古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

古代的讀書人一定有老師的。老師就是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，以及解釋疑難的人了。人不會一生下來就懂事的，誰能夠沒有疑惑呢？有了疑惑而不去請教老師，他的疑惑，就永遠(yuǎn)不能解決了。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

出生在我前面的，他聽聞道理，當(dāng)然比我早，我就要跟他學(xué)習(xí)了；出生在我后面的，他聽聞道理，也比我早的，我就要跟他學(xué)習(xí)了。我學(xué)習(xí)的是道理，豈用理會他的年齡比我大還是比我小呢？因此不管他是尊貴的、卑賤的、年長的、年輕的，道理存在的地方就是老師存在的地方了。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

唉！尊師重道的風(fēng)氣沒有流傳很久了！想叫人沒有疑惑很難了！古代的圣人，超出一般常人? 很多，他們尚且跟從老師學(xué)習(xí)；現(xiàn)在一般人，跟圣人的距離已經(jīng)很遠(yuǎn)了，可是卻恥于向老師學(xué)習(xí)；所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧了；圣人能夠圣明的原因，而愚人還是愚昧的原因，大概就是因為這個道理吧﹗

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

愛惜自己的兒子，就會選擇老師來教導(dǎo)他們；可是對于他自己，就恥于向老師學(xué)習(xí)了，實在是奇怪??！那些孩子們的老師是教他們讀書和學(xué)習(xí)書中的斷句和停頓的人，并不是我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。句讀不懂，向老師學(xué)習(xí)；疑難不解，卻不向老師請教，小問題愿意從師，大道理卻遺漏、忽略了，我看不出他的明智之處呢。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！箚韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)、樂師和各類工匠的人，不把互相學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥。士大夫一類的人，聽到叫「老師」、「弟子」等稱呼時，就聚在一起來嘲笑他。問他們原因，就會說：「他跟他年齡差不多，學(xué)問也很相近啊，拜地位低的人做老師令人實在是羞恥，拜地位高的人就近于諂媚奉承」唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，是可以知道的！巫醫(yī)、樂師和各類工匠的人，士大夫不屑與他們同列，現(xiàn)在士大夫的才智反而比不上他們，這真是奇怪﹗

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

圣人沒有固定的老師?？鬃釉?jīng)師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人， 他們的賢德比不上孔子?？鬃诱f：「幾個人走在一起，其中一定有可以作為我學(xué)習(xí)的對象?！顾哉f學(xué)生不一定比不上老師，老師也不一定就比做學(xué)生的好。聽聞道理各有先后，學(xué)問技藝各有所長，大概就是這個樣子吧。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于馀。馀嘉其能行古道，作師說以貽之。

李家有一位兒子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，全都讀明白了，不受時俗的影響 ，要來跟我學(xué)習(xí)。我讚許他能夠?qū)嵺`古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，就作了〈師說〉來送給他了。