雍正八年（1730）庚午科會試。中式者林令旭，第七十四名，江南松江府人。

〇見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。——《孟子?公孫丑上》

〇破題

考政德於百王，而益知至聖之不可及矣。

〇承題

夫百世之王，皆有其政、其德也，考之於禮樂，而見聞所及，有如吾夫子者乎？是益可信為生民未有耳。

〇起講

今夫一代之章程必有所由建，一人之心術必有所由昭。而至於天縱之聖，則人心風俗之大原，聲容度數(shù)之準則，則有迥非尋常思議之所能及者。立乎今日，以溯前徽，正不難綜千百年之製作相為衡較，而歎一聖人之有獨異耳。則吾得因夫子而溯百王矣。

〇入題

夫五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。凡化民成俗之大，敷政寧人之本，所以垂德業(yè)於兩間，著謨烈於千古者，百世之王不皆夐乎其莫尚者哉！

〇起股

積宇宙精英之氣，而各萃於一身，靈秀之獨鍾，天亦不遺餘力。

擅徇齊敦敏之才，而時乘乎六位，聖人之繼作，物亦睹其光華。

其不可見者，當年扶治之深心。而宗伯之所掌，凡垂之一時者，無偏無頗，無在非經(jīng)曲之所昭也。作萬民之志氣，而一朝之綱紀即於是而存。鴻猷偉績，夫不有粲著於百年者乎！

其不得聞者，曩日慎修之志意。而太師之所藏，凡播之郊廟者，肄雅歌風，無往非律呂之相宣也。通萬物之性情，而一代之風化即於是而開。欽明浚哲，夫不有發(fā)皇於千載者乎！

〇出題

見禮而知政，聞樂而知德，由是而百世之王不難定其等矣。

〇中股

一畫初開，六子洩乾坤之奧；九疇攸敘，五行衍皇極之精。百王敷政迪德之本，或未能舉以告人，而因革損益之文，其炳著者不容沒也。則成跡昭然，百世有難藏之幽隱。

衣裳既製，煥山龍藻火之光；蕢土方興，發(fā)匏竹金絲之響。百王制禮作樂之原，或難留以示後，而升降汙隆之故，其表現(xiàn)者歷可考也。則遺模具在，百王無可遁之情形。

〇過接

而於是乃不得不益尊吾夫子矣。

〇後股

陰陽合撰之躬，體用無妨於互見。而老安少懷之理時措之，即千百世府修事和之本。

變化無方之用，表裏自有同符。而刪定贊修之業(yè)實行之，即千百代聲容秩敘之宗。

以一人之全治萬世之偏，而百家莫越其範圍。故得尼山之木鐸，直可掩四代之書。

以聖心之聚治天下之散，而千古莫逾其矩矱。故溯洙泗之心傳，幾欲廢百王之治。

用可必於期月，成功決於三年，其禮樂之淪浹至速者，即伊傅望散不得而與其謀。

質(zhì)文參三代之治，聲振集群聖之成，其德政之兼綜靡遺者，即禹湯文武不得而出其範。

〇過接

生民未有吾夫子，不誠邁百王而上之乎！

〇束股

是知建極之本，必以綏來動和彰其化。而道統(tǒng)實兼乎治統(tǒng)者，在精神不在運會也。

繼天之功，仍以祖述憲章大其施。而心法即全乎治法者，運其神不必泥其跡也。

〇收結

至哉，夫子不可及矣！