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2023年溫州大學333教育綜合考研真題及答案(回憶版)

業(yè)務(wù)課代碼：333

業(yè)務(wù)課名稱：教育綜合

滿分：150分? ? ? 考試時間：3小時

考生須知：

1.答案必須寫在答題紙上，寫在其他紙上無效。

2.答題時必須使用藍、黑色墨水筆或圓珠筆作答，用其他答題不給分，不得使用涂改液。

一、名詞解釋（共6小題，每小題5分，共30分）

1.陳鶴琴“活教育”對“現(xiàn)代中國人”提出哪些要求？

答：陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者。1919年，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園，進行中國化、科學化的幼兒園研究，形成系統(tǒng)的、有民族特色的學前教育思想，主張“活教育”；1941年，創(chuàng)辦《活教育》雜志，標志“活教育”理論和運動的形成。

對于“做現(xiàn)代中國人”。要求：

（1）“要有健全的身體”：為了改變身體羸弱、缺乏活力的民族傳 統(tǒng)身心面貌，摘除“病夫”帽子，變只重心的教育為身心并重的教育，以健全的身體而為道德實現(xiàn)、學問追求和美滿人生的基礎(chǔ)和保證，并“應 付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)”。

（2）“要有建設(shè)的能力”：學校迫切需要培養(yǎng)學生的建設(shè)觀念和建設(shè)能力，通過讓學生在各種校內(nèi)外活動和勞動中親自動手，學習建設(shè)本領(lǐng)，體會建設(shè)的艱難和必需，以適應國家建設(shè)需要。

（3）“要有創(chuàng)造的能力”：近數(shù)百年的專制統(tǒng)治和以科舉為中心的 教育，扼制了民族素有的創(chuàng)造力，造成因循茍且的習慣。教育固需珍惜和誘導兒童本性中潛藏的創(chuàng)造欲望，以培養(yǎng)其探索和創(chuàng)造能力。

（4）“要能夠合作”：教育即需訓練人自小具有團結(jié)合作精神，能舍小我成全大我，舍一己之個體成全國家民族之大體。尤其要緊的是，團體的形成不是靠專制力量的強聚，而是通過民主力量，靠個體內(nèi)的高度的自覺認同。

（5）“要服務(wù)”：基于對人社會性的認識，通過教育，克服人的利己本能，養(yǎng)成兒童服務(wù)社會的崇高德性，懂得服務(wù)，善于服務(wù)，否則就是失敗的教育，也使人與動物相去不遠。

2.盧梭自然主義教育觀中“自然人”的主要特征。

答：盧梭是18世紀法國啟蒙思想運動中著名的思想家和教育家。他通過教育代表作《愛彌兒》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人，也就是“自然人”的教育理想，奠定了在教育史上的顯赫地位。“自然人”的特征如下：

（1）自然教育是針對富人子弟的，是針對專制制度下的社會及其戕害人性的教育發(fā)出的挑戰(zhàn)。

（2）“自然人”是自然教育的培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)獨立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高、能夠適應社會生活的一代新人。

第一，自然人是獨立自主的人，他能獨自體現(xiàn)出自己的價值。當時的“公民”，仰賴于專制社會，失去了自身獨特價值。

第二，在自然秩序中，所有人都是平等的；而在封建社會中，公民是有等級的。

第三，自然人又是自由的人，他是無所不宜、無所不能的，而國家公民在社會中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，囿于職業(yè)而失去自由。

第四，自然人還是自食其力的人。無須依賴他人，能夠適應社會生活，這是獨立自由的可靠保證。

盧梭對培養(yǎng)自然人的思想體現(xiàn)了其將兒童放在教育過程的中心，高度尊重兒童天性，是教育界一場哥白尼式的大革命。

3.教育活動中的基本要素及其相互關(guān)系。

答：教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育活動方式。

（1）教育者：參與教育活動，與受教育者在教學或教導上互動，對受教育者體、智、德、美、行（實踐智慧與能力）等方面的發(fā)展產(chǎn)生影響的人，主要指教師。教育者是教育活動的領(lǐng)導者、設(shè)計者、引導者。通過教育者有計劃、有目的地引導和培養(yǎng)，從而促進學生全面發(fā)展，成為社會需要的人。

（2）受教育者（學習者）：參與教育活動、與教育者在教學與教導上互動，以期自身在語言、知識、智慧、學業(yè)、品德、審美和體魄等方面獲得發(fā)展的人，主要是學生。受教育者是學習的主體，是社會中活生生的人，他們不僅把自己個人的需要、習性、興趣、情感與訴求帶入教育過程，而且也會在教育活動中做出自己的判斷、選擇、建構(gòu)與評價。

（3）教育內(nèi)容：一方面是指教育者引導受教育者在教育活動中學習的前人積累的經(jīng)驗；另一方面是指教育者自身所特有的知識、經(jīng)驗、言談舉止、思想品質(zhì)和工作作風，以及師生與生生探討和交流所涉及的各種經(jīng)驗、見聞與事物。教育內(nèi)容是教育活動的基本要素之一，是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶。它在教育活動過程中具有重要意義，是師生教學互動共同操作的對象，是引導學生學習與發(fā)展的精神資源。

（4）教育活動方式：教育者引導受教育者學習教育內(nèi)容所選用的交互活動方式。教育活動方式是教育活動的基本要素之一，是溝通教育者與受教育者的中介橋梁。它是動態(tài)、靈活多樣的，在教育過程中具有舉足輕重的作用。

總之，教育活動的基本要素之間既相互獨立，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的教育系統(tǒng)。

4.如何增強課堂教學吸引力？

答：為了激發(fā)學生的學習動機，教師需要增強教學的吸引力。在教學中，教師要注意教學的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學生的求知欲。

（1）利用靈活的教學方式喚起學生的學習熱情

教師在課堂教學中要采用靈活多樣的教學方式，實施啟發(fā)式教學，創(chuàng)設(shè)問題情境，形成懸念，以激起學生的好奇心和學習熱情。

（2）加強教學內(nèi)容的新穎性，吸引學生的注意力

要善于推陳出新，力求使教學內(nèi)容具有新穎的知識，并提供不同的方式讓學生掌握。盡量避免內(nèi)容和形式上的格式化。

（3）充分調(diào)動學生在課堂練習中的積極性。

學生一般在主動學習活動中感受到學習的快樂，在被動學習活動中感到煩躁。而學習的主動性又往往是在提出問題、思考問題、操作實驗和各種角色活動中發(fā)揮出來的。

三、分析論述題（共4小題，每小題20分，共80分）

1.顏之推兒童家庭教育思想的主要內(nèi)容。

答：顏之推寫出了我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——《顏氏家訓》，用以訓誡其子孫，它是后世家庭教育著作的藍本。

（1）早教原因：一方面，兒童心靈純凈，可塑性強、容易受教育和環(huán)境的影響；另一方面，兒童受外界干擾少、記憶力好、精神專注。

（2）教育內(nèi)容：語言教育、道德教育和立志教育。

（3）原則方法

①及早施教：幼兒教育及早進行，最好實行胎教，可塑性大。

②嚴慈相濟：兒童教育應當做到威嚴和慈愛相結(jié)合，這樣才能收到良好的教育效果。

③均愛原則：在家庭教育中應當切忌偏寵，應以同樣的愛護與教育標準來對待。

④重視語言教育：語言教育要規(guī)范，重視通用語言，不強調(diào)方言。

⑤重視道德教育：道德教育包括以孝悌為中心的人倫道德和立志教育，對兒童進行道德教育應以“風化”的方式進行，即通過長輩的道德行為的示范，使兒童受到潛移默化的影響。

⑥重視體罰：嚴格的教育才能使子女成器。

2.結(jié)合20世紀80年代后的國際課程改革發(fā)展趨勢來談?wù)勎覈A(chǔ)教育課程改革的基本理念。

答：我國基礎(chǔ)教育改革的核心理念是“以人為本”和“以學生發(fā)展為本”。20世紀80年代后國際課程改革與我國基礎(chǔ)教育改革的核心理念有一致性，也有差異。

（1）為了學生的終身發(fā)展。為了學生的終身發(fā)展是本次課程改革的根本理念。20世紀后期國際社會開始廣泛傳播“終身教育”理念，培養(yǎng)具有終身學習能力和意愿的人，“終身教育”思想滲透在教育的方方面面，促進學校教育中的課程改革。

（2）為了每位學生的發(fā)展?；A(chǔ)教育是奠基工程，關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，課程改革要面向全體學生，充分考慮到各地區(qū)的差異，增強課程對地方、學校、學生的適應性，使全體學生都能得到充分發(fā)展。英國《1988年教育改革法》規(guī)定實施全國統(tǒng)一課程，確定在義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程，為核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程，其中附加課程考慮到學校地區(qū)的差異和學生個體的差異性，也是為了每位學生的發(fā)展的體現(xiàn)。

（3）為了學生的全面發(fā)展。未來社會需要高素質(zhì)、具有廣泛適應性、全面發(fā)展的人。英國《1988年教育改革法》規(guī)定實施全國統(tǒng)一課程，確定義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程，美國《國家在危機中：教育改革勢在必行》加強中學五門“新基礎(chǔ)課”的教育，中學必須開設(shè)數(shù)學、英語、自然科學、社會科學、計算機課程，認為這些課程是現(xiàn)代課程的核心。這些課程的改革皆體現(xiàn)了面向未來的課程設(shè)置及對學生全方面發(fā)展的要求。

（4）為了學生的個體發(fā)展。新課程追求學生的個性發(fā)展，承認學生是發(fā)展的、有潛力的、有差異的人，是活潑的、具有獨立個性的人。美國1983年《國家在危機中：教育改革勢在必行》的報告提高了教育標準和要求，要求小學、中學、學院和大學都要對學生的學業(yè)成績和行為表現(xiàn)采取更嚴格的和可測量的標準。該報告過分強調(diào)標準化的測試成績，導致忽視學生的個性培養(yǎng)；因教學要求過于統(tǒng)一，導致缺乏靈活性。

綜上，我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念是為了學生的終身發(fā)展、為了每位學生的發(fā)展、為了學生的全面發(fā)展和為了學生的個體發(fā)展。

3.材料：互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，學生獲得知識的途徑越來越多，上課提問角度越來越刁鉆，胡老師越來越難回答甚至回答不出來，他很困惑是不是自己真的老了，不適合當小學老師。

結(jié)合材料，通過教師角色的角度，談?wù)労蠋煹膯栴}出在哪？

答：教師是學生發(fā)展的引領(lǐng)者，承擔著教書育人的重要職責，但隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，教師不再是學生獲取知識的唯一來源，學生自己可以通過互聯(lián)網(wǎng)進行自主學習，獲取知識。也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)時代，對于教師的要求在不斷提高。根據(jù)材料中的描述可知，胡老師存在的問題是：

（1）教師角色轉(zhuǎn)換不暢

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展是不可逆的趨勢，教師也需要適應時代發(fā)展的需要，不斷轉(zhuǎn)換自己的角色。教師不再單純地只是講授書本知識，作為一個知識的傳授者；而是要成為終身學習者、讀懂學生的分析師，能夠利用現(xiàn)代信息技術(shù)來幫助實現(xiàn)更好的教學效果。教師要主動適應技術(shù)變革，借助學習分析、知識圖譜、數(shù)字畫像等技術(shù)手段，了解學生的學習狀態(tài)，洞察學生的認知特征、優(yōu)勢潛能和學習偏好，為學生提供精準的學習方案。很顯然，材料中的胡老師在遇到這樣的問題時，角色并沒有轉(zhuǎn)變過來。

（2）教師素養(yǎng)有待提升

教師作為承擔了教書育人的重要職責的人，要不斷提升自身的各方面素養(yǎng)，才能夠更好地進行教書育人。信息、互聯(lián)網(wǎng)時代，教師不再只是需要具有傳統(tǒng)意義上的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等，還需要具有信息素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)等重要素質(zhì)。材料中的胡老師在具體教育過程中針對遇到的問題，并沒有想辦法去進行提升，而是在想自己時都適合當老師，說明教師的素養(yǎng)還有待進一步提升。

總之，社會在不斷發(fā)展，作為社會當中的一份子，教師也需要不斷提升自己來更好地適應教師這一個職業(yè)。

4.案例：我有三條杠，老師很信任我，讓我管班費，但是禁不住誘惑，拿十多塊的班費買零食，老師催我交班費我交不出來，我很害怕，老師后面又催了我兩次，然后就好像忘了一樣不催我了，我既感到慶幸又懊悔，覺得自己做錯了，后面找到去垃圾場拾荒掙錢的方法，把班費補上交給老師了，老師什么也沒說，笑瞇瞇地看著我走了。

如何培養(yǎng)學生知情意行整體和諧發(fā)展？結(jié)合案例

答：德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程，而學生的品德是由品德的知、情、意、行四個因素構(gòu)成的，因而，德育過程也就是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程。

（1）知、情、意、行的特點

道德認知指人們對一定社會的道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認識形成的各種道德觀。道德認知是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。

道德情感是伴隨著道德認知而產(chǎn)生的，是人的道德需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的情感體驗。道德情感是品德心理結(jié)構(gòu)的動力機制。

道德意志是一種巨大的精神力量，是指人們?yōu)榱诉_到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性是一種巨大的精神。

道德行為指人們在一定道德認知或道德情感支配下采取的行動。它是道德認知和道德情感的集中體現(xiàn)，是衡量一個人道德品質(zhì)的客觀指標。

（2）德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能

注意全面性：促進知、情、意、行的和諧統(tǒng)一發(fā)展，使四者相輔相成，全面地得到發(fā)展，這樣才能最有效地培養(yǎng)學生的品德。

注意多端性：德育過程沒有一個固定不變的程式，既可以從知或情的培養(yǎng)入手，也可以從意或行的鍛煉開始。

注意針對性：在品德發(fā)展過程中，知、情、意、行四個因素的發(fā)展往往是不平衡的，導致各因素之間的不協(xié)調(diào)或嚴重脫節(jié)。所以，要針對品德結(jié)構(gòu)中各因素發(fā)展不平衡的具體情況，有的放矢、因材施教。

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