在大跨步邁入信息時(shí)代的潮流下，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步催生了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的迅猛發(fā)展。新聞傳播媒介也從過去傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播等單向傳播靜態(tài)信息的媒介進(jìn)化到了單向傳播動(dòng)態(tài)信息的電視，最終在今日發(fā)展為了多向傳播動(dòng)態(tài)信息的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。而與信息化隨之而來的是在年輕人群體中廣泛扎根且易于接受的后現(xiàn)代主義。年輕一代身上新聞接收者的身份與后現(xiàn)代思潮的融合導(dǎo)致當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)輿論具有了去宏大敘事化、去中心化的特點(diǎn)；同時(shí)對(duì)種種新聞的解構(gòu)和再傳播已成為當(dāng)今新聞在傳播過程中的重要環(huán)節(jié)。私以為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供給每個(gè)個(gè)體言論的隱蔽性、間接性與新聞接收者之間交流的便利性會(huì)加快后現(xiàn)代主義的傳播，從而使傳統(tǒng)的新聞媒介與傳播失去過去能起到的作用。而且這種趨勢客觀上難以被解決，最終會(huì)導(dǎo)致具有權(quán)威性和真理性的新聞等信息被拆解為受到批判的對(duì)象，社會(huì)群體變得泛娛樂化。

后現(xiàn)代主義由現(xiàn)代主義演化而來，是一種對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和駁斥。同時(shí)，后現(xiàn)代主義具有隨著科技發(fā)展迅速演化的性質(zhì)。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的時(shí)間劃分較為模糊，一般認(rèn)為是產(chǎn)生于60年代，并于70至80年代在西方流行的藝術(shù)、社會(huì)與哲學(xué)思潮。在這一后現(xiàn)代主義的萌芽時(shí)期，后現(xiàn)代主義更傾向于批判現(xiàn)代性的三個(gè)主要特征：1.文藝復(fù)興思潮后人的獨(dú)立自主性。2.對(duì)于理性思辨、科學(xué)知識(shí)的推崇。3.對(duì)于客體為主體所用的改造、創(chuàng)造精神。這三個(gè)主要特征回答了人之為人的問題，確實(shí)地促進(jìn)了人們精神水平的提高，然而在不斷的現(xiàn)代性思維模式的影響下，以上的三個(gè)特征在群體之中容易變得固化，成為一種無形的“法制”對(duì)每個(gè)個(gè)體提出了要求。隱形的法制化約束與當(dāng)時(shí)東西方冷戰(zhàn)的背景促成了西方年輕人群體對(duì)過去思潮的懷疑，對(duì)現(xiàn)代性的反思，從而走向了對(duì)現(xiàn)代性的批判。這種進(jìn)一步的批判導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義最主要的三個(gè)特征：1.拋棄傳統(tǒng)意義上人的自主性并推崇人的感性體驗(yàn)。2.排斥理性客觀優(yōu)先的思維模式，批判真理和知識(shí)。3.擯棄改造世界而接受審視世界，極力推崇個(gè)體的差異性與個(gè)體性。這種對(duì)現(xiàn)代性徹底的批判也引起了對(duì)新聞傳播的巨大影響。隨著電視的出現(xiàn)，工業(yè)化的社會(huì)中傳媒的迅速進(jìn)化、迭代使得信息的傳播成為了一種權(quán)力的象征，成為了后現(xiàn)代主義批駁的對(duì)象。而且后現(xiàn)代性所推崇的感性體驗(yàn)促進(jìn)了消費(fèi)文化的傳播，而精神、思想方面的產(chǎn)品也從高尚的神壇上跌落，化為商品的一種。正因如此，新聞的傳播與接收也成為了一種商品的生產(chǎn)。這種商品化的影響是雙向的。為了適應(yīng)商品的供求關(guān)系，新聞的傳播需要迎合大眾的需要，因此消解了中心，變得平面化、淺層化。官方背景的新聞傳播具有顯著的政治特征，而政治具備官方背書的中心性與強(qiáng)制性，因此也遭到了后現(xiàn)代性年輕人群體的厭惡。在這一階段，新聞的確切性與真實(shí)性遇到了莫大的考驗(yàn)，得以批判的角度會(huì)被無限地放大。新聞與媒介對(duì)受眾的單向輸出特征受到了巨大的挑戰(zhàn)。

而在步入了二十一世紀(jì)的當(dāng)下，后現(xiàn)代主義又有了新的進(jìn)化和表現(xiàn)形式。對(duì)于上述所說的第三個(gè)特點(diǎn)，審視世界的角度從上個(gè)世紀(jì)的從個(gè)體角度審視世界轉(zhuǎn)化為了從虛擬的客體角度審視世界。與此同時(shí)，審視世界的過程中對(duì)文字的解構(gòu)登峰造極，對(duì)官方和權(quán)威的態(tài)度也由批判，敵視變?yōu)榱藠蕵?。“認(rèn)真你就輸了”這句網(wǎng)絡(luò)俗語可以極好地概括這種心態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)社交媒體的異軍突起更是為這樣的思潮培育了土壤。網(wǎng)絡(luò)提供了人與人之間自由交流的平臺(tái)，而且這類平臺(tái)上用戶之間有著很高的隱蔽性，為每個(gè)用戶帶上了面具，撕下了人性的偽裝。由于后現(xiàn)代性的特征，感性體驗(yàn)的極致：情色會(huì)廣泛地出現(xiàn)在各類平臺(tái)上。事實(shí)上，由于人性的下沉，各種平臺(tái)上的色情信息，下流言論層出不窮、屢禁不止。同時(shí)，人們的個(gè)體性能夠充分釋放，因此人與人之間的攻擊性得以無盡放大。而這種人性系統(tǒng)性地沉淪只能發(fā)生在各向暢通無阻的網(wǎng)絡(luò)上。因?yàn)橐陨犀F(xiàn)象的出現(xiàn)，各國政府都對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施了不同程度的管制，而這種權(quán)力的體現(xiàn)觸及了后現(xiàn)代性的“雷區(qū)”，政府官方也成為了具有后現(xiàn)代性年輕群體的取樂對(duì)象。因此，在媒體的新聞來源->新聞受眾的這一傳播方向上，信息的深層意義無法準(zhǔn)確的傳遞并理解，而更多地被表面化的感官?zèng)_擊所污染。

而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的雙向度使得在新聞傳播這一方面新聞受眾與新聞受眾之間也能夠做到信息傳遞。新聞受眾自身也成為了一種新聞傳播的媒介。單論擁抱后現(xiàn)代主義的年輕群體，信息的傳遞過程不僅僅是一種權(quán)力的轉(zhuǎn)移和利用，也是一種對(duì)后現(xiàn)代思潮的貫徹。由于在網(wǎng)絡(luò)上，任何人的發(fā)言都可以被毫無保留地呈現(xiàn)在他人眼前，在傳遞和討論的過程中也可以充分向外界張揚(yáng)個(gè)體性的色彩。這種過去集中化的新聞傳播權(quán)力分散到了每個(gè)個(gè)體的身上，因而情緒化、對(duì)立化的發(fā)言往往更能激起人的感官刺激，從而使得信息本身的內(nèi)容和意義被消解，僅僅留存能夠調(diào)動(dòng)人們激烈情感的因素浮于表面。與此同時(shí)，新聞受眾內(nèi)部反復(fù)的“馴化”過程也會(huì)使得個(gè)體對(duì)文字的理解變得膚淺，在反對(duì)宏大敘事的背景下熱衷于“文字游戲”。這樣環(huán)環(huán)相扣的結(jié)果是新聞在受眾中的傳播必定會(huì)偏差新聞發(fā)布者的本意，而意義的曲解會(huì)導(dǎo)致猜疑、對(duì)立，進(jìn)而導(dǎo)致下一輪惡性循環(huán)的發(fā)生。新聞的訊息在如今的網(wǎng)絡(luò)后現(xiàn)代主義者之間會(huì)不斷地變異、腐化，最終消解為灰燼。因此，在媒體的新聞受眾<->新聞受眾的這一傳播方向上，信息的本身含義已經(jīng)消失，只會(huì)成為一顆狂歡的火星。

現(xiàn)實(shí)生活顯然還未發(fā)展到上文所描繪的“悲慘”景象。往往在很多時(shí)候，人們?nèi)耘f認(rèn)為隔著電腦屏幕的雙方能夠客觀而又真誠地交換雙方的意見，進(jìn)行和善的探討。但這種理所當(dāng)然似乎在一步步變成奢望。在如今互聯(lián)網(wǎng)的影響下，大部分人，即便是非后現(xiàn)代主義者，也有著“動(dòng)物化”的趨勢：人們既不同于基于冷靜判斷力的睿智鑒賞者（有意識(shí)的人），也不同于沉溺于戀物癖的性主體（無意識(shí)的人），而是基于更簡單，更接近于藥物依賴者的行為原理。信息的傳播對(duì)于大眾更類似一種投喂，不合口味的就置之一旁，合己心意的就大快朵頤。這樣的趨勢使得人們更傾向于在面對(duì)潮水般的信息時(shí)選擇滑落于自己心儀的內(nèi)容，在工業(yè)化般復(fù)制黏貼的重復(fù)信息中軟弱無力地服從于媒介的指令?，F(xiàn)如今信息繭房這一概念的熱烈討論，媒體輿論的風(fēng)吹草動(dòng)和短視頻行業(yè)快速興起的現(xiàn)象呈現(xiàn)了人們在動(dòng)物化過程中的種種外在表現(xiàn)。私以為，這種作為非后現(xiàn)代主義者的“主流”群體變得動(dòng)物化的罪魁禍?zhǔn)资呛蟋F(xiàn)代主義者與新聞媒介之間默契的配合與調(diào)教。

當(dāng)今的后現(xiàn)代主義者更多地將重心放在“樂”上，而“樂”的來源，是對(duì)一切事物合法性的消解，以及淺層的、標(biāo)簽式的無實(shí)義廢話交流。而網(wǎng)絡(luò)后現(xiàn)代主義者又由于其文字的視覺吸引力能夠?yàn)槊浇槲薮蟮牧髁俊＞W(wǎng)絡(luò)媒體很大程度上受到資本的支配，而流量能夠帶來令人垂涎欲滴的財(cái)富累積。在消費(fèi)文化盛行與下沉消費(fèi)群體有著迫切交流欲望的雙重作用下，人們被圈養(yǎng)在一個(gè)又一個(gè)圈子里，逞口舌之快并享受著這種人與人之間互相聯(lián)系的“充實(shí)”感受。但后現(xiàn)代性的思維與現(xiàn)代性的思維對(duì)人精神力的需求截然不同。要想成為一個(gè)現(xiàn)代主義者，個(gè)體必須具有卓越的思維廣度與深度，接受并樂于時(shí)刻思考，能夠視價(jià)值和意義等事物為精神財(cái)富。但要想成為一個(gè)后現(xiàn)代主義者，個(gè)體需要做的只有批判、消解、尋求感官上的享受等顯然更引誘人的行為。這樣的行為不需要過多的思考，并且能夠直接地獲得刺激。不如說人們并不需要對(duì)后現(xiàn)代主義有什么自己的認(rèn)識(shí)，就可以毫無心理負(fù)擔(dān)地做著后現(xiàn)代主義者。在這樣的條件下，人們自然更傾向于擁抱后現(xiàn)代的一切特征，更有甚者，會(huì)將個(gè)體想要做的事物歸為“后現(xiàn)代性”并付諸實(shí)施。誠然人們在某些場合需要思維的交流，需要想法的碰撞，需要嚴(yán)肅的對(duì)待。但是在這些特定場合之外，在面具的加持之下，又有多少人能夠在匿名的場合秉持隱者之姿呢。似乎人們在痛苦的蘇格拉底與快樂的豬之間，已經(jīng)做出了選擇。

在后現(xiàn)代性的影響下，新聞的傳播是否陷入了沉淪？我的答案是否定的。相對(duì)于過去的“紀(jì)律訓(xùn)練型權(quán)力”，當(dāng)今的新聞傳播呈現(xiàn)出“環(huán)境管理型權(quán)力”。在“紀(jì)律訓(xùn)練型社會(huì)”中，人們意識(shí)到“權(quán)力”的存在，對(duì)意志和操作有所意識(shí)，因此也有感到壓抑，不過，在“環(huán)境管理型社會(huì)“中”權(quán)力“被消解，融入生活和日常中，也就是”環(huán)境化“，人被”權(quán)力“掌控，而自己則意識(shí)不到。前者需要較為統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，而后者則更歡迎多元文化。過去的信息傳播方式傳統(tǒng)，每個(gè)人能接收到的信息量也處于可以接受的范圍內(nèi)。而現(xiàn)如今信息呈爆炸式增長，每個(gè)人能接收到的信息需要篩選才能夠切實(shí)傳達(dá)到。私以為在一個(gè)后現(xiàn)代性的媒介中，新聞的傳播需要經(jīng)過競爭的考驗(yàn)，從而更顯具信服力。同時(shí)這也對(duì)新聞傳播的媒體提出了更高的要求，需要時(shí)刻與受眾互動(dòng)正明視聽，控制受到扭曲的錯(cuò)誤、乃至惡意信息傳播，尤其是官方媒體能否經(jīng)受住輿論各方面的壓力是至關(guān)重要的。更重要的是，在這個(gè)“小圈子”當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，過去對(duì)新聞媒介的思維模式應(yīng)當(dāng)有巨大的轉(zhuǎn)變。官方媒體那種“家長式”的新聞傳播方式必將式微，取而代之的或許是“特定場合”這一概念的重視。人們體驗(yàn)過非現(xiàn)代性帶來的背德般快感之后，場合與氛圍的塑造或許是新聞傳播必不可少的因素。

在壓抑人的感性、欲望、本能即將成為過去時(shí)的當(dāng)下，人性最卑微的方面即將成為能夠被社會(huì)所接納的存在。面對(duì)這種徹底的批判，承受住這次大考的新聞媒介必將在新世界引領(lǐng)潮流。