「滿蒙」觀是近代日本殖民主義的理論基礎(chǔ)。近代日本的「滿蒙觀」中充斥著曰本社會(huì)各階層軍國(guó)主義分子的關(guān)于對(duì)華侵略的論述，滿蒙侵略思潮以及對(duì)「滿蒙」的看法，而近代日本軍國(guó)主義推行的「滿蒙」政策與其錯(cuò)誤的「滿蒙觀」輿論宣傳是分不開的。日本帝國(guó)主義將滿洲和蒙古合稱滿蒙就是其錯(cuò)誤的滿蒙觀的體現(xiàn)之一。他們?yōu)榱司唧w實(shí)施其滿蒙侵略政策，首先鼓吹「滿蒙非中國(guó)論」。這種錯(cuò)誤的滿蒙觀不僅侵蝕了一些日本民眾對(duì)滿蒙和中國(guó)的正確認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)一些中國(guó)人也產(chǎn)生了惡劣影響。甚至今天還有一些國(guó)人持有類似的錯(cuò)誤主張。因此，對(duì)近代日本帝國(guó)主義的滿蒙觀進(jìn)行全面梳理剖析，揭示其謬誤之處，對(duì)中日兩國(guó)人民總結(jié)日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，揭示今天某些分裂主義分子的錯(cuò)誤言論，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)都具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、幕末學(xué)者的「滿蒙非中國(guó)論」

　　1、佐藤信淵的「合并中國(guó)論」

　　佐藤信淵的「合并中國(guó)論」的提出主要是淵源其「中國(guó)征服論」。佐藤信淵（1769—1850年）是幕末日本的科學(xué)家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為「經(jīng)世家」。他曾行過(guò)醫(yī)，當(dāng)過(guò)私塾先生，對(duì)制造船炮很感興趣，做過(guò)短期的幕僚。他早年學(xué)習(xí)荷蘭語(yǔ)及西方科學(xué)，在日本較早倡導(dǎo)西化。在幕末，日本面臨內(nèi)憂外患的生死存亡之際，他通過(guò)廣泛調(diào)查研究，向幕府和藩閥提出一系列改革主張。其代表作有《防海策》、《混同秘錄》和《經(jīng)濟(jì)要略》等書，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、歷史、地博物等方面，其中最重要的著述之一是《宇內(nèi)混同秘策》，也稱《混同秘錄》。該書是佐藤對(duì)日本及世界發(fā)展的預(yù)測(cè)及設(shè)想，所謂「宇內(nèi)混同」就是「統(tǒng)一世界」的意思。

　　佐藤信淵是幕末日本經(jīng)世學(xué)派的代表人物。經(jīng)世學(xué)派的主要主張之一就是提出日本要突破島國(guó)的局限，雄飛海外，即所謂「海外雄飛論」，而其雄飛海外的最終目標(biāo)是要用武力統(tǒng)治全球。而佐藤信淵更是詳細(xì)地提出了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的「秘策」，主張以朝鮮和中國(guó)大陸為主攻方向，同時(shí)北寇俄國(guó)、南略琉球、中國(guó)臺(tái)灣、南洋和印度，其核心顯而易見(jiàn)是征服中國(guó)。

　　佐藤信淵宣稱「日本人是最優(yōu)秀的人種」，「皇大御國(guó)（日本）乃大地最初生成之國(guó)，世界萬(wàn)國(guó)之本。若能以其為經(jīng)諱，則全世界悉為郡縣，萬(wàn)國(guó)君長(zhǎng)皆為仆」，「皇因欲幵拓他國(guó)。必先從吞并中國(guó)開始」，一旦「將中國(guó)納入日本版圖，其他如西亞、遏羅、印度諸國(guó)，必慕我之德，畏我之威，叩首匍匍，甘為臣仆」。佐藤信淵進(jìn)而提出「經(jīng)略他國(guó)之法，應(yīng)先從弱而易取之處著手。當(dāng)今世界最易取之地，莫如中國(guó)之滿洲」。因?yàn)椤笣M洲與我（日本）之山陰、北陸、松前等地隔海相對(duì)凡八百余里；加之，滿洲人性急而少謀略。況且，自中國(guó)首都北京往返滿洲海岸，沙漠遼闊，山谷險(xiǎn)惡。而自皇國(guó)征伐此地，順風(fēng)舉帆，一晝夜即可達(dá)其南岸」?！溉〉脻M洲后，則朝鮮、中國(guó)次第可圖」。

　　正是基于上述野心，佐藤信淵提出「合并中國(guó)」主張，提出「合并是使中國(guó)和日本置于同樣的政治體制下，依靠『謹(jǐn)奉皇天之神意，使豐衣足食而安黎民』的辦法來(lái)實(shí)行萬(wàn)世人君模范的務(wù)舜之道。」刻意將原是滿族稱呼的「滿洲」篡改為中國(guó)東北的地域名稱，此后又把中國(guó)東北與內(nèi)蒙古東部合稱「滿蒙」，與朝鮮并稱「滿鮮」，甚至把中國(guó)東北的漢族叫做「外來(lái)的殖民者」。

　　2、吉田松陰的《幽囚錄》

　　吉田松陰（1830—1859年）是繼佐藤后，從理論上闡述「日本擴(kuò)張主義」的集大成者，也是幕末日本侵華構(gòu)想的代表。吉田早年思想來(lái)源于山鹿（山鹿素行）兵學(xué)，在日本被迫幵國(guó)后提出海防對(duì)策，并受其老師佐久間象山影響積極鼓吹尊王攘夷。與此同時(shí)，其擴(kuò)張思想也逐步形成。

　　1851年，在日本東北游歷時(shí)，吉田松陰發(fā)現(xiàn)庫(kù)頁(yè)島「東連滿洲，北接俄羅斯，實(shí)與我（日本）經(jīng)國(guó)大計(jì)相關(guān)」。1853年，佩里叩關(guān)的「黑船事件」發(fā)生后，吉田對(duì)美國(guó)的侵略行徑表示憤怒，對(duì)幕府無(wú)能表示不滿，決心赴海外尋求攘夷新知，曾和同為長(zhǎng)州藩出身的金子重輔計(jì)劃登上長(zhǎng)崎停泊的俄羅斯軍艦前往海外，后因歐洲爆發(fā)了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)軍艦提前回航而被迫終止。1854年，佩里艦隊(duì)再次抵日時(shí)，吉田再度與金子重輔結(jié)伴偷渡至美國(guó)艦隊(duì)，要求佩里帶他們赴美求學(xué)，但遭到拒絕。后被幕府發(fā)現(xiàn)逮捕，囚禁于長(zhǎng)洲的野山監(jiān)獄，后又被軟禁在家。在井伊直弼為鎮(zhèn)壓尊王攘夷派志士而制造的「安政大獄」事件中，吉田松陰于1859年8月被解至江戶，11月21日被處死。

　　《幽囚錄》是吉田松陰的代表作之一。在該書中，吉田松陰鼓吹對(duì)外擴(kuò)張。其主張和建議雖未被當(dāng)時(shí)的政府釆納，卻對(duì)其后的山縣有朋等人的軍國(guó)主義思想有深遠(yuǎn)影響。吉田松陰的對(duì)外擴(kuò)張思想繼承和發(fā)展了佐藤信淵的等人「海外雄飛論」，但更加具體和露骨，其中也包含「滿蒙非中國(guó)論」主張，并對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。吉田在《幽囚錄》中寫道：「日不升則戾，月不盈則虧，國(guó)不隆則替。故善得國(guó)者，不徒無(wú)失其所有，又有增其所無(wú)。今急修武備，艦略具，炮略足，則宜開墾奸夷，封建諸侯，乘間奪取加摸察加，険都加。諭硫球朝覲會(huì)同，比內(nèi)諸侯。責(zé)朝鮮納質(zhì)奉貢如古盛時(shí)。北割滿洲之地，南收臺(tái)灣，呂宋諸島，漸示進(jìn)取之勢(shì)。然后愛(ài)民養(yǎng)士，慎守邊圍，則可謂善保國(guó)矣?！顾址Q：「上世圣皇，威懾殊方，恩撫異類，英圖雄略，炳耀于萬(wàn)世。而其虛已納物，釆人長(zhǎng)而補(bǔ)己短，遷彼有而贍我無(wú)。礦懷偉度，蓋亦后世宜師法也?！褂缮峡芍?，吉田松陰主張?jiān)谂c列強(qiáng)打交道中，日本雖然被歐美的不平等條約所約束，利權(quán)受損，但失之于歐美的利益，「將得償于鮮滿（朝鮮與滿洲）」，而作為曰本對(duì)外擴(kuò)張的第一步，便應(yīng)該是「割易取之朝鮮、滿洲與中國(guó)」。從中也可管窺其「滿蒙非中國(guó)論」思想。因?yàn)榧锼申幨褂谩笣M洲」這一地名的時(shí)侯，是把「滿州」與「中國(guó)」相并稱的，可見(jiàn)在吉田松陰時(shí)候就已把所謂的「滿洲」與「中國(guó)」分開講了。

　　二、日本軍國(guó)主義勢(shì)力的「滿蒙非中國(guó)論」

　　1、軍國(guó)主義分子的「滿蒙非中國(guó)論」

　　1887年，日本參謀本部第二局局長(zhǎng)小川又次奉參謀本部長(zhǎng)山縣有朋之命撰寫了《清國(guó)征討策案》，其中提出要使「滿洲另立一國(guó)」，其領(lǐng)域包括「東三省以及興安嶺以東、長(zhǎng)城以北之地，并由日本監(jiān)視之」。

　　1912年清政府跨臺(tái)，漢滿蒙回藏「五族共和」的中華民國(guó)宣告成立，滿洲被民國(guó)政府劃分為黑龍江、吉林、遼寧三省。而日本軍國(guó)主義者乘中國(guó)政府更迭之際，大肆散布「滿、蒙、回、藏非中國(guó)」的謬論，企圖把東北三省從中國(guó)版圖上分裂出去。日本的御用文人更是連篇累牘地發(fā)表文章，慌稱「中國(guó)」和「滿洲」是「兩個(gè)國(guó)家」，大肆叫嚷要把「滿洲從中國(guó)的統(tǒng)治下解放出來(lái)」，荒稱「日本在滿洲的特殊利益，是在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的，是從清朝獲得的，不是從中國(guó)主權(quán)中獲得的。」

　　1921年底到1922年9月，京都大學(xué)教授矢野仁一先后發(fā)表了篇論文，即《中國(guó)無(wú)國(guó)境論》（《大阪朝日新聞》1921年12月24、25日）、《西域蒙古滿洲非中國(guó)固有領(lǐng)土論》（《外交時(shí)報(bào)》1922年新年號(hào)）、《中國(guó)非國(guó)論》及《中國(guó)的國(guó)家及社會(huì)》。在《中國(guó)無(wú)國(guó)境論》一文中，矢野慌稱：中國(guó)不僅沒(méi)有國(guó)境，且因沒(méi)有國(guó)境，也可以說(shuō)不成為國(guó)家。」在《西藏蒙古滿洲非中國(guó)固有領(lǐng)土論》一文中，矢野又提出「云水漂地帶的邊疆的西域、蒙古、滿洲是假國(guó)境，不是真國(guó)境，也就是說(shuō)不成為中國(guó)的領(lǐng)土」。1933年，矢野仁一出版《滿洲國(guó)歷史》（目黑書店）一書。該書的中心論點(diǎn)就是「滿洲自古以來(lái)就不是中國(guó)的領(lǐng)土」。其理由是「滿洲在清朝是特別保留的旗人居住地，（清朝）是滿洲人的王朝帝國(guó)，不是中國(guó)的王朝帝國(guó)」，「滿洲國(guó)是自黃帝幵國(guó)以來(lái)就和中國(guó)并存的國(guó)家」。而白鳥庫(kù)吉在其所著的《從歷史上看滿洲國(guó)》也提出「滿洲作為滿族、蒙古族、漢族爭(zhēng)霸地，在該地區(qū)三民族的波動(dòng)有時(shí)為南北向，有時(shí)為東西向，其歷史是斷續(xù)的，而非一貫的」。「本來(lái)，中國(guó)人對(duì)于滿洲，就如同西域、蒙古一樣，將其稱為塞外或關(guān)外，漠然將其視為中華世界以外的土地」。

　　1925年，「滿鐵」理事松閃洋右在就郭松齡倒戈反奉一事給外相的信中明確提出要把「滿蒙」與中國(guó)其他領(lǐng)土區(qū)別幵來(lái)。年春，松閃在題為《動(dòng)蕩之滿蒙》的小冊(cè)子的自序中寫道：「作為特殊地域的滿蒙，中國(guó)人的勢(shì)力僅僅在大唐時(shí)代延伸至此。古來(lái)中國(guó)的主權(quán)完全涉及此地曾不被認(rèn)可。蒙古人、滿洲人君臨『中國(guó)』本土的元清時(shí)代，該地域是對(duì)‘中國(guó)’民族封禁的地區(qū)。我‘皇國(guó)’一舉擊滅俄國(guó)對(duì)遠(yuǎn)東的侵略，為清廷移民殖邊提供了便利。爾來(lái)二十有六年，反而是日本的文化設(shè)施、經(jīng)濟(jì)援助和政治庇護(hù)，扶植了‘中國(guó)’人在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力」。

　　2、軍國(guó)主義組織旳「滿蒙非中國(guó)論」

　　日本軍國(guó)主義組織為了達(dá)到擴(kuò)張侵略目的，滲透「滿蒙」地區(qū)，絞盡腦汁想把滿蒙從中國(guó)領(lǐng)土中分裂出去，因而歪曲滿蒙歷史，挑撥滿蒙漢民族的歷史恩怨，鼓吹「滿蒙非中國(guó)論」，其代表為作為日本侵略中國(guó)先鋒組織的浪人特務(wù)組織「黑龍會(huì)」。該組織的創(chuàng)始人是頭山滿，代表人物有內(nèi)田良平，川島浪速等?！负邶垥?huì)」一名的含義就是要把俄國(guó)勢(shì)力趕過(guò)黑龍江，由日本取而代之。

　　黑龍會(huì)效法沙俄與前蘇聯(lián)，利用御用歷史學(xué)家，歪曲丑化滿蒙歷史，挑撥滿蒙漢民族的歷史恩怨，尤其是提出了令世界蒙古史學(xué)界嗤之以鼻的「成吉思汗為日本流亡貴族論」。該奇談怪論淵源于在源平合戰(zhàn)期間，悲劇人物源義經(jīng)得到日本民間的廣泛同情，即使在其死后，許多人還傳說(shuō)他還活著，流浪到亞洲大陸了。以此傳說(shuō)為腳本，日本軍國(guó)主義史學(xué)家們開始編造故事，說(shuō)源義經(jīng)流亡于蒙古，統(tǒng)合各部落，稱「成吉思汗」。其代表是小谷部全一郎所著的《成吉思汗即源義經(jīng)也》（富山房，1924年）。小谷部全一郎曾留學(xué)美國(guó)哈佛、耶魯大學(xué)并取得博士學(xué)位，后來(lái)成為牧師，人稱「愛(ài)努族救世主」的小谷部全一郎在北海道致力于解決原住民愛(ài)努人相關(guān)問(wèn)題的同時(shí)，也聽聞了愛(ài)努人所信仰的神抵「オキクルミ」即為源義經(jīng)的說(shuō)法。

　　為了調(diào)查傳說(shuō)的真相，小谷部搜集了許多資料，其中也包括了源義經(jīng)西行蒙古之說(shuō)。于是他前往滿洲、蒙古實(shí)地調(diào)查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經(jīng)》（成吉思汗ハ源義經(jīng)也）一書。該書由于正符合當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義的擴(kuò)張思潮，且經(jīng)過(guò)多次再版，使「源義經(jīng)成吉思汗說(shuō)」也更為廣為人知。

　　辛亥革命期間，作為「黑龍會(huì)」核心成員的內(nèi)田良剛撰寫了《中國(guó)改造論》和《中國(guó)革命調(diào)停案》等文章，表面上積極支持并高度評(píng)價(jià)辛亥革命，但實(shí)際上他提出：「吾人不惜性命援助孫革命之原因，在于其與日本利益相一致。孫以大義名分、滅滿興漢為革命旗巾只，目的在于驅(qū)逐滿人，建設(shè)漢人之中國(guó)。吾人因此幫助漢人，使?jié)M人求助于俄，而后日支提攜以破俄，收滿洲、西伯利亞為我所有，奠定大陸經(jīng)營(yíng)之基礎(chǔ)。」1928年，內(nèi)田良平、頭山滿等人向時(shí)任首相的田中義提交了一份意見(jiàn)書，鼓吹曰本政府應(yīng)「迅速解決滿蒙問(wèn)題」，「將滿蒙與中國(guó)本土分離」，「確立東洋和平之基礎(chǔ)，以完成我日本之天職和使命?！?/p>

　　三、日本法西斯勢(shì)力的「滿蒙非中國(guó)論」

　　1、法西斯分子的「滿蒙非中國(guó)論」

　　日本法西斯分子「滿蒙非中國(guó)論」的代表首先當(dāng)推日本法西斯運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者北一輝的「保全中國(guó)」和「滿蒙交換論」。

　　北一輝（1883—1937年）是日本思想家，社會(huì)活動(dòng)家，政治哲學(xué)家，國(guó)家主義和超國(guó)家主義的提倡者，日本法西斯主義理論倒立者。北一輝青年時(shí)代曾多次流亡中國(guó)。1919年發(fā)表《日本改造法案大綱》為解決日本面的困境，北一輝對(duì)內(nèi)主張樹立「天皇乃國(guó)民總代表的國(guó)家根本理念」，改造國(guó)家。對(duì)外強(qiáng)調(diào)「建立大羅馬帝國(guó)式之日本」。

　　在《日本改造法案大絕》的最后部分（第八部分，北一輝主要論述了日本作為一個(gè)國(guó)家的權(quán)利。其中提出「（日本）國(guó)家除防衛(wèi)外，還有為被不義之強(qiáng)力壓迫的其他國(guó)家和民族幵戰(zhàn)的權(quán)利，當(dāng)前為了印度獨(dú)立和保全中國(guó)而開戰(zhàn)是國(guó)家的權(quán)利」。北一輝在此所謂的「保全中國(guó)」，并非領(lǐng)土完整的中國(guó)，而是要將中國(guó)東北領(lǐng)土劃歸日本的殘缺不全的「中國(guó)」。為此，北一輝宣稱：「南滿洲是日本從俄國(guó)手中奪取的，它轉(zhuǎn)手日本之前就已經(jīng)不屬于清朝」?！副睗M洲也應(yīng)劃歸日本，這本來(lái)是曰俄戰(zhàn)爭(zhēng)就該解決的問(wèn)題」，「假如沒(méi)有英國(guó)從中作梗，日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就已經(jīng)獲得北滿洲了」

　　與此同時(shí)，北一輝還設(shè)計(jì)中日兩國(guó)的邊界劃分，提出實(shí)行「滿蒙交換」。讓中國(guó)保有內(nèi)、外蒙古，而日本則得到滿洲，其中的交換籌碼是內(nèi)蒙古。因?yàn)楦鶕?jù)1912年第三次《日俄協(xié)定》，日本應(yīng)掌握東部?jī)?nèi)蒙古的權(quán)益，有資格用以交換北滿洲主權(quán)。北一輝認(rèn)為，日本如果領(lǐng)有了整個(gè)滿洲，再加上黑龍江及沿海地區(qū)，「朝鮮及日本海就能有泰山之安」。

　　為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，北一輝鼓吹「滿蒙非中國(guó)論」。例如日本提出滅亡中國(guó)的二十一條時(shí)，北一輝強(qiáng)調(diào)「既然日本已通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利從俄國(guó)手中奪取「滿洲」，則「滿洲」在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)就已是日本的領(lǐng)土，其主權(quán)早已和中國(guó)毫無(wú)關(guān)系。

　　石原莞爾是軍部法西斯團(tuán)體的主要成員，同時(shí)被稱為「滿洲國(guó)之父」。在他的許多著書里都曾提出「滿蒙非中國(guó)論」的思想觀點(diǎn)。例如石原年在陸軍大學(xué)的講稿《現(xiàn)在及將來(lái)的日本國(guó)防》中曾指出」?jié)M蒙非漢民族領(lǐng)土，其關(guān)系勿寧說(shuō)與我國(guó)日本更為密切」。就民族自決立場(chǎng)而言，『滿蒙』是滿洲人及蒙古人的滿蒙……」

　　石原制訂的《占領(lǐng)滿洲計(jì)劃》中又在此強(qiáng)調(diào)：「從歷史等方面觀察，滿蒙與其說(shuō)是屬于漢族，毋寧說(shuō)應(yīng)屬于日本民族?！?/p>

　　日本政友會(huì)頭目、「滿蒙積極政策」的推行者、外務(wù)省次官森恪在公開演講中也鼓吹：「滿蒙并非中國(guó)的領(lǐng)土。滿洲作為清朝始祖，即愛(ài)新覺(jué)羅氏的發(fā)祥地，是滿族的領(lǐng)土。我們所說(shuō)的中國(guó)，是指中國(guó)的十八個(gè)省。本土的漢族對(duì)滿蒙地方歷來(lái)都是不關(guān)心的」。

　　2、日本法西斯政府的「滿蒙非中國(guó)論」

　　田中義一（1684—1929年）是山縣有朋的得力門生，也是一位充滿侵略中國(guó)野心的政治家。田中義一1863年出生于日本長(zhǎng)州藩荻郡的菊屋橫町，其父田中信祐是在藩主出行時(shí)負(fù)責(zé)打傘抬轎子的下級(jí)武士。1883年，田中考入日本陸軍士官學(xué)校。1894年參加了侵略中國(guó)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間擔(dān)任「滿洲軍」參謀，1910年晉升為少將，后又升為大將。

　　1927年夏，時(shí)任日本首相的田中義一與參謀本部、陸軍省和外務(wù)省的一些極端軍國(guó)主義分子一起進(jìn)行題為「大陸問(wèn)題的解決辦法」的秘密嗟商，并確定了「把滿蒙從中國(guó)分割開來(lái)，劃為單獨(dú)的區(qū)域，在該地區(qū)滲入日本的政治勢(shì)力」的方針。在7月7日的「東方會(huì)議」上，田中義一以「訓(xùn)示」的形式公開發(fā)表《對(duì)華政策綱領(lǐng)》。該「綱領(lǐng)」一開頭就公然將中國(guó)領(lǐng)土區(qū)分為「中國(guó)本土和滿蒙」，妄圖把中國(guó)東北分割出去，變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?月25日，田中發(fā)表《對(duì)滿蒙積極政策奏章》，即《田中奏折》，其主要內(nèi)容之一即「滿蒙非中國(guó)論」，內(nèi)稱「此所謂滿蒙者，依歷史非『中國(guó)』之領(lǐng)土，亦非中國(guó)特殊區(qū)域。我矢野博士（即矢野仁一）盡力研究中國(guó)歷史，無(wú)不以滿、蒙非中國(guó)之領(lǐng)土，此事已由帝國(guó)大學(xué)發(fā)表于世界矣。因我矢野博士之研究發(fā)表正當(dāng)，故中國(guó)學(xué)者無(wú)反對(duì)我帝國(guó)大學(xué)之力說(shuō)也。最不幸者，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我國(guó)宣戰(zhàn)布告明認(rèn)滿、蒙為中國(guó)領(lǐng)土。華盛頓會(huì)議時(shí)，九國(guó)公約亦認(rèn)滿、蒙為中國(guó)領(lǐng)土，因之外交上不得不認(rèn)中國(guó)主權(quán)，致禍我帝國(guó)對(duì)滿、蒙之權(quán)益。如以中國(guó)之過(guò)去而論，民國(guó)成立雖倡五族共和，對(duì)于西藏、新疆、蒙古、滿洲等，無(wú)不為特殊區(qū)域，又特準(zhǔn)王公制度存在，則其滿、蒙主權(quán)，確在王公之手。我國(guó)此后有機(jī)會(huì)時(shí)，必須闡明滿、蒙領(lǐng)土之真相于世界，待有機(jī)會(huì)時(shí)，以得寸進(jìn)尺之法而進(jìn)入外蒙古。且內(nèi)外蒙古沿王公舊制，我如欲進(jìn)出內(nèi)外蒙，可與蒙古王公締結(jié)利權(quán)，增我國(guó)力于內(nèi)外蒙古也。對(duì)南、北滿之利權(quán)，則以二十一條為基礎(chǔ)，另添附帶權(quán)利，以便保持我永享之權(quán)利」。

　　「九一八事變」后，日本在占領(lǐng)東北后扶植起偽滿洲國(guó)，并開始向內(nèi)蒙古滲透，在對(duì)漢族地區(qū)鼓吹「滿蒙非中國(guó)論」的同時(shí)，又對(duì)蒙古地區(qū)宣揚(yáng)蒙獨(dú)思想，在「七七事變」前夕扶植起以德穆楚克為首的偽蒙自治政府，但遭到蒙古族各界強(qiáng)烈反對(duì)，連德穆楚克本人也意識(shí)到日本帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心，加以抵觸。

本文摘自包蘭英《近代日本的滿蒙觀考析（1853-1945）》