 朱晦庵對季通說“陰君的《丹訣》，我看見廉溪有詩提到，應(yīng)該是此書行此。一位長壽的人，說每頓吃豬肉吃到飽。按照我們的所知，絕對不是這樣，因?yàn)檫@種方法不能避免衰病，這其實(shí)就是閑著沒事瞎聊吃龍肉，其實(shí)根本沒人嘗過的比喻啦。我在四十年前，注解《參同契》那個(gè)時(shí)候，看見呂四修行八假錦術(shù)，非常詫異他年紀(jì)這么大了還非常健康。放現(xiàn)在來思考，《參同契》就是屠龍術(shù)，有時(shí)候真不如四平之宰豬方法?！? 知道而不修行，就是朱晦庵所指的“閑著沒事瞎聊吃龍肉”，因?yàn)橛行W(xué)習(xí)的人，讓他們放棄自己的老婆、孩子根本是不可能的事。我們這些學(xué)習(xí)圣人書的人，父母還在世，怎么可能違背天命而去學(xué)偷生之術(shù)哉？但是我曾經(jīng)在夜里靜坐的時(shí)候試著修行下，也略知些龍肉的味道，這樣難道不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些閑著沒事瞎聊而不知道滋味的人好嗎？我小時(shí)候多病，身體瘦弱，之所以能茍延殘喘到現(xiàn)在還沒死，靠的就是《參同契》啊。 11 ? 我從德祐后，看到文場掃地，便再也提不起學(xué)習(xí)的心，每天閉戶靜坐，彈彈琴，讀讀《易》、內(nèi)、外二本《丹書》，逐漸養(yǎng)成彈琴、讀《易》、讀內(nèi)、外二本《丹書》這四種癖好。 因?yàn)橄矚g彈琴，所以希望能用六律來正五音，我請教了很多琴師，都沒有一個(gè)滿意的答案。后來我得到了《紫陽琴書》、《南溪琴統(tǒng)》、《奧音玉譜》這三本書，才知道原來旋宮之法是作《周南》、《召南》詩譜，以及《鹿鳴》、《皇華》等詩弦歌之。而《離騷》、《九歌》、《蘭亭詩序》、《歸去來辭》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》也都有曲譜，了解這些后我對彈琴求知欲也停止了。 因?yàn)閷Α兑住酚旭焙?，于是我便收集了諸儒的學(xué)說，并編成合集共一百二十卷，取名為《大易會(huì)要》，主要是以程、朱二公為主軸，其他的學(xué)說為輔。后來得平時(shí)交往賢師益友的幫助，作了四十卷的《周易集說》，于是對《易》的求知欲也停止了。 內(nèi)丹我收集了漢朝、唐朝以來的大師的丹詩歌訣，取名為《通玄廣見集》。一直到元癸未，遇到一位世外高人傳授我先天之極玄，我將所學(xué)的作了《參同契發(fā)揮》，《悟真衍義》等著作，于是對內(nèi)丹的求知欲也停止了。 外丹，我總是搞不明白朱砒汞幾成煙焰，一天我在讀《參同契》里面的一句“金以沙為主，并和以水銀?！睍r(shí)而醒悟，世上只有金丹，沒有什么銀丹啦。于是打破其中爐皂鉗鉤之說，對外丹的求知欲從此停止，我以前也作了《爐火監(jiān)戒錄》這部書。 12 在顯德三年， 周世宗召來華山隱士陳摶，向陳摶請教黃白術(shù)，陳摶回答說“陛下身為天子，應(yīng)該把心思放在治理天下上，怎么可以用到這個(gè)地方呢？”周世宗聽了陳摶的話，便讓他回去。后來周世宗叫敕州縣長吏以私人身份去問陳摶，再向他匯報(bào)。 13 ? 汀洲沙人王捷,一位商人，經(jīng)常在江淮間來來往往，有回他遇到一位世外高人，這個(gè)世外高人傳授他燒金術(shù)，并且告誡他說“不是遇到人君的話，千萬不可以拿這技術(shù)吹牛逼?！贝撕?，王捷一心想把燒金術(shù)進(jìn)獻(xiàn)皇上，有官員知道這件事后，用盡各種手段要從王捷身上得到燒金術(shù)，王捷裝瘋，于是此官員將王捷判罪，黥竄嶺外。 后來王捷隱藏行蹤悄悄來到京師，到登聞院，謝從權(quán)奉皇上的旨意見王捷。謝從權(quán)曾經(jīng)在嶺南為官，知道王捷會(huì)燒金術(shù)，急忙向皇上奏請免去王捷的罪。內(nèi)臣劉承規(guī)向皇上匯報(bào)王捷，皇上召見王捷，王捷將燒金術(shù)說給皇上知道，皇上很高興，特授許州參軍，王捷改名為王中正，并留在京師。 王中正前前后后為朝廷燒出巨萬貢金，后來為官至神武大將軍、唐州團(tuán)練使。有位老煅工畢升，他以前在京師禁中為王捷煅金具，升叫“其法為爐皂”，是時(shí)派人隔墻鼓韛，目的是不讓人看見其中的啟閉。 王捷以鐵作為原料燒出金子，大約一百兩一餅，每餅鑿為八片，名為“鴉嘴金”。皇上命令將金子鑄為金龜、金牌各數(shù)百枚，賜近臣每人金龜一枚，其他的都收藏在藏玉清昭應(yīng)宮；賜天下州府軍監(jiān)各一枚金牌，如今天慶觀里的金牌就是用燒出來的金子鑄造的。 每次用蛇崗制練雄黃時(shí)，一次要燒不少的蛇。后來有回修建大宅子掘土，看見一條巨大的蛇，蛇頭如栲栳，現(xiàn)場嚇?biāo)谰蛲恋囊晃荒昙o(jì)五十五歲的士兵。 王捷的老婆施氏，被封為吳郡夫人，他的兒子皆授殿直。 王捷剛得到神術(shù)那會(huì)兒，他也不因此而感到了不起，更不懂得隱藏，總是遇人便說。后來他當(dāng)官了，皇上賞賜他自己燒出的黃金，他把這些黃金用來施貧奉道釋。每回朝廷舉行大禮，或者修繕宮殿，王捷都會(huì)獻(xiàn)出賞賜的黃金，用來資助經(jīng)費(fèi)。 太史魯輩作了《王中正傳》，在《名臣碑傳》、《琬琰集》里說“咸平年間，捷至南康軍，遇異人，自言姓趙。久之，又見于茅山，命求鉛汞，教以作金法。”在《廣陵志》中說“捷于維揚(yáng)遇道士，相攜至五通廟，指示靈草，傳以合和密訣。大中祥符間，嘗撰文報(bào)謝。廟中舊有祝文石刻，兵火不存，至今尚有燒金草存焉?！? 14 ? 張文定公詠，字復(fù)之，號(hào)乖崖。他在四川那會(huì)兒有位術(shù)士來見他，術(shù)士說能煅汞成為白金，張文定便讓人去市場買來百兩汞讓術(shù)士煅，術(shù)士一火而成，可消耗的汞才一點(diǎn)點(diǎn)。張文定于是讓人去鍛造個(gè)大香爐，在大香爐的腹部鑿字“充大慈寺殿上公用”，大香爐被送到寺中，他用好酒菜來請術(shù)士，術(shù)士直接謝絕。 15 范文正公仲淹，字希文，與南郡的一位姓朱的人非常要好。朱生病，范文正公去探病，朱對范文正公說“我遇到位世外高人，向他學(xué)了將水銀煅為白金的技術(shù)，我的孩子年紀(jì)還小無法向他們傳授，現(xiàn)在我傳給您?！闭f完便將煅煉的方法以及藥拿給范文正公，范文正公不接受，朱強(qiáng)行要他接受，范文正公不得已接受了煅煉的方法以及藥，但從未打開過。后來朱姓的兒子在范文正公的教導(dǎo)下長大，范文正公在朱姓兒子登第的那天，才把煅煉的方法以及藥交給他。 16 胡文恭公肅，字武平，年輕的時(shí)候和一位比丘很要好。比丘臨死前，對胡文恭公說“我有一秘術(shù)，能將一般的瓦片和石頭變?yōu)辄S金，你肯為我下葬嗎？” 胡文恭公說“您的后事，您不說我也會(huì)為您辦，那個(gè)秘術(shù)我不需要?！? 比丘贊嘆說“孩子你的志氣不可估量??！” 17 尹和靖先生，字彥明，他對自己的學(xué)生祈寬說“伊川有回遠(yuǎn)行，晚上在一座古寺佛座前躺下休息。還未入睡，聽到有老鼠在咬什么東西的聲音，急忙起身仔細(xì)看，果然看到一只老鼠在佛像腹部的小孔，嘴里銜著一張有字的紙，在小孔間欲出復(fù)入。老鼠見了伊川便跑了，伊川取出佛像的那張有字的紙，仔細(xì)讀了，原來是煉丹的方法，首句寫‘不換世間術(shù)’。伊川將字句抄了下來，而后再將這張紙塞回原處。后來伊川在郊外隱居，他依照丹方煅丹，這個(gè)煅丹需要火養(yǎng)四十九日才得以成煅，煅了三十天的夜里，四周有人過來問‘你家又沒著火，我們怎么看見你家火光沖天？’每天都有人來問。伊川怕驚動(dòng)群眾，于是還未到時(shí)候便出焚，煉出了一粟粒，將它放入銀盂，丹到處，都成為黃金。崇寧間盂還在，這個(gè)金盂的金如線圈轉(zhuǎn)數(shù)匝，這是因?yàn)榈ぢ淙胄D(zhuǎn)而下形成的。伊川將這顆半成品的丹封裹在衣箱，因?yàn)樘^怪異，他沒向人提起過。我曾經(jīng)找機(jī)會(huì)問伊川這件事，伊川說‘這是外丹。如果人煉成內(nèi)丹，吃了可以長生，至于點(diǎn)化五金更不在話下?！艺f‘您怎么不吃？’伊川說‘我的肚子里就有這東西?！链ㄔ谕砟陮⒌し絺魇诮o一位道士，到現(xiàn)在我也沒聽說伊川死去的消息?！? 18 ? 蘇子由的《龍川略志》里說：我大哥子瞻曾經(jīng)在扶風(fēng)任職，扶風(fēng)有座開元寺，里面的墻壁都是壁畫，子瞻喜歡畫，經(jīng)常騎馬到寺院中，沿著墻壁看一整天。 有位老僧走過來拱手行禮說“我的寺院離此不遠(yuǎn)，是否能到小院一趟？” 子瞻欣然答應(yīng)，老僧說“貧道喜歡藥術(shù)，有用朱砂轉(zhuǎn)淡金為精金的方法，我現(xiàn)在年紀(jì)大了，應(yīng)該將這個(gè)方法傳授他人，可惜找不到可以傳授的人。今天我見您是位我可以傳授方子的人，所以準(zhǔn)備傳授給你?！? 那個(gè)時(shí)候陳希亮少卿是扶風(fēng)太守，他沉溺于黃白術(shù)，之前向這位老僧求過方子，但老僧不教他。子瞻說“陳卿找你要方子您不給，我沒向您求方子，您卻要教我，為什么？” 老僧說“貧道不是對陳卿有看法，因?yàn)樗坏玫椒阶?，不可能不煉。貧道以前也將方法教授給一些人，一煉這方子他們有的人死去，有的人因此斷了官途，所以我再不敢輕易傳授給人?！? 老僧說完拿出一卷書說“這里面記載的都是些名方，任何一種都可以轉(zhuǎn)化金子，我知道您不會(huì)輕易去嘗試，但也不要輕易傳授給別人，比如陳卿千萬千萬不可傳授給他?！弊诱按饝?yīng)。他回到家里，看那卷書，方子說“淡金一兩，視其分?jǐn)?shù)不足一分，試以丹砂一錢益之，雜諸藥，入干鍋中煅之，熔即傾出，金砂俱不耗，但其色淺深斑斑相雜。當(dāng)再烹之，色勻乃止。” 后來子瞻偶然遇到陳卿，聊到這位老僧，子瞻脫口而說“近來我得到這個(gè)方子?！? 陳卿驚訝地說“您是怎么得到的？” 子瞻急忙說老僧千交代萬交代不能輕易傳授，不肯將方子給陳卿看。陳卿便一直請求看一眼，子瞻不得已把方子拿給陳卿觀看，陳卿仔仔細(xì)細(xì)看了很久，子瞻很后悔，說“我不珍惜這個(gè)方子，辜負(fù)了老僧。您不要依著方子煉?！? 陳卿說“好”。 過了幾天，鄰郡的讀書人邀請子瞻去聚會(huì)，聽到陳卿因?yàn)樨澪郾幻饴?。子瞻認(rèn)為肯定是煉了方子，暗自悔恨。 子瞻謫居黃州的時(shí)候，陳卿的兒子陳慥也在黃州，子瞻問陳慥“少卿有沒有依方子煉金？” 陳慥說“我父親丟了官職回到洛陽，沒錢買房子，于是大煉金子，然后手指生癰而死?！弊诱澳酥仙脑挷皇莵y說。 十年后，子瞻謫居筠州，有位四川僧人克文禪師，禪師每到一個(gè)地方，必然修造當(dāng)?shù)氐乃略海_銷非常龐大，沒人知道禪師的錢從哪里來的，禪師也不告訴別人自己修造寺院的錢從哪里來的?？宋亩U師和省聰禪師關(guān)系好，他秘密告訴聰?shù)蓝U師方法，說是扶風(fēng)開元寺僧人傳授他煉金方，因?yàn)槎U師從來不拿一錢金子自己開銷，所以能依方子煉金子而自身無恙。 19 ? 我在閱讀《華嚴(yán)經(jīng)》第七十八卷時(shí)，看到里面說有藥汁名訶宅迦，如果有人得到它，能用一兩訶宅迦將十兩銅翻成真金。有一位比丘來問我這件事，我對他說“你去問《華嚴(yán)經(jīng)》的作者吧，他知道?！北惹鹦χx開。 我曾經(jīng)用少許的膽礬擦刀頭，發(fā)現(xiàn)刀頭變金。心想所謂的訶宅迦，難道是膽礬嗎？到大辛亥鑄錢時(shí)，我那個(gè)時(shí)候在饒州，親眼見到膽水將鐵轉(zhuǎn)化成銅。這饒州之膽，是出自銅坑，所以轉(zhuǎn)化成銅。蒲州之膽是出自金坑，它肯定能將銅轉(zhuǎn)化成金子?！度A嚴(yán)經(jīng)》里面說的訶宅迦，現(xiàn)在沒人知道是什么東西，我以為佛陀所說的話肯定不是妄語，但瓦、石、沙真的都能變成金子嗎？ 在《春渚記聞》、《夢溪筆談》、《述異志》、《涉世錄》里面也都有說瓦石、砂土金、生姜這些不能轉(zhuǎn)變成金子，在《投轄錄》也說生姜金、蕨菜不能轉(zhuǎn)變成金子，在《清異志》卻說有蕨葉金，還不止于此，在《尚書故實(shí)》有記載竹葉金，《睽車志》里記載江茶金，甚至在《江淮異人錄》中說到握雪金，《宣室志》說有人小便出金子，在《述異志》說吐出唾沫變銀子，真的都有這些事發(fā)生嗎？我說“幻也。”什么是幻？詭怪的瞎扯淡。 20 《秘閣閑談》有說鐵釘銀，《神仙感遇傳》有說生鐵銀，《茅亭客談》有說銅錢銀，《昆山集類》有說鉛銀。邵康節(jié)有詩句說“鉛錫點(diǎn)金終屬假”。 我以為鉛錫與銅鐵，同屬于五金，雖然有些說法很假，但是說到轉(zhuǎn)變，同樣屬于五金，互相轉(zhuǎn)化在理論上是說得過去的。至于瓦石沙土，可以肯定不行，而那些姜蕨竹葉江茶，也絕對不能轉(zhuǎn)化，沒有這樣的道理在。姜蕨之類雖然無法轉(zhuǎn)化，但說起來也還是物質(zhì)，那雪與唾沫、小便，都是些什么東西？可見已經(jīng)瞎說到?jīng)]底限。 21 “破布衣裳破布裙，逢人更說會(huì)燒銀：君還果有燒銀術(shù)，何不燒銀白養(yǎng)身？”這首詩徐卿將它記載在《涉世錄》，是勸誡他的小兒子的話。世上那些癡迷煉金術(shù)的人，別被耽誤了好人生，汝等切宜戒之。 ? 《席上腐談》完 ? ?