為什么要講邏輯

玫子

簡言之，講邏輯就是講道理，按照一定的規(guī)則、規(guī)范等程式進(jìn)行說明、確定的過程就是邏輯，最終確定的結(jié)果也可以叫做邏輯的結(jié)果。邏輯也是確定是非對錯的唯一辦法，符合認(rèn)知世界的基本原理。用邏輯講道理人們都能看得懂，可以避免想當(dāng)然，尤其是創(chuàng)造數(shù)學(xué)證明思想的數(shù)理邏輯，沒有理由對結(jié)果再起爭議。

01 邏輯的重要意義

你每天看到的、聽到的、想到的是什么，或者說你看到的世界是什么，怎么統(tǒng)一認(rèn)知，世界為什么是這樣子，世界從哪里來到哪里去，用什么辦法來解決這一系列的為什么……回答這些問題，唯有邏輯。

上一篇文章結(jié)尾的兩句話是：辯證對比存在，邏輯推理認(rèn)知。這兩句話就是世界的全部，也是你的全部“為什么”，更是懂得哲學(xué)和邏輯的標(biāo)志。否則無論你是專家或大眾，你所知道的僅僅是一般性的哲理和推理。你每天看到的就是辯證對比存在，因?yàn)樗辽僖鄬τ谀氵@個主體；你的所有認(rèn)知，都是邏輯推理的結(jié)果。辯證和邏輯對立統(tǒng)一，相輔相成。世界是存在，是辯證的存在，怎么知道的？是意識通過邏輯知道的。也可以說沒有邏輯就沒有世界，或者說沒有邏輯就像現(xiàn)在這樣，一本糊涂賬，根本不知道自己在做什么。邏輯的重要性可想而知，這就是為什么要講邏輯。

02 人類爭議的原因

人們之間相互指責(zé)、抱怨的根源是邏輯的不完善，如果說某某某不講邏輯，那是不全面的，因?yàn)槿魏蚊褡宓恼Z言表達(dá)都是邏輯的體現(xiàn)，只是強(qiáng)調(diào)的程度不同。但是，即便你是邏輯專家也無濟(jì)于事，這是文明認(rèn)知存在缺陷造成的，這個缺陷直白講就是起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一，公說公有理婆說婆有理。表現(xiàn)在哲學(xué)的根本問題上是唯物主義和唯心主義無法統(tǒng)一，在數(shù)理邏輯上就是哥德爾不完備定理，當(dāng)然全部邏輯也就無法統(tǒng)一了。無法統(tǒng)一就會滋生流氓邏輯，造成的后果從辯論到戰(zhàn)爭，直至毀滅性的戰(zhàn)爭。

辯證對比存在是指必須有不同于主體的對比性，可以是質(zhì)的不同、量的不同、形的不同、位置的不同或時間的不同等。邏輯推理認(rèn)知可以看作用同一起點(diǎn)（標(biāo)準(zhǔn)）比對演繹的每個過程，只要起點(diǎn)正確結(jié)果一定是正確的。例如用米作長度單位可以量出人的身高，也可以用儀器測出珠峰的高度，還可以用數(shù)學(xué)算出日地之間的距離，米就是起點(diǎn)，必須保持正確?，F(xiàn)在人類無法統(tǒng)一的癥結(jié)相當(dāng)于無法確定這個米，到底以誰的米為標(biāo)準(zhǔn)呢？為什么？能打破砂鍋問到底嗎？當(dāng)然是不能的，不能讓所有人心服口服，有時像故意挑刺、抬杠。

03 邏輯的致命缺陷

既然這個辯證的世界只能由邏輯來認(rèn)知，那么邏輯一定要保證絕對正確，否則認(rèn)知的世界必然不清不白、糊里糊涂?，F(xiàn)實(shí)正是這樣，而且不可否認(rèn)已束手無策，內(nèi)卷化的結(jié)果是矛盾越積越多，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭過后幸存者繼續(xù)重復(fù)原來的模式，無可奈何又別無選擇。

邏輯推理是通過已知前提推出結(jié)論的過程，主要有三種方式。一類比推理：由特殊性前提推出特殊性結(jié)論。二歸納推理：由特殊性前提推出普遍性結(jié)論。三演繹推理：由普遍性前提推出特殊性結(jié)論。其中演繹推理可以保真，這也是確定結(jié)論的思維方式，經(jīng)典句式是大前提、小前提和結(jié)論，只要大前提和小前提正確，結(jié)論必然成立。然而這三種推理都存在前提不能確定的致命短板，雖然推理過程沒問題，但結(jié)論與前提的性質(zhì)一樣不能確定，始終而且必然存在爭議。當(dāng)前的前提只能來自經(jīng)驗(yàn)、假設(shè)或定義，簡稱猜的，整個過程注定擺脫不了猜的成分，更甚的是猜被隱含，令承繼者信以為真，以訛傳訛。

要想徹底解決，必須以本質(zhì)為前提，只有本質(zhì)才是絕對真理，才不會使結(jié)果再出錯。然而，本質(zhì)，以哲學(xué)的觀點(diǎn)看等于癡人說夢。目前做得最好的是數(shù)理邏輯，也成就了數(shù)學(xué)證明思想，但數(shù)學(xué)的起點(diǎn)1+1=2畢竟是公理，無法證明，這在邏輯上只能自洽，不能突破，造成文明自鎖停滯。那么人類到底知道了什么呢？哲學(xué)家休謨的話一針見血：所有建立在經(jīng)驗(yàn)歸納法之上的知識都不叫知識。

04 萬象定理一步到位

綜上所述，不講邏輯等于不講道理，講邏輯又講不到本質(zhì)上，見仁見智不可避免。由萬象定理已經(jīng)知道，人類的全部文明集中并停留在了邏輯起點(diǎn)1+1=2上，凡能對應(yīng)到1+1=2的觀點(diǎn)都是正確的，人們之間的分歧只要轉(zhuǎn)向從1+1=2開始處理就能統(tǒng)一。1+1=2通過萬象定理1+(-1)=0對接到宇宙真相圖上成為絕對真理，再也不會出錯了。1+1=2等效于當(dāng)前文明的本質(zhì)，不管是創(chuàng)新還是守成，只要邏輯起點(diǎn)選擇1+1=2結(jié)論一定絕對正確。由于萬象定理是真相圖的代言，所以萬象定理的思維方式是從本質(zhì)開始的，而且對應(yīng)著邏輯推理的全過程，結(jié)論必然是絕對正確的。由此可見，演繹推理的前提和結(jié)論不僅正確，而且不能否認(rèn)，更無法推翻，得到的結(jié)果再無爭議。如有異議必須推翻1+1=2，等于推翻了自己的全部知識，沒有知識也就不用爭議了。那么什么是本質(zhì)呢？真相圖就是本質(zhì)，繼而萬象定理就是本質(zhì)，1+1=2就是本質(zhì)，對立統(tǒng)一就是本質(zhì)……能夠回溯到思維極限的基本共識就是本質(zhì)，也是標(biāo)準(zhǔn)或起點(diǎn)。例如直線是制定長度的標(biāo)準(zhǔn)，也是本質(zhì)；圓是制定角度的標(biāo)準(zhǔn)，也是本質(zhì)。直線和圓可以回溯到思維的極限（理想化），故長度標(biāo)準(zhǔn)和角度標(biāo)準(zhǔn)就是本質(zhì)。1+1=2是全部數(shù)學(xué)的起點(diǎn)，并能通過1+(-1)=0回溯到真相圖上，故它就是數(shù)學(xué)的本質(zhì)或基本標(biāo)準(zhǔn)。

萬象定理作為絕對標(biāo)準(zhǔn)或絕對起點(diǎn)，是一切存在的根基、本質(zhì)，基于本質(zhì)的邏輯關(guān)系一定有絕對正確的結(jié)論。理由如下：

① 宇宙真相圖是思維和存在的極限，其中的絕對物質(zhì)和絕對真空可表述為“全自然數(shù)”的◎和0，哲學(xué)意義是絕對不存在，物理標(biāo)志是理想化的絕對剛體和絕對零度。

② 宇宙真相圖的代言是萬象定理，標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)表達(dá)式是1+(-1)=0，表征了兩種相反存在的基本關(guān)系和存在與不存在的基本關(guān)系，當(dāng)思維達(dá)到極限時連物理單位都不存在了，于是1×0+(-1)×◎=0只保留單位就是0+◎=0，省略單位只保留數(shù)學(xué)就是1+(-1)=0。所以萬象定理是極限，是本質(zhì)。

③ 當(dāng)我們證明到極限時是宇宙真相圖，把宇宙抽干擠凈到極限，自始至終一直是能夠確定的、力量平衡的對立統(tǒng)一系統(tǒng)，所以對立統(tǒng)一是絕對真理，是宇宙的普遍定理，而且對立共存的所有方面都是確定的，都可以表示為整數(shù)之比的有理數(shù)，故一切存在都是確定、有限的。萬象定理1+(-1)=0是基本表達(dá)式。

④ 邏輯思維的演繹推理是確定結(jié)論的，萬象定理作為絕對起點(diǎn)的大前提，不僅絕對正確，而且絕對無法否定，確保了思維結(jié)果的絕對正確，所以這個世界的所有謎團(tuán)，只要你能想到的，一切的是是非非都可以證明確定！

⑤ 世界是復(fù)雜的，也是簡單的，復(fù)雜和簡單對立統(tǒng)一，人類對世界的描述吻合了這種對應(yīng)關(guān)系。思想表述復(fù)雜，科學(xué)表述簡單，相輔相成缺一不可。人是非單一組成的復(fù)雜主體，思維也是復(fù)雜的，要想徹底知道復(fù)雜的自己和世界，只有相對于最簡單的描述，如物理中的質(zhì)點(diǎn)，是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)正是基于了簡單邏輯來描述復(fù)雜的世界，鑄就了人類的共同文明——中華文明思想。當(dāng)一切歸于大道至簡時就是萬象定理1+(-1)=0，也是宇宙真相圖。

⑥ 相對于復(fù)雜與簡單的對立統(tǒng)一，運(yùn)動和靜止也是對立統(tǒng)一。組成人體的物質(zhì)一刻不停地運(yùn)動著，為了認(rèn)知復(fù)雜運(yùn)動的主體，只有相對于簡單的靜止，數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)研究的各種平衡以及形而上學(xué)都是這個目的。當(dāng)一切達(dá)到絕對靜止時，剩下的就是宇宙真相圖——萬象定理。

⑦ 復(fù)雜無法確定，簡單可以確定，但復(fù)雜和簡單對立統(tǒng)一，對立統(tǒng)一的各方都是確定的，于是復(fù)雜可以通過簡單來確定（限定），所以復(fù)雜也可以是確定的。萬物皆數(shù)，復(fù)雜相當(dāng)于無理數(shù)，簡單是有理數(shù)，無理數(shù)的代表是π，有理數(shù)就是“全自然數(shù)”，結(jié)合文章《無理數(shù)的有限制約》，這個世界的全部是確定的。比如精神世界是無理數(shù)，可以通過有理數(shù)的物質(zhì)世界來限定暨確定。當(dāng)邏輯起點(diǎn)簡單到只有一個時，形式與內(nèi)容就統(tǒng)一了，形式就是內(nèi)容，內(nèi)容也是形式，形式邏輯的終極使命也就完成了，這個世界全是真理，再也沒有爭議了。這個最簡單的統(tǒng)一起點(diǎn)就是萬象定理，是理想化的統(tǒng)一和對比共存的現(xiàn)實(shí)。

參考前期文章：《宇宙真相圖證明》《萬象定理說明》《快速讀懂“全自然數(shù)”》《有趣的共同標(biāo)準(zhǔn)》《令人窒息的絕對真理》《無理數(shù)的有限制約》《理想與現(xiàn)實(shí)的物理距離》《增加意境修辭，減少交流沖突》《中華文明是人類共同先貲》

（作者筆名：玫子；本名：李海深）