1.商品的交換過(guò)程是怎樣的

高利貸是公平交易嗎？

商品是一種滿足人類需求的物體。在交換過(guò)程中，我們還要認(rèn)識(shí)到商品的另一個(gè)性質(zhì)：商品自己不能到市場(chǎng)上去，也不能自己去市場(chǎng)上進(jìn)行交換。

隱藏在商品背后的是人類的無(wú)差別勞動(dòng)，人類來(lái)到市場(chǎng)上的時(shí)候，人也喪失了生物學(xué)意義上的形象，人在這里代表的不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的人格化的化身，人與人之間的交換即是公平的交換，又是平等的交換。

《資本論》

商品不能自己到市場(chǎng)法，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品占有者。商品是物，所以不能反抗人。如果它不樂(lè)意，人可以使用強(qiáng)力，換句話說(shuō)，把它拿走。為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者。這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來(lái)的）法的關(guān)系，是種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。在這里，人們彼此只是作為商品的代表即商品占有者而存在。

在研究進(jìn)程中我們會(huì)看到，人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對(duì)立著的。

高利貸或賣身契，在一般認(rèn)識(shí)中，前者從金錢的數(shù)額上來(lái)看就是不公平，后者不管從什么視角上來(lái)看都是不平等的，但這樣認(rèn)識(shí)是淺薄或錯(cuò)誤。

高利貸在數(shù)額層面上，在數(shù)學(xué)層面上，當(dāng)然是不公平的，但是經(jīng)濟(jì)行為是人意志的反應(yīng)，在沒(méi)有受到強(qiáng)迫的情況下，高利貸在經(jīng)濟(jì)層面上是公平的，同理賣身契在社會(huì)關(guān)系上造成了賣方和買方的不平等，但是經(jīng)濟(jì)行為還是人意志的反應(yīng)，在沒(méi)有受到強(qiáng)迫的情況下，賣身行為仍然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)層面上的平等的交易。

商品交換的過(guò)程中，商品對(duì)于商品的占有者沒(méi)有直接的使用價(jià)值，否則勞動(dòng)者就不會(huì)把它拿到市場(chǎng)上去，勞動(dòng)者的商品是對(duì)別人有使用價(jià)值，對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)，直接有的只可能是這樣的使用價(jià)值，那就是交換價(jià)值的承擔(dān)者從而是他的交換手勢(shì)：商品身上二重性：使用價(jià)值+交換價(jià)值并存。

勞動(dòng)者帶著商品來(lái)到市場(chǎng)上，首先先想出售自己的商品來(lái)?yè)Q取另一個(gè)能夠滿足他自己本人需要的使用價(jià)值的商品?？纱蠹野焉唐穾У绞袌?chǎng)上，卻很難發(fā)生真正的商品交易行為，因?yàn)槊恳患唐范际仟?dú)一無(wú)二的，無(wú)法作為價(jià)值而彼此相同，發(fā)明貨幣這種商品，哪怕貨幣形式會(huì)給人類帶來(lái)許多物與物之間虛幻的交換形式。

貨幣形式給人類帶來(lái)好處的同時(shí)，壞處是讓商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值被區(qū)分開來(lái)，因?yàn)樯唐啡绻谑袌?chǎng)上進(jìn)行交易，那就必須要表現(xiàn)為交換價(jià)值這個(gè)形式，隨著貨幣越來(lái)越被人們所接受，也越來(lái)越被人們所接受，人們也就越來(lái)越只能看到商品身上的交換價(jià)值，而無(wú)法看到隱藏在商品背后的使用價(jià)值。這一點(diǎn)在我之前的課程中有多次強(qiáng)調(diào)過(guò)【什么是簡(jiǎn)單價(jià)值形式】，因?yàn)樨泿判问蕉鸬腻e(cuò)誤理解。最典型的就是認(rèn)為商品的價(jià)值和價(jià)值量只存在于有交換關(guān)系一切的表現(xiàn)中，這無(wú)疑是大錯(cuò)特錯(cuò)。

現(xiàn)在我們都知道，貨幣才是商品交易中一種特殊的等價(jià)形式。但因?yàn)檫@種歷史性的原因，商品才被人們認(rèn)為只是一種價(jià)值符號(hào)，只是一種代表貨幣數(shù)值的形式。商品在這一刻與貨幣的地位顛倒了，貨幣成功的喧賓奪主了。

歷史上的商品交換到底是什么發(fā)生的。

就是游牧民族是最先發(fā)展的貨幣形式。但把土地當(dāng)成一種貨幣形式，其實(shí)是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里面才產(chǎn)生的。至于為什么也是怎么產(chǎn)生的，我們后面講圈地運(yùn)動(dòng)，也就是羊吃人運(yùn)動(dòng)的時(shí)候會(huì)花大量的篇幅來(lái)講。

至于金銀是怎么成為人類歷史上的一般等價(jià)物的，馬克思從交換價(jià)值和使用價(jià)值上都做出了說(shuō)明。

一方面，金銀的均質(zhì)屬性和可以隨意分割以及合并的屬性，讓金銀在商品交換上獲得了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

另一方面，金銀確實(shí)有使用價(jià)值，比如說(shuō)鑲牙和制作奢侈品，從而才讓金銀成為了人類歷史上的一般等價(jià)物。

而對(duì)于金銀的兩個(gè)誤解，馬克思總結(jié)到，一個(gè)是人們認(rèn)為金銀本身的價(jià)值是不存在的，是人們想象出來(lái)的。但我們都知道，金銀就是一種商品，所以商品當(dāng)然是有價(jià)值的。

另一種誤解是，人們認(rèn)為金銀或者說(shuō)貨幣就是一種價(jià)值符號(hào)，這當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。

金銀不是價(jià)值符號(hào)，金銀的內(nèi)核或者叫隱藏在物質(zhì)外殼內(nèi)部的，是人與人的社會(huì)關(guān)系。

而對(duì)于金銀價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，馬克思總結(jié)得很好。金的相對(duì)價(jià)值是在金的產(chǎn)地，通過(guò)直接的物物交換確定的。當(dāng)它作為貨幣進(jìn)入流通的時(shí)候，它的價(jià)值已經(jīng)是既定的了。認(rèn)識(shí)金銀或者說(shuō)貨幣的困難其實(shí)不在于認(rèn)識(shí)到金銀是一種商品，而是要去認(rèn)識(shí)到為什么金銀以及金銀是怎么成為貨幣的。

在接下來(lái)的一段話中，馬克思說(shuō)商品A等于商品B這個(gè)價(jià)值表現(xiàn)中存在一種假象。這個(gè)假象是什么呢？就是似乎商品b的價(jià)值不需要通過(guò)這個(gè)等式，其自身似乎就擁有價(jià)值這個(gè)屬性。當(dāng)然這個(gè)理解是錯(cuò)誤的。并且馬克思說(shuō)道，我們已經(jīng)探討了這種假象是怎樣確立起來(lái)的，前面說(shuō)鐵塊的重量不是因?yàn)榉旁谔炱缴喜庞兄亓康?，那么牛排的價(jià)值形式也不是必須在市場(chǎng)上才存在的。

那么我們的結(jié)論就出來(lái)了，牛排就是天然的擁有一種屬性，它是天然的擁有等價(jià)形式。這里要更正我之前視頻里的一個(gè)錯(cuò)誤的理解，在我講砂糖和鐵礦重量的時(shí)候呢，有說(shuō)過(guò)這么一句話，牛排就是天然的擁有一種屬性，它是天然的擁有等價(jià)形式。這里為什么是錯(cuò)誤的呢？因?yàn)檫@是一種假象。在我們用砂糖和鐵框的重量進(jìn)行類比的時(shí)候呢，我忽略了其中的一段話，【馬克思說(shuō)的：類比只能到此為止了，在砂糖的重量表現(xiàn)中，鐵代表兩個(gè)物體共有的自然屬性，即它們的重量。而在麻布的價(jià)值表現(xiàn)中上衣代表的這兩種物體的超自然屬性，即他們的價(jià)值，某種純粹社會(huì)的東西，也就是牛排擁有等價(jià)形式，是在和其他商品發(fā)生交換的時(shí)候才有的。如果這個(gè)商品交換不存在了，那么牛排的價(jià)值就不存在。這里要注意的是，價(jià)值不存在只是說(shuō)的交換價(jià)值不存在，而不是使用價(jià)值不存在。馬克思的原文也說(shuō)的很清楚，一個(gè)物體的屬性不是由該物同他物的關(guān)系產(chǎn)生，而只是在這種關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。所以上衣似乎天然具有等價(jià)形式，天然具有與其他商品直接交換的屬性，就像它天然擁有重的屬性或保暖的屬性一樣。所以，等價(jià)形式中的假象是指物品本身是沒(méi)有價(jià)值的，既沒(méi)有交換價(jià)值，物品只有處于等價(jià)形式的時(shí)候，在這種商品的交換關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值才是交換價(jià)值。我們只有正確的認(rèn)識(shí)到這種假象，才會(huì)在貨幣形勢(shì)發(fā)生的時(shí)候，才會(huì)在貨幣和商品去上了一件假象外衣的時(shí)候，不會(huì)去犯貨幣拜物教的錯(cuò)誤。商品不是因?yàn)樨泿挪庞袃r(jià)值，商品是因?yàn)樵诮粨Q關(guān)系中把自身的使用價(jià)值表現(xiàn)成為了交換價(jià)值，才和其他商品發(fā)生了等價(jià)形式?！?/p>